《論語》第4章 論語為政(1)
【本篇引語】
《為政》篇包括24章。本篇主要容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求職和從政為的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法,以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。
【原文】
2.1 子曰:“為政以德1,譬如北辰2,居其所3而眾星共4之。”
【注釋】
1為政以德:以,用的意思。此句是說統治者應以道德進行統治,即“德治”。
2北辰:北極星。
3所:所,位置。
4共:同拱,環繞的意思。
【譯文】
孔子說:“(周君)以道德教化來治理政事,就會像北極星那樣,自己居於一定的方位,而群星都會環繞在它的周圍。”
【評析】
這段話代表了孔子的“為政以德”的思想,意思是說,統治者如果實行德治,群臣百姓就會自圍繞著你轉。這是強調道德對政治生活的決定作用,主張以道德教化為治國的原則。這是孔子學說中較有價值的部分,表明儒家治國的基本原則是德治,而非嚴刑峻法。
【原文】
2.2 子曰:“詩三百1,一言以蔽2之,曰:“思無邪3。”
【注釋】
1詩三百:詩,指《詩經》一書,此書實有305篇,三百隻是舉其整數。
2蔽:概括的意思。
3思無邪:此為《詩經·魯頌》上的一句,此的“思”作思想解。無邪,一解為“純正”,一解為“直”,後者較妥。
【譯文】
孔子說:“《詩經》三百篇,可以用一句話來概括它,就是‘思想純正’。”
【評析】
孔子時代,可供學生閱讀的書還不很多,《詩經》經過孔子的整理加工以後,被用作教材。孔子對《詩經》有深研究,所以他用“思無邪”來概括它。《論語》中解釋《詩經》的話,都是按照“思無邪”這個原則而提出的。
【原文】
2.3 子曰:“道1之以政,齊2之以刑,民免3而無恥4,道之以德,齊之以禮,有恥且格5。”
【注釋】
1道:有兩種解釋:一為“引導”;二為“治理”。前者較為妥。
2齊:整齊、約束。
3免:避免、躲避。
4恥:恥之心。
5格:有兩種解釋:一為“至”;二為“正”。
【譯文】
孔子說:“用法製令去引導百姓,使用刑法來約束他們,老百姓隻是求得免於犯罪懲,卻失去了廉恥之心;用道德教化引導百姓,使用禮製去統一百姓的言行,百姓不僅會有恥之心,而且也就守規矩了。”
【評析】
在本章中,孔子舉出兩種截然不同的治國方針。孔子認為,刑罰隻能使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可恥的道理,而道德教化比刑罰要高明得多,既能使百姓守規蹈矩,又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同於法製的特點。但也應指出:孔子的“為政以德”思想,重視道德是應該的,但卻忽視了刑政、法製在治理國家中的作用。
【原文】
2.4 子曰:“吾十有1五而誌於學,三十而立2,四十而不3,五十而知天命4,六十而耳順5,七十而從心所不逾矩6。”
【注釋】
1有:同“又”。
2立:站得住的意思。
3不:掌握了知識,不被外界事所迷。
4天命:指不能為人力所支配的事。
5耳順:對此有多種解釋。一般而言,指對那些於己不利的意見也能正確對待。
開局離婚被迫成為全職藝術家
身懷系統八年,本想做你身后默默付出的男人,給你一個溫馨完美的家六年后你終于成了大明星,卻給我遞上了一紙離婚協議那我……不藏了!
8 22246談笑看吳鉤
讀天道劍影,品俠客人生;觀江浪傳奇,唱滄海一笑。江湖秋水多,談笑看吳鉤! 「談笑看吳鉤」一語出自施耐庵先生的《水滸傳》,乃是一種安貧樂道、笑傲江湖的人生態度。作者個人一偏之見,便是「行到水窮處,坐看雲起時」的閑適、隨意、超然、自由自在。 「吳鉤」本是吳地的一種月形彎刀,後來多指鋒利的兵器,男兒報國殺賊的利器。本書中「吳鉤劍」亦即主人公葉天涯的佩劍。 葉天涯本是一個淳樸的農家子弟,一直平平靜靜地種田過活,不期一場突如其來的橫禍降臨,家破人亡,孤苦無依。後來被一戶有錢人家收為牧童。數年之後,不意之間驚覺一切都是陰謀詭計。恩仇難了,風波險惡,小小少年從此踏上了復仇之路……其實本書便是一個「求不得」的故事。
8 412北境戰尊
他遭人陷害扔去北境,妻女被逼受辱。五年後歸來,他成了北境戰尊,四大戰將,百萬將士跪拜,害我,辱我妻女者,跪下顫抖吧!
8 76166神級龍衛
別名:完美人生沈浪 神秘高手龍潛都市,雖早有婚約,但無奈被嫌棄。可憐的沈浪,只得外出覓食。不料一個個麻煩接踵而至,沈浪陷入各種漩渦………
8 50634天才神醫
對於下山看病秦梟本來是拒絕的。 但聽說酬勞是價值八百萬的公司和一個美女老婆……錢不錢的老婆不老婆的無所謂,秦梟只是醫者仁心喜歡替人治病罷了!
8 27065卡牌降臨:來自女主們的救贖
当次元裂缝贯穿世界,各式各样的卡牌出现,新生便开始了! 无尽的谜团开始显现!虚假的真相也展示在人们的眼前!
8 305