《今天我仍不知道親爹是朱元璋》第22章 朱元璋準親家叛逃
再訂閱一些, 小可萌就能立即看到興到癲狂的我了哦~眾所周知,程朱理學在剛出現的時候,并不是顯學。
那時候南北宋偏安一隅, 岌岌可危,可皇帝和士大夫們卻醉生夢死, 只知道俯首納貢。
程朱理學的“存天理滅人”, 其實原本都是對士大夫的要求。
至于拿寡婦出來說事, 其實只是類比, 即許多詩歌中用“節婦”來比“節士”而已。(當然,這種類比本就能顯示出封建社會對的迫。)
事實上, 二程上說著節婦, 實際上鼓勵侄再嫁。并且二程家族嚴自家眷纏腳,痛斥纏腳是惡俗。
朱熹有眾多迂腐之語, 但支持裹腳也是純粹背黑鍋。
唯一記載朱熹和裹腳相關的史料,是民國文人胡樸安所編纂的《中華全國風俗志》中《漳州子之杖林》一文, 稱“朱文公守漳時, 立法命之纏足極小, 使不良于行”。
但據可靠史料,漳州子在康熙時期很有纏腳之人, 在晚清時才開始盛行纏腳,所以這記載也就是攀附名人罷了。
朱熹再傳弟子車若水曾批判裹腳, “小兒未四五歲, 無罪無辜而使之無限之苦”。以朱熹弟子態度,可見朱熹本人對裹腳的態度。
這很正常。朱熹與二程一樣, 是個儒士老學究, 堅信“發之父母”, 對為了“”而折損的事, 當然會厭惡。
那麼程朱理學是怎麼和裹腳扯上關系的?
當然是因為二程和朱熹都死了。
在二程和朱熹生前,程朱理學就是指著南宋那群君臣鼻子罵,被南宋貴族階級和當權文人排迫害。
但他們死了之后,就可以為“圣人”了,程朱理學也了南宋末年的方學問。
活著的神仙只能被燒死,寺廟里的泥塑菩薩才是眾人心中想要的菩薩。
他們就這麼變了泥塑,裹上了金,被供在高高的神龕上,于煙火繚繞中被萬人拜。
二程和朱熹被拜,他們的思想也得拿出來說說吧?
士大夫是不愿意“存天理滅人”的。于是,守節都變了人的事。
到了元朝,“滅人”就更元朝當權者喜歡了——滅掉了反抗的|也能滅人對不對?所以元朝大力推廣程朱理學,召集文人為程朱理學寫了許多研究理論。
那些人紛紛自稱是二程和朱子的學生,被歪曲的程朱理學了文人們心中的“圣經”。
但不是所有文人都會被歪曲的“程朱理學”蒙蔽。
甚至在理學中,也不是人人都尊崇程朱理學。
橫渠先生張載的“關學”,從二程中程顥為開端的“心學”,浙東學派中的“事功學”,都算廣義上的“理學”,在南宋時就與朱熹的“閩學”分庭抗爭。
特別是浙東學派,唐仲友與朱熹相互彈劾的千古公案,有部分原因是“事功學”和“閩學”的學之爭。
浙東學派在宋元時,最大的分支為“金華學派”和“永嘉學派”,他們最大的共同點是需求“經世致用、義利并舉”。
其中“金華學派”兼顧理學、心學和事功學派,希調和各派矛盾,兼所長。
“永嘉學派”吸收了“金華學派”中激進的“永康學派”。二永學派是純粹的“事功學派”,主張重視政治、歷史、經濟的研究,對支持通商惠工惠民,對外行王霸之策,認為“功到,便是有德;事到濟,便是有理”。
而“永嘉”,就在浙江溫州。
可惜溫州的“事功學派”在宋時盛極一時,在宋元際時,便從世上銷聲匿跡——事功學派看理論就知道是實干派。搞經濟的、去打仗的、作詩文罵金元的……這群人當然跟著南宋朝廷一路難退一路殉國,沒死的也只能找個山窩窩世。
就算現在元朝都要滅亡了,事功學派的人在這程朱理學的天下,當然閉上慫著,別人問起來就“啊對對對對我也是研究理學”。
從宋朝黨爭就可以看到,文人學爭端是要抄對方家滅對方族的,他們又不傻。
事功學派學統在元明理學大興時斷絕。
要到了清朝的時候,事功學派才會被王夫之、黃宗羲、顧炎武等人取其華重新復興,并啟發了清末民初許多儒學文人的思想,促進了他們的改變。
現在,永嘉永康學派的小貓三兩只湊在一起,拿著隔壁應天朱元璋的政令悄咪咪開會。
哎呀,這個朱大帥有點意思,程朱理學那幫子人不肯幫他,我們是不是……
“方國珍占著溫州、臺州、慶元,卻只知道首鼠兩端,討好大元和朱元璋,本沒有逐鹿中原之心,廢!”
“那張士誠算什麼禮賢下士?給了華服宅就禮賢下士?他何曾聽過手下任何一個文人的建議?不過是讓這些文人聚在一起日日取樂!”
“程朱理學可沒有教他們看著死的老百姓大談盛世!張士誠現在正領著蒙元的,給蒙元搜羅糧食呢!他能結束個屁的世!”
“我看朱元璋就好。鼓勵小腳子放腳勞,鼓勵寡婦再嫁生育,這都是德政啊!還有那士大夫喜歡什麼小腳人,本就是上不得臺面的|靡之風,就應該止!“
“但是聽說朱元璋對文人很殘暴,文人不順他心意就千刀萬剮片下酒啊。”
事功學派的文人們你看看我,我看看你,又是意,又是猶豫。
葉錚捋了捋自己的文人胡須,道:“諸位可以稍等一會兒,由我先去。”
眾人立刻反對,紛紛請求自己代替葉錚去。
葉錚今年五十有二,是永嘉學派集大者,水心居士葉適的后裔。
水心居士葉適歸的時候,已經預見到了南宋的覆滅。他心灰意冷,讓后裔居深山,不再輕易出仕。但他的后人并沒有停下研究事攻學的腳步,葉錚是最爭氣的一個。
有才華的人總會忍不住想要施展抱負。葉錚獨自告別家族,離開水心村,在溫州四收徒教學。
在這世中,葉錚冷眼看著群雄逐鹿,卻沒看到任何一個合適的雄主。
他本來已經失,決定回歸山林。但朱元璋因為要給人放腳一事,有了自絕于全天下正統文人之勢,讓葉錚生出了一希。
功到,便是有德;事到濟,便是有理。
朱元璋此舉,在葉錚看來就是有德有理,是明君之舉。
自古文人有殺仁者,有舍生取義者。即使朱元璋兇名在外,葉錚也愿意為了自理想以犯險。
幾位弟子見無法規勸老師,便紛紛打點好行禮,要和老師一同前去應天。
葉錚有三個弟子。
大弟子陳啟是永康學派代表人龍川先生陳亮的族人,修王霸之策,擅長談兵說劍,屯田興兵;
二弟子陳麟為永嘉學派代表人止齋先生陳傅良的族人,批判貴義賤利、重農抑商,主張農商并重,對稅收、行商有很深的了解;
三弟子薛知默的先祖是永嘉學派代表人艮齋先生薛季宣的后裔,什麼都學,最擅長哲學辯論。
這三人都為南宋永康、永嘉學派代表人的后裔族人,當然是因為除了事功學派代表人的后裔族人,其他人肯定都去學當時顯學程朱理學了。
年輕人走上“歧途”,對祖先的向往功不可沒。
于是四人在張士誠文人歌功頌德的刺激下,騎著瘦削的老馬,混逃荒的人群中,包袱款款奔向了應天。
在他們啟程的時候,浙東還有三人同時準備啟程前往應天。這三人中,居然有兩人出自名氣頗大的“浙東四先生”。
已經多次拒絕朱元璋客氣征召,原本歷史中要到明年,經李善長和胡大海一文一武雙重舉薦,在朱元璋“不客氣”的征召后才會去應天的宋濂、葉琛二人,居然在邊眾多師友聲討朱元璋的時候,要主前去應天。
與他們同去的,還有宋濂的師弟王袆。
劉基友人所托,前來勸止:“景濂兄,你與你師弟王子充同為朱子門人,怎麼能冒天下之大不韙,去投奔朱草莽?!”
從朱熹的弟子從徐僑、何基二人開始,他的道傳就開始在金華流轉。宋濂和王袆就師承徐僑一系,是朱熹的正經嫡傳。
劉基想破腦袋也想不明白,這兩人為什麼會去投奔朱元璋?!
宋濂沉默不語,王袆則灑笑道:“劉兄,你說的是什麼話?朱元璋止裹小腳,怎麼就冒天下之大不韙了?我們程朱理學,可沒有說讓人裹腳這一項啊。”
劉基皺眉:“我不想與你詭辯。朱元璋被天下文人厭棄,不是因為什麼小腳人!而是他在此事中所表現出的對文人的輕視、對道德的不屑!他居然為了人讓文人寫詩去罵先賢,還讓文人去給后院小腳人洗腳畫畫!這才是他被厭棄的原因!”
王袆笑道:“發之父母,一些文人為了一些上不得臺面的嗜好去折斷人的腳骨頭,這種事難道不該罵?因為那些文人很有名氣,我們就罵不得了?好了,你也別勸了,我和師兄就是去替你們看看,若不好就辭回來。”
宋濂點頭:“朱元璋、方國珍盤踞浙東,方國珍無大志,只有朱元璋略有雄主之氣。我們在浙東,遲早會被朱元璋征召,我和師弟先去為你們探探路。”
劉基聽宋濂和王袆此言,居然有些搖了。
他何嘗不知道,如今世中群雄并起,各個看上去都沒有個當皇帝的模樣。比來比去,居然朱元璋治下百姓生活最為平穩,看上去是個正經想爭奪天下的人。
若是朱元璋對他們不再客氣,強令征召,他們為了家族家鄉,肯定不得不去。
劉基語氣松了幾分:“你們要去,也不該是這個時候去。現在全天下文人都在聲討朱元璋,你們若是前去,那些文人會如何說你們,你們不會不知道。”
宋濂板著臉道:“若我們不去,朱元璋邊只有小人,對我等豈不是更不利?還是說,伯溫兄你真的相信結束世的是張士誠?”
劉基眼眸抖了幾下,深深嘆了口氣。
論治學,他不如宋濂;論謀略和對天下大勢的把握,他自認為遠超于宋濂。
宋濂都能看出的事,他怎麼看不出?
若接下來沒有新的雄主出現,結束世的人,只能是朱元璋了。
這個元末世并起的群雄們,怎麼都這麼……不太行啊。朱元璋居然是矮子中的高個子了?劉基對如今局勢分外不滿。
劉基見勸不宋濂和王袆,便轉向剛從福建建寧避回來的葉琛。
葉琛一直隨元將石抹宜孫在州鎮紅巾軍。今年,朱元璋攻破了州,葉琛跟著石抹宜孫敗逃福建建寧,現在才輾轉回到浙東。
劉基同樣想破腦袋也想不明白,你今年剛和朱元璋打過仗,怎麼現在就要包袱款款投靠朱元璋去了?
葉琛表比宋濂那張學究臉更嚴肅:“我與朱元璋戰后,深知朱元璋若無人規勸,其麾下軍士可能會禍害百姓蒼生。他一紙政令自絕于天下正統文人,更令我堅信這一點。孔曰仁,孟曰取義。我今奔向虎,舍約束猛虎。若能,自是大功德一件;若不能,伯溫兄你也能下定決心投靠他人。”
宋濂看了一眼葉琛,眼神幽深。
葉琛回看,表還是那麼正義凜然。
王袆使勁點頭:“劉兄,你有臥龍張良之才。無論哪個雄主得到你,都能有一飛沖天之勢。若朱元璋殺了我們,全天下文人對朱元璋心灰意冷,你再投靠他人,定能奠定新的天下大局。”
宋濂眨了眨眼,收回幽深的眼神:“沒錯。伯溫,我們的家人就拜托你了。”
看著三人的殷殷期盼和毅然決然的神,劉基心中慨萬千,敬佩不已。
他拱手彎腰,斬釘截鐵道:“基,斷不負所托!”
劉基走了,宋濂、王袆、葉琛三人出發了。
三人在馬背上你看看我,我看看你,最后同時側過臉,不看對方。
宋濂,朱子嫡傳。
他將在明朝建國后為朱熹敵對文人,浙東金華學派唐仲友做傳,為唐仲友正名。朱子門人悉數收購宋濂所作《唐仲友補傳》并銷毀。但宋濂仍舊鍥而不舍堅稱真儒價值在于積極治世,而非空談理。
王袆,祖父、父親、他,王家祖孫三代皆為朱子嫡傳。
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