預備登山，胡以心扛著國一高的旗子領頭，馬主任和一起帶路。洪鑫垚走在學生隊伍最末，方思慎則跟在他后邊陣。司機老包開車辛苦，躲在車里補覺。

從山腳到祠堂，不算太陡，路也以坡道為主。石磚坑坑洼洼，那是常年踩踏碾留下的痕跡。一個學生回頭問：“方老師，您看這石頭多年了？”

方思慎笑：“這可不知道，就是專用儀也不見得能測量準確。石頭的磨損跟很多因素有關，比如度，走多人多車，什麼重量和頻率等等。”

“這不理課了嗎？”

“學問本并沒有界限，只是看用在哪里，怎麼用而已。”

那學生抬頭山頂：“就沖這氣派，誰也不信太史公不是韓城人啊！”

在河津待了三天，學生們難免先為主，認定太史公籍貫應該在河津。此刻到了韓城，臨其境，卻又被眼前實景震懾住。這麼多古建筑，這麼多來瞻仰的人，這麼一座雄偉的韓奕坡，名副其實鐵證如山。

馬主任隔得遠聽不見，洪鑫垚可聽見了。為一名河津人，沒理由沉默，反駁道：“假的不做得跟真的一樣，誰信啊？”

方思慎瞇眼眺層層疊疊的建筑，道：“這些東西看起來熱鬧，確實以后來仿建的居多。你們先把所有木制的部分去了，然后把水泥的去了，再把明顯新鮮，棱角分明的去了，最后對比腳下磚頭，把比這磚頭新的都去了。”

附近幾個學生都學著他的模樣看起來。洪鑫垚看了一陣，撇：“全是西貝貨，啥也剩不下！”

一個學生皺起眉頭：“老師，我看這些建筑，有一些年代也很久的樣子。如果太史公確實沒有埋在這兒，為什麼后人會修這麼多紀念？”

“這問題問得好。”方思慎邊走邊說，“《太史公書》因其‘不虛，不惡’，直言當朝統治者得失，在太史公生前和死后相當一段時間里，都等于是本書。但是一百多年后班令史寫《前漢書》，已經不吝于溢之詞，作了篇《太史公列傳》。我們不妨猜測，從這時候起，太史公逐漸得到方和民間的公開尊崇。韓奕坡此地出現太史公祠墓，據文獻記載，始于西晉，這時距離太史公去世已經四百多年了。”

“明白了！這就是所謂‘名人效應’。不管太史公當初是死在這兒還是埋了雙靴子在這兒，都得弄個什麼東西紀念紀念。亡羊補牢，也不算晚。”那學生反應快捷，詞鋒也頗利。

洪鑫垚家鄉自豪上來，接道：“說不定這四百年里，原先河津的墳墓因為黃河泛濫沖走了，一般人不知道，把這假的當了真的。”

他這麼一說，幾位聽眾也覺得有道理。

方思慎道：“第一個正式提出太史公籍貫為韓城的人，是唐代學者張守節。不過他說這話的時候，距太史公之死已有八百余年。這八百年里地理形貌、地名沿革都可能變化，他說‘龍門’是韓城，尚需考證。而且，此一時彼一時，太史公名垂青史之后，誰都希有這麼一位榮耀的同鄉，張守節本人的籍貫就有幾分可疑。可惜關于他的生平也沒有詳細記載。”

洪鑫垚從方思慎的話里聽出點兒暗諷的意思，又覺得人家可能不過就事論事，是自己太過敏。

“這山上的建筑，即使當初西晉建的也只剩跡，差不多都是宋代以后仿建或新建的，距太史公生活的年代已達千年之久。要說哪兒房子氣派哪兒就是太史公的家，恐怕難以服人。韓城是由秦晉的口，關中要沖之地，在通不發達的古代，到這兒比到對岸方便多了，這大概也能解釋，為什麼歷代來此憑吊瞻仰的人比河津要多得多。”

一個學生忽問：“那有沒有可能，太史公死在這兒，因為過河太麻煩，家里人就把他埋在這兒呢？”

方思慎搖頭：“葉落歸，骨還鄉，是最隆重的大事。除非這地方真的是故鄉，否則豈止隔一條河，哪怕千山萬水也是要送回去安葬的。”

洪大覺得這話變相肯定了太史公屬于河津，心中暗暗高興。

進祠堂，學生們分散參觀，多數都跟著馬主任聽故事去了。洪鑫垚看見陳列柜里擺著竹簡《太史公書》，問方思慎：“那玩意兒是真的嗎？”

方思慎走過去，掃一眼便道：“這就是現代制作，連仿古都不算。竹片整齊劃一，清漆明勻凈，系的尼龍線，明顯是工業產品。字跡如此工整，噴墨印刷的。”

洪鑫垚低頭看看，也發現自己的問題太白癡，卻又不死心，追問：“那要是仿古，能看出來？”

“分什麼況，有的能看出來，有的看不出來。”想起之前答應給他解釋竹簡造假的事，幾天相下來，這號稱學生的人實際比自己這個老師要有城府得多，何況時日已久，說點常識沒什麼關系，便道：“一樣東西，不管多麼特別，總會打上地域和時代的烙印。”看洪鑫垚聽得認真又有點費勁，慢慢往直白了講。

“比如一枚竹簡，我們推斷它屬于漢代的河津，憑什麼呢？竹簡上多會帶有泥土，通過分析土質分，就能得到一個證據。河津并不產竹子，那麼當時竹簡以什麼地區的竹子為原料呢？通過驗證材質特征，可以得到另一個證據。至于年代的測定，雖然現有技還做不到十分確，誤差也可以控制。另外，竹簡上有字，寫字的墨和竹子是否同齡？這又是一個重要佐證。”

洪鑫垚點頭。

“這些都是看不出來的，得有機才行。但是材質的澤形狀、字的風格容，這些眼就能辨別，有經驗的專家據此也能看出很多東西來。”

“那到底是真是假，不就有辦法分出來嗎？”

方思慎搖頭：“如果有人存心造假，而巧這個人又非常懂行，備足夠的專業知識和質條件，就真可能做出以假真的竹簡。假設我手里有漢代竹片，比如從陪葬的竹上散落下來的，我把它削竹簡，刻上文字，如果有古墨的話，寫更好，然后找個合適的地方埋一段時間，再巧挖出來……”

“那就可能既看不出來，機也查不出來了吧？”洪鑫垚點頭表示明白，又問，“費勁力地，搞這麼個假玩意兒做什麼？很值錢嗎？”

“有多值錢，現在還說不上。不過自從‘金帛工程’大規模收購古玩市場和民間的竹簡，價錢確實節節攀升。但是它們最大的價值，還是學上的，可以與現有文獻互為參照……”方思慎心想：古文獻研究到如今，可說深爛，要出新果、大果，獲得新材料是最佳捷徑。所以某些人才會鋌而走險，沒有材料便創造材料，希圖借此標新立異，一鳴驚人。

不再往下深，換個方向解說：“上面的假設，大概就是這麼個意思，更的就說不上來了。因為我不做田野考古，主要整理分析文獻。挖墓、發掘跡等野外作業，我是不會的，只看簡帛摹本和拓片——就是將竹木簡、織品上的文字照樣描下來，還有石碑青銅上的文字用紙復印下來，我看這些東西。”

“那你看出了什麼問題？”

“是從摹本字跡上看出一點問題，就想瞧瞧竹簡原件。其實憑眼并無法確證，只是沒想到，撞破了現場易。”

“咦，人贓并獲啊！這你還吵不過別人？”洪鑫垚心道：太笨了。

“人麼，隨口說出的話當場就可以否認，至于贓，連機都不一定能分出真假，我怎麼證明？”方思慎講的這些，論戰文章里都有，不算。區別只在于聽者立場轉變，相信的部分不一樣了而已。

“你不會騙他們說你錄了音拍了照，讓他們自己著急馬腳？或者上幫忙的跟蹤，連老窩一起端掉；要不安個竊聽也行……”

方思慎不跟他胡攪蠻纏，只道：“你這都歪門邪道，不管用的。”

“不管用？你都沒試過怎麼知道不管用？”