阿爾普（TheAlp）

德國／奧地利

雖然德國現在是一個高度工業化的國家，但它曾經是一個神的國度。那里叢林布、荒山連綿、湖泊幽遠。德國的民間故事有一種怪異恐怖的氣氛。很多著名的話故事——《睡人》《小紅帽》《侏儒怪》——都源自這里。據說這些故事本來流行于當地老農中，后來維多利亞時代的英國人改編了這些傳說。這些故事最初都是恐怖故事——狼人、竊嬰小妖、吃人巫等，他們都住在山寨的林里，使郁的景更加可怕，他們充滿敵意，總想尋釁于人類。正是這些因素使早期日爾曼民間故事趨于郁恐怖。

吃人和吸的節在一些德國話里出現過。《漢賽爾和格蕾特爾》（HanselandGretel）里吃人的巫，以及《侏儒怪》里兇惡的小妖就是典型的例子。叢林深活躍著各種威脅人類的邪惡靈。

森林巫（TheWoodWives）

在這些靈的故事里關于森林巫的故事最多。們住在森林深，有時被燒飯的香味或人的說笑聲吸引也會接近人們的房屋。們全是雌，但不一定是鬼魂所變，而是森林中某種自然的力量。森林巫是一種矛盾的靈——們材高挑、氣質優雅，穿著飄曳的綠長袍，但是卻面如死灰，還長著枯裂的爪子。偶爾們也會良心發現，幫助那些在森林里走失或傷的人，但更多時候們會殺掉森林里的旅行者，喝他們的。獵人和樵夫尤其容易害。一是因為他們更經常地走到森林深，二是因為他們打獵、伐木干預了自然的平衡。在16世紀和17世紀，德國鄉村里出現了很多有關獵人死在林中路旁、脖頸被咬斷，被吸干的故事。持懷疑態度的人可能會說獵人是被森林里的狼或其他野咬死的，但中世紀和近代早期的人們認為兇手只有一個：森林巫。

這些巫并不一定是吸鬼，有些德國故事把們做“靈”，但們卻不時表現出吸鬼的特征。們常被搖籃里的嬰兒吸引，或者去接近那些無力抵抗的人。們只吸量的——這不至于使害者喪命，但足以使他們虛弱無力。因此，如果嬰兒不強壯或脾氣不好，人們就會說是森林巫造的。獵人騎馬穿過森林時，看到森林巫在樹影里很快地行走，但并不敢去接近們，因為那可能招致們的襲擊。

因為森林巫與自然和森林聯系切，所以驅除它們的一個方法就是用火去燒一些木塊。據說在有些地方，尤其在伐利亞，這種做法能把一個森林巫殺死，或者讓它躲藏到森林中的空地方去。不過，這種做法有一種風險，就是有可能會把巫惹火了而去襲擊人類。

湯普汀（TheTomtin）

森林深還有其他靈。它們很多都是“小人兒”，屬于小妖、矮人、山一類。這其中最危險的是湯普汀。它們是一種穿著紅服（鮮的），專門在僻靜的林中小路上襲擊旅人的小矮人。湯普汀是一種有施狂的靈，在德國故事里，它們是與一些古代的妖有關系的，那些妖在森林的更深，它們只在某個固定的時間接近人類。它們或是古怪嚇人頭上用草和鹿角裝飾，或者表嚴肅、強壯黝黑，像魁梧的鐵匠，是古老的已被忘的森林之神（Ruprecht）或收之神（SchwartzPeeter）的化，早期日爾曼部落曾經崇拜過這些神們。而湯普汀是它們的仆人，按它們的命令去害人。湯普汀把人推倒在地上，用鐵鏈或帶鉤刺的棒把人打死，然后像狗一樣食人的，再把死者的心、肝獻給主人。

這種妖大多在冬天出現。例如森林之神會走到農舍的窗戶外面往里看，嚇壞屋子里的人。它們有侍從喬治·瓦夫（GeorgeOf）跟著，喬治拿著一個大鞭子或者鏈枷，湯普汀則跟在主人后面。它們走在積雪覆蓋的路上，鞭打、殺掉它們遇到的人。對那些崇敬它們的人，或仍信仰舊觀念的人，它們則給予賞賜。

對這些古代靈的崇拜提醒了教會，于是教會用一個基督教的人替代了一個超自然的異教徒來分發禮和進行賞賜。他們選擇了圣·尼古拉斯（St.Nicholas）。有諷刺意味的是，嗜的湯普汀現在居然和這個基督圣徒聯系在了一起。起初湯普汀并沒有失去野蠻邪惡的特。在德國部分地區，圣·尼古拉斯被稱做“執鈴者尼古拉斯”，因為他拿著鎖鏈和鈴鐺。當他走近屋子，湯普汀上前喚醒睡的孩子，把他們拖下床，問他們關于基督教教義的問題。如果小孩答不出來或者答得不對，湯普汀就用子打他們，圣·尼古拉斯也會向他們扔煤塊，直到小孩流，然后湯普汀從他們的傷口吸。如果小孩答對問題，圣·尼古拉斯就會很不愿地獎給他一個蘋果或一塊甜。后來，湯普汀的形象改進了，最諷刺的是在電影里，他們竟了“圣誕小助手”或“圣誕節的小靈”。

阿爾普（TheAlp）

在德國和奧地利的民間故事里，仍然有大量的吃人、吸的小矮人的傳說。高利仕（Ghoulish）矮人是侏儒怪（Rumpelstiltskin）的前，它們住在偏遠的山里，在山路上襲擊路人。這些故事逐漸和鬼魂、狼人的故事混合在一起。德國民間故事里有很多死人還魂的傳說。關于吸鬼和狼人故事的典型文學主題就是死人對活著的人很有敵意，它們會攻擊、吃掉活人。有時死人會撕破自己的裹尸布，到旁邊的墳墓里吃掉里面的尸。近代早期的教士們很重視這種說法。1679年，德國神學家菲利普·羅爾（PhillipRohr）發表了一篇專題論文《關于吃人的死人》（DeMasticationeMortnorum）。這篇論文對以后的吸鬼文學影響很大。在這篇論文里，博學的作者從宗教角度討論了從墳墓還魂的死人吞吃別人的觀念。論文說明了在整個德國這種觀念的流傳之廣以及人們對此多麼重視。

后來，野蠻嗜的矮人、吃人的死人，以及巫魔法的逐漸融合，就產生了一種奇特、惡毒的吸鬼。同許多其他的吸鬼一樣，德國和奧地利的吸鬼也是令人到疑重重、充滿矛盾的形象。森林和荒山的民間故事結合在一起，就產生了一種做阿爾普的靈。但是對它的描述并不一致。在德國有些地區，它是個活著的東西——是像地或湯普汀那樣的一種自然力的化。而在奧地利的其他地區，它是被某種邪惡力量驅使的鬼魂。在另一些地區，它被描述一個小老頭（湯普汀的一個化）。而在別的地方，它是一個強悍且不斷變形的男巫，變貓或小鳥在各地周游。在奧地利的一些地區，阿爾普跳到睡的上，似乎對們進行奴役。這有點像古羅馬的夢妖（Predator）。阿爾普阿爾普是雄的，如果它是死人的鬼魂所變，它通常會襲擊家人。有時，它變一個面貌兇惡、極端好的黑狗到游。人們認為阿爾普的前一定是狼人，這就把它和許多民間傳說聯系在一起。在各種關于阿爾普的傳說中，有一點是共同的，就是它頭上戴著東西。通常它戴著一頂舊寬沿帽，也可能戴著一塊布，像面罩一樣遮住大部分臉，用來偽裝。

如果是一個活人變了阿爾普（在月下它還能變別的形狀），過錯則在他的母親。比如，可能在懷孕期間犯了某種不可饒恕的錯誤，吃了不潔的或是被矮人們吐過痰的食（如叢林里的漿果）。在生產時如果采取了“不正當”的措施（盡管并沒有說明什麼是“不正當”的），如果產婦被——尤其是狗或馬嚇到，則小孩長大后就可能變阿爾普。小孩出生時如果臉上有一層胎，長大后會變吸鬼。（但在有的地方，如爾蘭，胎被認為是非常幸運的標志，出生時帶有胎的小孩不會被淹死。）如果嬰兒手掌上長有發，也意味著他長大會為吸鬼，或狼人。因此嬰兒一出生就被很仔細地檢查，看他們將來會不會變妖怪。