有一片廣闊無垠的可土地，一度曾由來自西部高原地帶的阿亞侵占。在這片土地上，尤瑪狄尼的譽眾所周知，是哈瑞達斯婆羅門的兒。一百位博學家和詩人創作的無數詩歌、十四行詩和離合詩超凡俗地歌頌了的魅力。看來的出現，就像在一間漆黑的房子里看到一縷明亮的燈一樣，令你眼前一亮；的臉就像一圓月；的皮猶如金黃的查姆帕卡；卷卷的頭發就像蜷曲的蛇；閃閃發的眼睛如奔鹿般機靈；彎彎的眉猶如一抹彎弓；的牙齒就像兩串小貓眼石；的腳如赤紅的紅寶石；的步態輕盈得猶如天空中翱翔的天鵝。只要聽過說話的人，沒有一個人會忘記，的嗓音猶如克凱拉鳥兒在幽幽山谷中的清脆聲，令你不住停下腳步；又如迎面而來的清爽的涼風，就連印度天堂中麗的仙們都會被的可迷住。

但是，維克拉姆國王，所有的詩人都沒有獲得這位漂亮的尤瑪狄尼的。因為認為他們只是在贊揚一個人的麗，而不是在贊揚。除非你滿懷熱地去贊揚的智慧和才能，你才有可能功。因為，你只有博覽群書，運用你的真誠與聰明來激發你中的那團炙熱的火焰，使你自己更加有個，你才能與的幽雅與可接近。你也知道奉承是點燃之火的火柴，不過現實中有這樣一些人，他們行為魯，言語遲鈍，把他們和那些人們稱之為"牲口"的人相比，肯定會贏得上帝的恩惠。但是，即使是他們也必須……

小王子迪哈瓦易想像著他父王聽到這話后的樣子，不住哈哈大笑。國王聽到這種不適宜的嬉戲，嚴厲命令貝塔爾停止這種不道德的比喻，繼續講他的故事。

這位可的尤瑪狄尼想出了一個極其絕妙的想法，來諷刺這些詩人和文人。一天，告訴父親那個特別他的人——他未來的丈夫一定要是一個不會寫詩的好人。此外，強烈要求這個人一定要有高尚的品行和博學的文化，是所敬慕的一個才子。

你可以想像一下，維克拉姆，所有人的知己友看到拒絕了這麼多優秀的求者，便斷言日后要麼孤苦伶仃一個人走完這片人生叢林，要麼就是找一個惡或帕特拉中尾上套著鈴鐺的猿來和在一起。

最終，隨著時間的流逝，來自四個不同國家的四個人從眾多求者中穎而出，他們的上有年輕人的漂亮和力量。他們向哈瑞達斯表達完敬意后，說出了他們的愿。第二天清早，他們便徑直來到哈瑞達斯的宮殿，接第一次殘酷的考驗——富有智慧的對話。

下面就是他們的對話：

"愚蠢的人，"年輕的瑪哈薩尼說，"會追求世上永恒的東西，而它就像車前草樹的樹干一樣脆弱，像大海的浪花一樣轉瞬即逝。"

"在高的一切不久就會沉落；在低的一切不久將會腐爛。"

"不愿意去親人死去時所流下的淚水，也不悲痛、不哭，但去參加最后的葬禮。"

"這種人的后果是什麼？"漂亮的尤瑪狄尼問，坐在簾子后面，他竟然可以引用詩歌！這個追求者沒有功。

第二個追求者說："被稱為一個好人，一個有著純凈緣的人。"他要盡職地服侍奉養的父母。在經文中寫道，一個和丈夫共度一生的人，要為一個忠誠的教徒，愿意食，還要嚴格地要求自己投教會，短的生命，葬火中。據說……

一個人的福分，

不是在甜的笑容中現出來的，

要看的父親、母親和朋友，而不是自己；

丈夫是的惟一，

從此以后的天堂。

"侍奉"這個詞，特別強調的意思就是"順從"，這個可人兒不喜歡聽到這樣的詞，也不想讓人這麼快就來檢驗的信仰與忠誠，更不想選擇這樣講話如此沒有風度的年輕人。因此，不愿再見到他，認為他比大象還愚蠢。

"母親，"古那卡——第三個候選人說，"在孩子小的時候護他，而父親是在他的后代長大后管教他。但是，一個武士統的人要時刻保護他的弟兄們。這是世上的一個習俗，也是我的思想。我非常注重我堅定的意志。"

聚集在一起的人們都非常尊敬地看著這個穿著天鵝絨服的人。

帝瓦莎瑪，第四個追求者專注地聆聽其他人的說話，好像被其他人的聰明演說所震懾。等到他的時候，他簡單地說道："沉默是金。"為了進一步解釋一下他的這一句，他說："一個聰明人，不管他是富有的人，或是經了打擊的富人，還是家庭不幸的人，或是因為咒語、夫婦間的、醫院的藥方、宗教的職責、天賦、他妻子的失貞等等原因，絕不會說出他的年齡，也不會給他自己設下任何圈套。"

第一競爭就這樣結束了。主人非常禮貌地打發走了前面兩位，并送給他們一些禮，以謝他們專程遠道而來的心意。在他們臨走時，他給他們咀嚼了萎葉，在他們上灑了花油，在他們的頭上噴灑了玫瑰香水，把他們送到門口，深表歉意。留下的這兩位，第二天早晨再過來一決勝負。

古那卡和帝瓦莎瑪看來是有功的希了。第二天，在他們進大廳，在指引下就座的時候，慈善的父親就說："這次很想看看你們二位的智力如何，你們有什麼本事就盡管使出來讓我看看吧，這樣我好做評斷。"

"我有，"古那卡說，"一輛四馬車，它可以載你到你想去的任何地方。"

"我有死亡靈的超凡力量，"帝瓦莎瑪說，"我可以一直都舉著一尸，也可以讓我的朋友這樣做。"

哦！維克拉姆國王，現在，請告訴我，哪一個年輕人更適合做這個的丈夫？

不僅是國王回答不了這個問題，也許，貝塔爾自己也回答不了這個問題，為了做出這個決定，它已經讓他來回走了好幾個小時了。貝塔爾一直默默不出聲，讓它這位忠誠的攜帶者好好想想，看到他也想不出答案，便沒有做任何評論。

漂亮的尤瑪狄尼這次讓這兩位見了的真面目，但只是低著頭，沒吱聲。然而，的目卻停留在帝瓦莎瑪的方向。于是，哈瑞達斯引用"珍珠總要和珍珠相串"的諺語，正式給他和他的兒訂下婚約。

而那位武士追求者吹胡子瞪眼，憤怒不已，氣得臉紅了，手不停地弄著他的劍柄。但是，他是一個上層人士，一個貴族，不能做有損份的事。不一會兒，他便沒了怒氣。

而那位瑪哈薩尼詩人，一個不知恥的人，強聚集許多人的大廳，開始緒激地狂怒咆哮，并引用許多諺語大聲地吼。他說世上的人是悲痛的源，是一枝毒、仁慈的暫時擁有者、決定的破壞者、魅力的機緣巧合和所有德的掠奪者。他從的邊走到父親的邊，把自己說一個帶著許多牛和金幣以及一只猴子的"瑪哈-婆羅門（注："偉大的婆羅門"用來鄙視那些為奴人類行使宗教禮儀的牧師。婆羅門通過下列事侮辱了他們的名譽：為國王的仆人、追求任何長遠的事、充當奴隸階層的牧師、為整個村莊的人行使牧師禮、疏忽三天宗教儀式中的任何一個環節。許多行為都了這些條規；然而，殺一個婆羅門一直是印度五大罪孽中的一大罪惡。現在，婆羅門不需要接牛或黃金的禮。

關于敬奉猴子的說法，起源于某個那帝亞國王曾經花費了不知多錢，并以盛大的隊伍和儀式來迎娶兩只猴子的傳說。）"，他責難所有的牧師及牧師的兒子，特別針對帝瓦莎瑪。他的言辭激起了公憤，周圍看熱鬧的人都譴責他的行為，而他沒有一悔意，反而更加激烈。哈瑞達斯是個弱的人，被他這麼一鬧，驚怕不已。這個詩人最后發了一個嚴肅的毒誓，他怨恨世上所有的訂婚者，除非尤瑪狄尼為他的妻子，否則，他會自殺，變一個神出鬼沒的魔鬼，傷害他們一家人。

古那卡武士忠告這位不知恥的詩人，要自殺就立即去他想去的地方死，別在這兒胡鬧。但是，哈瑞達斯為他那不人道的說法責備了這個勇敢的人；瑪哈薩尼被他們的敵意、、憤怒和對一個英雄之死的反常態度激怒了，他從懷中拿出一繩子，沖出大廳，把自己懸掛在了附近的樹上。

正如他所說，到了午夜時分，他變了一個龐大的、令人恐怖的惡魔，嚇唬哈瑞達斯家的人，帶走了可的尤瑪狄尼，并留下話說和他在一起，要想找到他們，請到喜馬拉雅山的頂峰。

這位不幸的父親匆匆忙忙地趕到尤瑪狄尼的房間。在那里，他老淚縱橫，失至極，他把那個可怕的故事講了出來，懇求未過門的婿一定要振作起來，幫他找回兒。

這個年輕的婆羅門立即找到他的對手武士，請求他幫助自己，一起尋找尤瑪狄尼。雖然他們為了得到一份而曾經是敵，但這個武士還是立刻答應了他的請求。

馬車立即就準備好了，兩位年輕的求者為了救出自己心的姑娘，整裝待發，準備去面對惡魔，并告訴這位可憐的父親，黃昏時分，一定能讓他擁抱他的兒。然后，他們倆進馬車，古那卡運用神妙的話語為自己鼓勁兒，帝瓦莎瑪背誦神圣的詩文，迫使惡魔倉皇逃竄："讓我們好好冥思，那個天堂統治者太神，用它那神奇的芒，點亮了我們的智慧，讓我們彼此間得到了諒解。古老的智者，運用它的智慧，指引我們帶著祭品和贊向太神行禮致敬。"

最后，他們帶著孩回到了家，哈瑞達斯向他們表達了深切的祝福，他因為兒平安歸來而無比快樂。他仰天空，大聲地贊太。為了防止再發生什麼意外，他選擇在幸運行星會合的那一刻，往兒的手臂上姜黃避邪。

壯觀的婚禮打碎了24位競爭對手的心！帝瓦莎瑪在婚期定好的那天，向岳父提出請求，想帶著新娘一同回他的家看看。這個請求得到了許可，他們在古那卡的陪同下出發。古那卡鄭重發誓，看不到這對新人安全到達自家的屋檐下，他絕對不離開他們。

他們回家的路要經過溫德希亞山，越過它的頂峰方可前行。那里危險重重，隨都可能有萬丈深淵。極其陡峭的巖石和堅的懸崖峭壁使置于其中的旅行者到頭暈目眩。山澗中洶涌澎湃的急流猛烈地咆哮著，從鋪著黑石頭的河床上傾瀉而下，威脅著想穿過它的每一個行人。他們走了一段，看到前方已無路，只能在昏暗的荊棘叢林中索前行。腳下的草叢長滿了刺，冷不防就會被襲擊。叢林深漆黑一片，簡直就像一個死亡谷。有時，漫天的烏云席卷著隆隆的雷鳴聲，震得地山搖，隨后鋪天蓋地而來的大雨灌滿了空空如也的山。有時，太毫不留地炙烤著，就連那些野鳥都懶洋洋地耷拉著腦袋，聽不見它們一聲。每時每刻都傳來大象喇叭似的吼聲、老虎兇猛的嚎聲、鬣狗那令人骨悚然的笑聲和野狗被追趕的嗚咽聲。

然而，在五臂神（注：又是卡瑪。）的保佑下，這一小隊人馬安全地走過去了。他們終于走出了那片暗的森林，來到群山環繞的開闊平原地帶。一天夜里，漂亮的尤瑪狄尼在夢中看到了駭人的景象。

看到自己想趟過一個泥濘的水塘，水面上泛起層層水波，當緩緩進池塘的時候，水波凝住了；當向前時，黝黑的淤泥把抬了起來。擺著胳膊，極力想平衡自己，不斷掙扎，的樣子就像一個有病的孩子，天空中回著凄涼的哀號聲。此時許多孩子的聲音好像也在回應著，一些像癩蛤蟆的東西鼓著脖子在，其他一些東西好像躺在堤岸邊，或是漂流在濃褐的池水中。它們所有的哭喊聲好像都是沖著來的，好像一切都是引起的。

新娘醒來后，詳細地向丈夫講述了夢中所有那些不吉利的景象。丈夫聽了的講述后，稍稍停頓了片刻，對和他的朋友說，他們馬上就要面臨一場災難了。然后，他從旅行袋中拿出一團線，把這團線分三段，每人一段，并告訴他的同伴們，在傷后，將線繞在傷的地方，傷很快就會愈合。之后，他教給他們一種讓人起死回生的咒語。

維克拉姆也許對這樣的話到有些失。他沒說什麼，然而，貝塔爾還在繼續：

正如帝瓦莎瑪所預料的，一件可怕的事發生了。在那天晚上，也就是他們剛踏上這片平原的那一天，他們遭到了克拉塔斯（山林中的野人部落）的攻擊。一個瘦小但結實的小人背著一把弓和許藤條編制的箭，擋住了他們的去路，向他們打手勢，意思是讓他們停下，放下武。當他們繼續前行時，他開始不停地發出尖聲尖氣的嘮叨聲，就像是一只驚的小鳥。他不停轉的紅眼睛閃著憤怒的芒，他拉出弓，拿出箭，路兩邊的巖石和灌木叢中，埋伏著的野人們開始不停地擊，箭就像雨點般向三個人飛來。

古那卡揮一揮右臂，就給了敵人致命的一擊，打倒了60個敵人。但是，一群被打倒之后，又來了一群，這些家伙就像憤怒的大黃蜂似的，追著破壞他們巢的人不放。古那卡倒下后，帝瓦莎瑪返回來和那群敵人打斗了好久。之前他把他漂亮的妻子藏在一個空樹里，這才放心地出來應戰。最終，他寡不敵眾，被這些野人扔在地上。接著，這些家伙拿出他們的刀，割下了他們無力反擊的敵人的頭，剝奪了他們所有值錢的東西，離開了這里，只留下一個人，沒有到一傷害。

在打斗期間，尤瑪狄尼嚇得就像一個死人。當四周一片寂靜，聽不到打斗的搏擊聲和駭人的尖聲時，便壯著膽子爬出那個樹。然而，呈現在眼前的是什麼？的丈夫和朋友都躺在了地上，頭被扔在不遠的地方。坐下來，悲痛地哭著。

一會兒，想到了那天早晨學到的東西，于是取出那條線，開始按所學的步驟手救自己的人和朋友。將頭安在兩個人的上，然后把這條魔線纏在每個人的脖頸。但是，由于夜幕籠罩著大地，又想到自己能夠親手救活他們，非常興，有些慌和害怕，所以，在放置丈夫和朋友的腦袋時弄錯了，把丈夫的頭安在了朋友上。做完這個步驟后，坐下來，背禱告詞，那些丈夫已經教給的起死回生的咒語。

一會兒，死人復活了。他們睜開了眼睛，晃了晃頭，扶著站了起來，好像到一切都很正常。但是，好像有什麼不對勁。他們用手了前額，向下看了看，了，盯著自己的手和。他們上的都被野人搶走了，最后，兩人用疑的神看著對方。

這位妻子看著他們的手勢，以為他們在經過了如此大的實驗——頭的切斷手后，還沒有回過神來，因而，在他們面前站了一會兒。接著，興高采烈地跑到認為是自己丈夫的那個人的懷中。可是，他推開了，告訴，弄錯了。當時，一抹紅暈掛在了臉上，又張開那麗的胳臂，摟著那個一定是丈夫的人的脖子，心里想：這次絕對沒錯，他就是我的丈夫。最后，把自己都弄糊涂了，他也不敢接的擁抱。

接著，一個可怕的想法瞬間進的大腦：察覺了犯的天大的錯誤，的心幾乎快停止跳了。

"這就是你的妻子！"那個婆羅門的頭固定在武士上的人說。

"不，是你的妻子！"武士的頭安在婆羅門上的人回答說。

"那麼，是我的妻子！"第一個組合人欣喜地說。

"絕不，是我的妻子！"第二個吼。

"那我是什麼啊？"帝瓦莎瑪-古那卡問。

"你認為我是什麼？"古那卡-帝瓦莎瑪用另一個問題回答。

"尤瑪狄尼是我的。"頭說。

"你撒謊，是我的。"子說。

"神圣的亞瑪（注：印度間之神；也被稱做公平王。），聽聽這個惡說的話！"兩個人幾乎在同一時刻吼道。

一會兒，他們又開始不停地爭吵，越吵越兇，每一個人都說漂亮的尤瑪狄尼屬于自己，只屬于他一個人。怎樣來解決他們的糾紛，只有梵天之神能夠知道。我不知道，除非把他們的頭再割下來，重新安放在正確的上。同時，我非常肯定，哦！維克拉姆國王，你的智慧不適合回答這類問題，這個漂亮的尤瑪狄尼該給誰呢？據說（我們中的貝塔爾所說）這兩個只能算是半個丈夫的人一同去見了公平王，一場可怕的爭吵又來了，每一顆頭都稱所有的這些小過失一定要解決，亞瑪這位神圣的神靈也煩得不停地敲著食指。

小王子迪哈瓦易聽到這個荒謬的換頭事件突然笑出了聲。勇敢的老國王就像所有誠實的父親一樣，覺得他的兒子有嘲笑別人的小小的，這著實惹惱了他，因而開始嚴厲地譴責他。他提醒小王子一句俗諺，過分嬉戲一個人而不降低自己在朋友中的形象，以及縱容自己的戲謔，這些事只能是勇敢的父輩們才能做的事，也就是說，大聲的嘲笑只能顯示出你思想的空。之后，他繼續用許多華而不實的東西來說明：

"據說，在圣典中……"

"陛下你要大顯手，展你的博學多才啊！這肯定是從亞育德瓦或九位科學奇才的某些人的里學來的吧，他們那些人一般都知道較多的詩歌而非經文。"貝塔爾自豪地打斷國王的話，它從來都會不失時機地對那些牧師級的人吹捧一番。

"據說，在圣典中，"維克拉姆國王猶豫了片刻，想了想應不應該糾正吸鬼所犯的實質錯誤，然后繼續嚴厲地說道，"母親河——恒河是所有河流的皇后，蘇莫汝山（注：一座非常有名的山峰，被印度地理學家假想為宇宙的中心地帶。）是山峰中的君主，卡帕瑞卡莎樹（注：印度天堂中的許愿樹。在伊斯蘭教中也有許愿樹，在《新約圣經》中卻沒有人知道。）是所有樹木之王，一國之君是最好和最優秀的人。因而，妻子屬于那個最高貴的他。"

"我認為，接下來陛下要，"貝塔爾帶著幾分譏諷，繼續說道，"支持帝格拉的觀點，他認為靈魂是絕對純凈的，只停留在一個地方，和一樣可以測量。可敬的哲學家杰曼尼認為靈魂、思想和質都是同一純凈的東西，在表面上和他的書籍說的一樣，書中說大腦是遵照不朽的靈魂行事的。但是，實質上，他認為大腦就是思想，因而，大腦是靈魂，是神，以及任何你高興稱呼的這類東西；實際上，靈魂是的一種自然實。然而，這是婆羅門支持的一種教條的說法而已。你也可能立即會同意我的說法，靈魂就是居住在人的一種東西，它要麼在口中的大脈中，要麼在口，或一半在人的大腦中，另一半據推斷應該在人的心臟中。總之，它就居住在人的一個中。"

"吸鬼，你講這麼一連串的話干什麼啊？"維克拉姆生氣地問道。

這個惡魔笑著說："這僅是我的觀點，你也可以想是圣典或維克拉姆的觀點，反正那個漂亮的尤瑪狄尼不屬于頭，只屬于。因為后者的口有靈魂存在。然而，前者只是一個骨頭盒子，里面包含的大腦和一只小牛的大腦有相同的濃度。"

"惡！"國王聲稱道，"難道不是靈魂和意識通過矢狀和大腦的居所進，從那時起人才開始沉思，再通過相同的口，達到神的盡善盡嗎？"

"然而，我必須得向你告別一會兒，勇敢的國王！我突然有種強烈的愿，我想變換一下姿勢，讓自己自在一些。"

這位勇敢的君主，迄今為止，也阻止不了吸鬼三番五次的逃跑。但是，他不再徒勞地追趕它，而是去做一些更實際的事。當它再回到自己的肩上時，國王希它再講一個新故事。

"哦！我的左眼總是跳個不停，"貝塔爾失地說，"我的心也狂跳不已，我的眼睛模糊地看不清東西。的確，現在一切都結束了。就像威達哈塔寫在我前額的東西——它會怎麼樣（注：在孩子出生六天之后，威達哈塔神會在孩子的前額寫出他以后的命運。穆斯林教義中也有同樣的觀念。）？哦！強大的國王，聽著，我還要給你講一個真實的故事，薩拉斯瓦塔（注：雄辯神。"薩拉斯瓦塔圣水"是古典印度短語，旨在表達海市蜃樓之事。）時常掛在我的邊。"