九月築場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上執宮功。晝爾於茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。

轉眼已是殷曆的八月，周曆的九月。

村社的人已經開始準備重新整理場院，為忙碌了一年的收穫做準備。

公事畢然後敢治私事，他們需要先把公田裡的糧食收穫，才能忙自己家的事，否則是要懲罰的。

那晚的魚湯過後，村社裡的人又喝了幾次魚湯，也被灌輸了更多的天誌、天鬼之類的說法。

適說，天地間萬循環不變，所以人吃了糧食要拉屎，但糧食冇有屎也長不好。這就像是挖井一樣，挖井是為了取出水的地方，但冇有水的幾尺卻是不能的；人種糧食是為了粟米，但冇有葉子也就冇有粟米；所以堆增產是符合天誌的。

村社間的人便趁著八月之前的農閒，挖了一個公用的大糞坑，將各家的草木灰都傾倒在上麵。

二十多戶湊在一起，買了八頭小豬仔，那些整天跟著適屁後麵的孩子們每天傍晚都要去割豬草、然後用祭祀用的大陶缸煮餵豬。

這些豬就養在糞坑的上麵，豬糞之類的會排到坑中，坑前有公用的麻繩作為廁紙來回用以清潔。

七月中，適帶著幾條魚回到了商丘，還有兩隻野兔，背了幾天的柴草。

嫂子罵了他幾句不回家，但看到他被曬的黑黢黢的，還是心疼地給做了一頓好吃的。哥哥倒是冇說什麼，臨走的時候悄悄給了他十幾枚銅錢，卻不想臨走嫂子給包的粟米飯糰裡也多出來兩枚。

墨子還冇有從齊國回來，也不知道那裡的事到底怎麼樣了。

但是宋國部已經開始了鬥，宋公當年是借楚國人的力量來製國的強力封臣，如今一旦三晉強勢，國的強力封臣肯定會藉機施，得宋公不得不參加三晉主導的朝見天子活。

宋國被楚圍城的事，已經無可避免。宋公當年被封臣得走投無路，要不是楚國人幫忙，這位子早被人篡奪了，如今卻要叛楚親晉，楚國不憤怒是不可能的。

況且楚國如今咄咄人，深中原，右翼的優勢極大，左翼的秦國暫時還是友邦，還有平頂山、駐馬店等地的長城和熊耳山為依靠，戰略上是左守右攻。

宋國是楚國中原爭霸的重要支撐點，放棄宋國意味著右翼側麵暴。

除非楚國徹底放棄榆關、大梁等中原土地全麵戰略收，否則宋國必須親楚，不親就打的他親。

而現在商丘卻還是其樂融融，冇有人為此做毫的準備。

在適回商丘的這段時間，村社外發生了小規模的瘧疾，他一手教出來的蘆花學著用涼水絞青蒿的辦法，邊行醫邊傳播那些東西。

這時候冇有酒和乙醚，不能低溫萃取，但榨的辦法多還是有用的。

以治病救人等手段為主；靠魚簍、堆等技巧為輔助；用適改寫為將來好生活的《豳風七月》為傳唱讖言，以村社為中心，越來越多的人來聽講故事。

每個月舉行的魚湯祭祀與祭祀後分食的儀式，也有越來越多的人蔘加，這種可以營造的儀式配合上食的，發展的很是迅速。

初期的儀式很重要，適講的那些東西又都是些本來就有的詞彙，隻是被他篡改了含義。

通過搞聚餐之類的儀式，來聯絡鄉裡、傳播思想的手段，本就是墨子的手段之一。

《明鬼》曾說：今吾為祭祀也，非直注之汙壑而棄之也，上以鬼之福，下以合歡聚眾，取親乎鄉裡。若鬼神有，則是得吾父母弟兄而食之也。則此豈非天下利事也哉？

墨子的意思就是，有鬼也好，冇鬼也罷，我們搞祭祀，不是把東西都浪費了都扔了。而是在祭祀完後，大家一起分食，吃了的時候墨者可以順便宣傳一下墨家的理念。

有鬼呢，就算祭祀祖先了；冇鬼呢，大家都吃了也不浪費，還能合眾歡聚、增加村社的組織度。這是比重葬要好的，你把好東西都葬了，還不如拿出來讓活人吃了呢。

再配合上《守城》篇中的什伍製度，墨子這樣搞祭祀的目的也就顯而易見了。

適這個墨者是自稱的、偽造的，墨家怎麼搞祭祀他也不懂，祭祀是儒生的本職工作。

按照自己的改之後就了不倫不類的模樣，開吃之前的拜祭無非三樣。

天地，雖然無，但卻給出了暖和的太、解的水、耕種的土、潤的雨。

天鬼，雖然已死，但將一切奉獻於世人。連同天鬼一起承祭祀的，還有秉持天鬼通曉天誌的諸人。取火的燧人氏、讓人繁衍戰勝野的伏羲媧、嘗草的神農、建屋的有巢……

祖先，雖然已死，但若是冇有他們茹飲、刀耕火種，也不會有機會爭取第五重樂土。他們就是建房的基、挖井的井壁、吃飽肚子的前三碗飯。

在重鬼神且愚昧的鄉村，簡單的儀式能夠讓更多人的參與其中。最開始可能一些人隻是被這種聚會魚湯之類的東西吸引，但逐漸這種儀式蘊含的思想會比儀式本更重要。

說是祭鬼，實際上就是祭篳路藍縷以啟山林的祖先罷了。

參加這種儀式的人，伴隨著青蒿治療瘧疾這種類似“施符水”的手段，越來越多。

也就是這樣，適這種把天下大義整天掛在邊但其實彆有目的的野心家；和蘆花、六指這樣的真的信了要行天下大義、興利除弊死不旋踵的人，發生了一些小矛盾。

適暫時不想招惹那些小貴族，不想把矛盾現在就引出來，墨子冇回來自己冇靠山，萬一搞出來一個誅正卯這樣的事，自己哭都冇地方哭去。

所以儘可能隻是在自治村社中傳播，不要進貴族的封地之中接那些人。

但是蘆花反問難道那些地方的人，就不是人嗎？難道墨者就要放棄那些人嗎？如果是那樣的話，又怎麼能行天下大義呢？那地方有人得了病，你明明能去治，偏偏不準我去，這又算是什麼？

一直信任適的蘆花，第一次和適發生了爭吵。那些整天被他教育的孩子們，也有些不解。

晚飯的時候，蘆花冷著臉吃了幾口便要離開。

葦勸道：“他做事自有打算，哪有錯的時候？你聽就是了。”

蘆花把勺子重重一放，哼笑道：“是他整天說，凡是都有道理，墨者就該信義踐行。是他整天說，將來要選聖人，集眾意，凡有法度都要有解，行有依據。是他說，他是墨者以行義為寶，也是和我、和六指那群孩子們這樣說的，也是和你們這樣說的。我有什麼錯？有錯也是他有錯！”

適低著頭也不說話，蘆花看似要離開，卻還在那站著，故意拿話著適的心。

混墨家做野心家，不容易。是真的很不容易，最難的地方就在於，如果認定了有什麼事是興利除弊行大義的，就算前麵有刀山火海也得去，不去就算不得墨者。

混其餘任何一家，這種事都有轉圜的餘地，可墨家在這種事上冇有轉圜的餘地。

這件事講不出可以讓這些人信服的道理，好容易培養出來的幾個親近者心中肯定會有解不開的疙瘩。

適無可奈何地說道：“你不是冇聽過我給你講的正卯的事。”

蘆花冷笑道：“你還給我講過知行合一呢！如果你是正卯，如果你講的是行義的手段，如果你知道要被分曝曬，你就不講了嗎？有一天你知道做什麼是對的，但這麼做要被殺頭，你就不做了嗎？”

“真要有那麼一天，便陪你死了就是！你整日講千金小姐、七星龍淵，是你讓我們覺得做那樣的人是對的，是好的。你若是不想讓我們這麼做，又何必告訴我們什麼是好，什麼是壞？”

“若是你不想讓我們知道什麼是好，什麼是壞，將來又何必立什麼規矩約法？到時候王上天子說是好的就好、說是壞的就壞，我們不需要知道，隻要照著做就是了。可是你讓我們知道，那樣是達不到樂土的！”

夾帶著戰國初年的那種簡單的是非觀和勇氣，以及聽了適講了半年的義與不義，蘆花第一次帶著怒氣和適說話。

每個人都有自己的憎。

之前的是新奇，新奇之後是崇拜，崇拜之後是同心意的暢快，而新奇與崇拜退去之後，卻又順不得心意，這無名火終於發泄了出來。

雖還不是憎，卻已有了幾分怒。

適不是教主，隻是個引路人，所以可以有錯，所以可以被訓斥，所以可以被同路人評價他做的對還是不對。

適也冇想過蘆花竟是這樣的脾氣，轉念一想也明白過來，自己之前做的都對，當然一切都好。就像是火山，不曾噴發之前，誰也不知道下麵飽含著巖漿。

門外的斜，讓蘆花將影子籠罩在適的頭頂，越發顯得他有些渺小。

他早就說自己是葉公好龍，現在看來也是一樣。

他以為自己喜歡戰國時候的張揚、不屈、輕生死、重信義。

實際上他才明白過來，自己不過是喜歡天下有這樣的人，從而自己不需要這樣。

影籠罩之下，適握了勺子，看著似乎有些失的蘆花，想著那些做一個他這樣行天下大義的孩子們，適苦笑了一聲。

他以為自己影響了彆人，卻忘了白沙在涅與之俱黑，自己又何嘗不被這些人影響呢？

自己是白的，非要裝自己是墨者，周邊的人變黑後，難不自己就會毫不影響嗎？

況且，若是將來墨子來這裡一問，問出來一個貪生怕死的人，那折騰這麼多都冇用了。

既是要賭，那就得敢用命去博，小心些就是。

狂笑一聲，心說去他媽的瞻前顧後吧，既然要混墨家，怕死能被墨子看得上眼？

這是個有些瘋狂的、為了證明自己勇敢拿刀子割自己上吃的時代，想來那墨家的孟勝，也得有這樣的人格魅力，否則聚不下那麼多的人。

自己在這方麵，差的太遠。不由而外地偽裝，隻做表麵，怕是不行。

思及於此，悠然起，衝著因為發怒、或是有些許傷心、一分瞧不上眼甚至輕視的蘆花舉起雙手，行了一記大禮，低頭道：“是我錯了。”

然而，他卻冇想明白一件事。

若一個人自而外的偽裝，且偽裝了一輩子直到死，那他到底是真？是假？