《滄浪之水濯我足兮》小說經典論述其一 有的後麵章節會
砍價是中國人在長期文化發展中形的特,中國文化尤其是儒家文化,講究書不盡言,言不盡意,就是說話要有餘地,而在商業貿易上現在虛價上,從博弈論上就是雙方互相揣度對方的底價,而能先讓對方亮出底價就是一次功的砍價,高手必然有極高明的水平,甚至砍價水平就是農村對新媳婦合不合格的一條評判標準。比如,砍價人不宜過多,多則心急;不要帶小孩,因為小孩最易表好惡;要揚魚而貶熊掌,最後舍魚而取熊掌;最後一條就是買完要很後悔不願,哪怕如何喜歡,也要表懊惱讓賣家認為自己吃虧。作為賣家,反其道而行之就行了。
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三年的同學,在那一刻,來不及告別,突然收拾行李各自回家去了。或許在狂睡幾天後的早上醒來,也還覺得一切就像做夢一樣,甚至依舊對那間宿舍,那組桌椅,那個教室親切無比,但他們終究再也不屬於你了,甚至你再也不會知道他們會怎麼樣了。就像子愷在一篇《漸》的散文裡這樣寫道:
使人生圓進行的微妙的要素,莫如「漸」;造主騙人的手段,也莫如「漸」。在不知不覺之中,天真爛漫的孩子「漸漸」變野心的青年;慷慨豪俠的青年「漸漸」變冷酷的人;氣旺盛的人「漸漸」變頑固的老頭子。因為其變更是漸進的,一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進,猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來,使人不察其遞降的痕跡,不見其各階段的境界,而似乎覺得常在同樣的地位,恆久不變,又無時不有生的意趣與價值,於是人生就被確實肯定,而圓進行了。假使人生的進行不象山陂而象風琴的鍵板,由do忽然移到re,即如昨夜的孩子今朝忽然變青年;或者象旋律的「接離進行」地由do忽然跳到mi,即如朝為青年而夕暮忽老人,人一定要驚訝、慨、悲傷、或痛人生的無常,而不樂為人了。
這也像他在《大賬簿》裡弄丟的那個不倒翁——那些日子的確是一去不復返了!
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其實中國教育一言難盡,但從廁所旁路過難免會有掩住口鼻的舉。人的思想很難控製,人的能力也有天賜的分,教育本再給孩子們造出很多標準,無異於在陡坡麵前設路卡,本來加速還能衝過幾個去,現在全車在一旁,然後再用吊車挪運——高考誰加分,大學誰黨,如同兒戲。回頭看看那些高考狀元,優秀團員,守著社會規則流淚,抱著榮譽證書慨嘆,也的確是一道靚麗的風景。心理學上思維有匯聚思維與發散思維之分,也就是通俗講的正向與逆向思維,其實本無所謂正逆,習慣了就是正向,彆扭著就叛逆,可現實沒有這麼多的道德定,秦簫大學經常逃課,偶爾去上一節課前不著村,後不著店,必須以現有的據地不斷擴張最後連一片,倒也鍛煉了發散思維,有的時候聽話,穩紮穩打,按部就班這些勸誡簡直就是愚蠢的人罪孽!加之中國不注重基礎教育,學科越能力差,甚至對自己專業都一知半解,而且中國教育有個慣例——必須用教科書,姑且不論書中政治意味如何,單就容就語無倫次:比如,牛頓發現萬有引力的時候,實際上微積分已經趨於,可教科書即便在大學文科專業又有幾個專業學微積分?再比如我們教科書先講了聲學多普勒效應,可是多普勒是從學發現這一規律的。所以知其然不知其所以然,牛頓怎麼計算萬有引力常數,因斯坦怎麼非要在自己的公式裡加一個宇宙學常數,當年又為什麼質疑自己最終刪掉這個常數讓宇宙為開放型,哈又怎麼通過觀測得到實驗上的證據證明宇宙在擴張,波爾有為什麼隻能解釋氫原子外圍電子排布?所以使得中國學生認知上的毫無先後邏輯,不知醋從哪酸,鹽從哪鹹,以為微積分比經典理學高深,其實恰恰相反。教育者們整天蘇霍姆林斯基怎麼講,馬卡連柯如何如何,杜威怎麼做,為什麼蛔蟲與蜣螂吃其他生的消化或糞便?就是因為它們缺消化能力。麗的思維殿堂不隻是要我們從太的元素組看到它的年齡與未來,也要想到當年夫瑯和費發現的第一張太譜。——
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秦簫妄自認為,人的長應如是說:為了生存,去學技能;有了技能,去學業務;為了業務,要學人世故;為了人世故,要學社會;為了社會,要學會認識自己;為了認識自己,要學周圍的環境;為了認清自己存在的環境,就要學自然科學;為了學自然科學,就要學習科學的運算理實驗總結的方法;為此,就要學眾學之學的哲學;為了學哲學,就要學會哲學三個基本問題,為這三個基本問題,就要學習宇宙是怎麼來的,我們從何而來,我們跟宇宙的關係是什麼樣的;為此,我們要學空間理學;為此,就要學數學來理空間與速度………………到此,就會進一個學科的迴圈,所以能做自己喜歡的事混口飯吃讓人羨慕死。——/dd
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盾擊
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