接下來幾日，姬飛晨和塗山合作，在晃山下的村落行走，時不時還跟其他幾位降雨修士聯手催雨。

道德宗將晃山災地界分爲一塊塊區域，因爲首惡不除，暄氣難解，必須每日設法降雨消弭大地炎毒。

姬飛晨忙碌不停，對祈雨降水之法更有幾分心得，有龍族降雨的神通意味。

幾日下來，倒是沒見景軒的影子。

“想必正跟其他人琢磨如何剷除首惡？”這幾日時間，姬飛晨和衆人混，仗著天狐送給自己的匿氣丸，和李靜洵以及其他一些同道討論太上玄法。

比起自己這個半路出家的“散修”，這些玄門正道的弟子對太上功法別有見解，讓姬飛晨獲益匪淺。

不過對於《太上雲龍微玉華真解》的來歷，哪怕是這些人也說不出究竟。太上三千法門，當今各大門派所傳只佔據一小半，很多法門在時歲月中早已失傳。

這天，姬飛晨打坐練習，參悟“龍鬚”這門道法。在場很多門派都是太上傳人，李靜洵聽聞姬飛晨的這門道法後笑著指點：“太上祖師手掌龍鬚扇。號稱分理，定乾坤兩儀之寶。你若修煉這門道，不單單要從剛手，更要從道，剛並濟，同在。我看你走上古煉氣路數，不分清濁之辨。何不在子午之時採太和太***混先天請濁之氣煉神通？”

子時一生，採月華之時正有一縷之氣。午時一生，採日之時有之氣升騰。

在李靜洵指點下，姬飛晨採日月華融龍鬚，頭頂形一幅兩儀圖。

兩隻魚分別象徵日和月華，太魚的眼睛吐出之氣，太魚的眼睛噴出之氣。

太、、太又構四象之道。

“鴻蒙生太極，兩儀四象循，這正是太上開天地的真意。”姬飛晨恍然，腦子裡那尊老君法相頓時散去，泥丸宮演繹的天地氣象重新歸混沌。

莽莽蒼蒼的混沌鴻蒙之境，有一縷混的太上神開闢混沌。

霎時，太極出，老君現。

鴻蒙之境向天地轉變，老君手持太上神化作寶扇。寶扇由龍鬚匯而，時而化如意，時而凝仙劍，時而扁拐。所謂寶扇、如意、仙劍、扁拐，統統都是外相。其本質，正是一縷先天真意。

老君法相道妙無窮，生於鴻蒙之開，踏祥雲，披霞，手持龍鬚扇破開太極，復又有盤結不朽，逐漸生出兩儀之氣。接著，太上神一分爲二，化作一一兩條龍蛇。龍遁天而吸清氣。蛇下降而吸收濁氣。

清濁始，天地分，兩儀變，四象出。

最後龍蛇起舞，在天地間推四象變化後化作龍鬚，飛老君所化的龍魂。神龍翱翔天地之間，兩條龍鬚彩熠熠，象徵之理，每一龍鬚有三十六枚先天符篆流轉。此乃大道之形也。

逆轉則化太極，順演則四象。

泥丸宮變化四象之景，姬飛晨頓時明悟：“原來如此，難怪真解中記錄龍鬚這門道法，而旁邊的太極和四象法門本沒有詳細解釋。原來，這兩門道法需要自行從龍鬚中領悟。”

太極法門，應該象徵龍魂的龍珠。太極之珠，混元一。而四象法門則由龍鬚順演太太，化作另一門道。這兩門功法，需要自行從龍鬚中領悟。

龍鬚，對於神龍而言意義極爲重要。就跟貓鼠之流的鬍鬚類似，是他們進行判定，知天地的特殊。龍鬚，正是《太上雲龍微玉華真解》中門道法，也是最重要的道法之一。只有憑藉龍鬚知太極之變，四象道衍，纔算真正得道。

姬飛晨沒多琢磨那兩門不知名堂的“太極”“四象”道法，而是將心神收回，專心研究“龍鬚”這門。

道法，是修士使天地之氣的手段。但道法修煉到一定層次後就會形神通。神通天授，到那個境界後再不用唸誦咒文，施展符籙，舉手投足便是天地之力。

姬飛晨的龍鬚和神通很相似。觀想龍鬚的同時，將相應道法的符籙打龍鬚中。只要念頭一，就可輕便施展相應道法。

“《太上雲龍微玉華真解》必然是太上嫡傳之法，所以纔有這種近乎於神通妙境的道法。如果我能將太極、、四象這三門道法統統練，就能憑藉真解煉人仙道果。”

但是這門真解怎麼被煌魔教的人得到？姬飛晨心生疑慮：萬一正主找上門可怎麼辦？

收功凝思，忽然不遠傳來一陣喧譁聲。

“回來了，他們回來了！”

不修士起，將剛剛出門探查況的張元初等人擁簇回來。

張元初和景軒並肩歸來，二人和幾個同伴都是一副狼狽相。

等諸人坐定後，李靜洵問：“師兄，況如何？”

“況不容樂觀。”張元初扯過輿圖，描繪自己和景軒探測的結果。

姬飛晨用詢問的目看向景軒。

景軒出三手指：“第三種。”

諸修倒起一口冷氣。姬飛晨眉頭鎖：“果然是天門餘孽？”

“這不清楚，但的的確確是魔人修煉旱魃真。我二人遠觀，其修煉時赤雲遮山，黑霧吞，已經比得上人仙大魔。單憑我們幾人絕無勝算。”

張元初此刻也重新畫出輿圖，指著晃山的地形說：“以往我們只在諸山周遭勘測，但是這次我和幾位同道走得遠。你們瞧……”

他在輿圖上勾勒朱圈，都是晃山最邊緣的餘脈地界，共計八個方位。姬飛晨心中一：“這是八方之位？”四象八卦，是修士最常用的結構。

瞧見紅圈正對八方，徐大先生疑道：“這又有什麼問題？難道他在聚氣？”

“你們再看。”張元初有在每個朱圈邊上，按照山脈起伏的山麓，勾勒八個矩形，宛如……

“棺材？”李靜洵喃喃自語，八個棺材圖形，有好幾個並不備真正的四邊。

“回來的路上，我們看到殭羣四遊走，很多殭隨意破壞村落，造一片片廢墟。更有諸多山石崩塌阻路，原本的輿圖沒有記下這些，因此我們一直沒有發覺。直到方纔景軒跟我說笑，說‘如果降雨之時一個不慎，就會在棺材口中形湖泊。。’這時我二人才有所發覺。”

景軒接口：“既然是魔人修煉的旱魃，靈智不遜我等常人。他催殭外走，自然有所圖謀。你們看，將山道崩塌之後形的阻礙和原本的山勾勒，正好是八個棺材對應八方。而更重要的是，每一個棺材以山爲邊，以河牀爲界，其中都有村落棲息。”

“祭！他想要將八棺之的人統統祭，以此修煉他的魔功？”

“不單單如此，我們還發現另一件事。”張元初指著八棺圖中央的核心一點，那裡正是晃山中的一座幽谷。

“此谷九竅俱滅，四壁無門，乃死絕之地。魔人本尊正在此練功。據我們觀察，他本尊實力應該不強。顯然進人仙境界不久。但是他煉製八棺，以八棺聚運，形九死絕之地。如果他魔功大，八棺死煞氣齊，會讓他瞬間把千里之地化作死域。”

旱魃一出，赤地千里。這千里之地並不是虛言，如果能做到這一步，就說明他的法力道果堪比地仙。

這是一個很取巧的法子。巧妙藉助地勢構棺槨，將千里地域作爲自己最終的棺木，讓一位剛剛進人仙的小旱魃，立地得道，魔大。

“這孽障想要趁機完自己的道果本願，煉就真正的旱魃真魔之。屆時堪比地仙，恐怕唯有請諸位地仙高人來降服。”徐大先生說完，看到諸人默然不語。

姬飛晨把玩碧珠，上功德忽明忽暗。他努力回憶在門派中所見的天門功法，依稀想到一件事：“八門開，生死轉，難道這八棺聚運之中還能隨意轉方位？”

張元初一聽這話，立刻高看他一眼：“姬師弟所言不差。八棺聚運，除卻中央的主棺外，其他八口副棺都可作爲他逃生之路。即便我們擊殺其本，如果不能在八棺將其制，亦會讓他得道。”

張元初說：“我門中有兩位人仙長輩在此，他二人會主前往絕谷擊殺旱魃。但旱魃屆時逃而出，需要我等在八棺之阻攔。”

張元初滿懷希冀看向諸修。很多修士面帶難，他們來幫忙救人治災可以，畢竟不關乎自命安危，有道德宗在前面頂著。可如果讓他們打頭陣，這便有些強人所難。

“諸位，關乎方圓千里之地的生靈，還請諸位上天心，出手與我道德宗共抗魔人。”說著，張元初深深一揖。

諸人連忙起，沖虛道的潛真子道：“張師兄，非我等不願前往。旱魃堪比人仙，我等清掃小卒尚可，但面對真正的旱魃之軀，你我手段豈能對其奏效？”

姬飛晨瞧周邊人都不樂意，他本心也不願意冒險。天塌下來有玄門扛著，他這魔修幹嘛出面？混一份功德，降幾場雨救人，已經是自己仁至義盡。

於是，姬飛晨委婉拒絕：“正所謂，水火無互生克。我一功行都在碧珠上，見不得旱魃毒火，恐怕難有什麼幫助。”

“沒錯，火克金，我也不。”另一位修士趕忙出言。

徐大先生亦有幾分畏：“早年有高人說，我這一生與魔相剋。前兩次到旱魃可僥倖逃，但這次卻未必能保全自。”

大家都不願意出面，一時間僵在當場。