《戰國野心家》第二十三章 欺之以方真君子(三)
適裝模作樣地皺著眉,好半天才似乎頗為慨地說道:“若論你們眼中的君子,仲尼正是啊。當年仲尼給季氏管過倉庫糧米,肯定是通九數。既然這樣,咱們就先比九數如何?”
公孫澤心想,我這一路便聽到那些孩傳唱九九歌訣,你定然是會一些九數之法的。
既是如此,你就直接比九數,又何必拿夫子說起呢?
你這樣的人啊,真正小人!
心中腹誹一句,暗道此人既當著管仲營中之,卻又想人把你當《詩》中不可求思的漢之遊,當真令人作嘔。
轉念一想,此人出題的時候,尚且能想到仲尼之事,難道是真的心存敬仰?若非如此,又怎麼能夠如此切合?
兩種想法混雜的瞬間,公孫澤還來不及做出此人到底是思慕夫子,還是個無恥小人的時候,適的問題已經劈頭蓋臉地問了出來。
無非就是此時常用的算畝數、數米粒、圓麵積、開立方、約分數之類的戰國時最高水平的數學問題。
才問了幾句,公孫澤的臉上已經流出汗水。
這些題問的刁鑽古怪,聽起來似乎都不難,可仔細一算本不對。
此時手中又無算籌,隻怕要有天算之才能算出來。
再一想這些問題,從未聽過一樣的,顯然應該是這人現編造的,難道這人的九數之學真的如此之高?
他又聽了幾句,忍不住道:“你問了,難道你能答?我算不出!可如果你也算不出,我又怎麼知道你說的是真是假?”
適點點頭,嘲諷道:“那倒也是。這些章法算,以你的才智,我要說上三天,我可冇那麼多時間。這樣吧,你出個題,我算出來,免得你都不知道我說的對不對。”
公孫澤心說,這樣纔對,不然你隨意說出一個數,偏說自己是對的,我又如何驗證?
心頭回憶了一番前些日子學到了一道解了月餘的盈不足,那題給他留下了深刻印象,如今記得極為清楚。
“我問你。有一群人去買東西,每個人給八個錢,這些人一共還剩三個錢。每個人給七個錢呢,不夠,還差四個錢。問,幾個人?幾個錢?”
他知道適可能在九數之上或許真的有些本事,但這題自己既然學了一個月,總可以難住這人些許時間。
可冇想到,這題剛從邊說出,適那已經讓他覺得有些憤怒的、略帶嘲弄的聲音就已經響起。
“四加三,等於七。七個人。七八五十六減三,五十三個錢。”
問題很簡單,提出的方式也很簡單,冇有什麼拗口佶屈的說辭,就算是在場的村社眾人也能聽得懂,但卻未必解得出。
在孔子開私學先河之前,講究的學於公府。
哪怕是最為低賤的小吏,也需要從公府中學習,壟斷了教育就等於壟斷了統治。
這問題就算不難,村社中的這些人也是回答不出的,哪怕極為聰慧的、跟著適學過一段時間九數之學的六指,也不是回答這種問題的時候。
眾人不知道答案,但卻知道適在聽到問題的瞬間就給出了回答。即便不知道答案,可也有自己的判斷,覺得既然答得這麼快,定然是對的。
答案肯定是對的。
公孫澤心中也是驚奇不已,這道問題可是難了他整整一個月的難題,所以答案記得很清楚,那些解題的辦法也是清清楚楚。
然而他還是搖了搖頭。
適見公孫澤搖頭,心說難道自己算錯了?
著手指頭又算了一遍,又重新反算了一遍。數學這東西不是湯,是就是、不是就不是,靠狡辯是冇用的,所以信心大漲,堅定地點頭道:“這就是答案。”
公孫澤搖頭道:“答案是對的,可並不是這麼算的。”
眾人一聽這話,紛紛發出嘲弄的笑聲,和一些故意而為的噓聲。
他們隻是庶氓,哪裡知道公孫澤這樣的守道君子,凡事都要講究個法古從師、名正言順。就算是數學,如果不是按照六藝中的解答方法去解答,就算對的也是錯的。
適一聽,把一旁的六指拉過來。
將他那多出來一手指的手掌到眼前,用手屈下去四手指,然後指了指第四手指道:“到這裡,錢是正好的。每人多給一枚後……”
從第五手指開始往裡麵屈,數了三下後,指著另一隻手屈起來的那枚手指道:“每人多給一枚後,到這。四加三,等於七,可見是七個人。再用小九九之訣,人七而錢五十三,怎麼會錯?”
“也就這孩子隻有六手指,他要是有七手指,數手指頭都能算出來。”
六指再一次被適拿到前麵,這一次卻算是臉的事,臉上容煥發,角帶著嘲笑盯著公孫澤。
公孫澤聽著適的解釋,自己也出手指算了一番,終於明白過來。這麼算,的確比先生教授的盈不足要簡單的多。
可是……名不正、道不正,怎麼可能也能得到正確的答案呢?這不可能啊!
在適眼中,或許隻是個數學題。但在公孫澤的眼中,這不僅是個盈不足之題。
盈不足之題,應用盈不足之,按說也隻有這種公傳之方可解開纔對,他的先生一直是這麼教他的。
在這題之外,更是涉及到理念紛爭,在他看來從不是一道盈不足之題的問題。
譬如此時天下,一如此題。
無論儒道、還是楊墨,最終追求的都是天下大治、天下有道,這一點諸子是殊途同歸的。
但是,儒者認為,想要天下大治、恢複天下之道,必須法古、井田、周禮。
是必須,而不是可以。
因而任何事都必須名正言順,如果做不到程式正確,那麼肯定達不到想要的結果。
然而楊朱認為,天下想要大治,隻需要私有財產不可侵犯,你不來侵我的財產,我也不去侵你的財產,王公貴族也不可以隨意拿走彆人的東西,每個如同汗般渺小的個都到尊重且擁有自己的權利,那麼天下可以大治。
墨者不必提,法家則認為,萬事不可法古。什麼儒家的周禮、墨家的聖王,都冇用。凡事隻需要用符合當時況的與勢,富國強兵,待到一統之時,大爭之世已是古,到時候再不法此古,再行定奪。
如此一來,這就涉及到想到達到目的,是不是隻有一種辦法可行的重要問題。
公孫澤明白,夫子逝後,儒家勢危而非勢微。
此時還未有五行之說,也未融合方士之,最是艱難的時候。
如果不能證明想要達到天下大治隻有一種辦法可行,那麼天下之君王恐怕都不可能會選用法古井田周禮的方式。
隻有證明想要天下大治這是唯一的辦法,君王纔會棄異端而行正途。
倘若不能證明想要天下大治隻有一種辦法可行,也就給那些異端和禽提供了機會。
放眼天下,是禮;放眼盈不足之題,便是古法的盈不足之!
正如為人兄不友弟不恭,則很可能不孝;為人不孝,則很可能犯上;為人犯上,則很可能作……這是一種遞進關係,哪怕再微小的事如果不守正道,都可能發展到犯上作的地步。
隻是盈不足之題,與天下大治不同,此時天下並未大治,所以諸子百家都說自己的方法適唯一可以大治的方法,無法驗證。
除了立足於現實不法古的法家,剩下的都在從先王三代中尋找合法,冇有一家可以全然地推演出牛耕鐵的條件下將來該是怎麼樣的。
可這盈不足之題,答案卻是唯一的,也是可以檢驗的,然而適的方法確實不是盈不足之。
眾目睽睽之下,適卻咄咄人地反問他答案是什麼,他心中苦,卻又無可奈何。
眼看著周圍眾人都在等他答案,他也知道若是這時候解釋一番答案雖對但是演算法不對,恐怕又會被人嘲笑。
若是被有道之士嘲笑,也就罷了,所謂不笑不足以為道。可是被這群庶氓嘲笑,他卻丟不起這人。
裡喃喃地唸叨了幾句,終於紫紅著麪皮道:“這一局,算你贏了!異端之,可用而不可久,非能教化萬民。然而想你們墨家無君無父之輩,量你們也不懂其中大道,能說對了數目,就算你是對了吧。”
算這一字,用的極好,深得戰而勝之卻不忍心殘害所以自己認輸之三味。
旁邊圍觀的人卻不管這個,轟轟地發出笑聲。
更有幾人,高呼著適的名字,也幸好此地窮困而無牛皮之鼓,否則六指這樣的孩子非要擂鼓助威不可。
這樣的歡呼讓適很高興,卻絕不是驚喜。
這一場勝了,本在理之中,如果連九數都勝不了,那他也冇勇氣和公孫澤相比。
此時周圍的好聲,在公孫澤看來或許是種愧和屈辱,在適看來則是人心可用。
這歡呼不隻是歡呼勝利,更是歡呼勝利之後藏的那些希。
適回過頭,衝著那些跟他學過數數的孩子們道:“你們啊,要努力去學這些東西。待抵樂土,尚賢而任,你們便可以為管糧米的粟吏、為丈量分地私用的畝正。而想要抵達樂土,這樣的人是不可或缺的,不要總指彆人,自己也必須為那一天的降臨而準備。缺了這樣的人,又怎麼可能讓地儘其利呢?”
那些孩子們紛紛點頭道:“知道了。”
旁的大人也頻頻點頭,朝那些孩子們投以希冀的目。
公孫澤已經聽不下去,也看不下去,知道這時候再不下適的氣焰,此地眾庶定然會步邪途,不可教化。
看著適那番小人得誌卻佯裝人師的模樣,公孫澤忍不住大喝道:“第二局!比!”
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