《當下的力量實踐手冊》第8章 接當下時刻(1)
生命的無常和循環
當事進展順利時,就是功的循環;當事變得糟糕時,就是失敗的循環。這時你必須放棄一些事,以便爲新事的產生創造空間,爲事的轉機創造空間。
如果你抗拒這些事,你就是拒絕與你生命之流一起向前進,就會遭痛苦。有衰退纔會有新的長。生長與衰退兩者相互依賴。
對於靈開悟來說,向下的週期是絕對關鍵的。你必須遭一定深度的痛苦或損失纔會被靈世界吸引。或許你的功對你來說變得空無意義,所以變失敗。
但是失敗藏在每一次功之中,而功又藏在每一次失敗之中。在形式層面,每一個人遲早都會“失敗”,每一個就最終都會化爲烏有。所有的形式都是無常的。
你仍然可以積極地、開心地表現和創造新的形式和環境,但是你可以不認同於它們。你不需要它們給你一種自我。它們不是你的生命,只是你的生活境。
一個週期可能是幾小時,也可能是幾年之久。在這些大循環包含有大週期和小週期,許多疾病正是由於反抗低能量週期而產生的,然而低能量週期對於重建來說極爲關鍵。我們總是想要有所作爲,從外在就中汲取自我價值、份認同,但只要你認同你的思維,這些都是一些不可避免的幻象。
這些使你很難或無法接低能量週期,或允許它們的存在。因此,爲了消除這些幻象,出於一種自我保護,就會做出反應併產生疾病,以便讓必要的重生髮生。
只要你的思維將某種況判定“好的”——不管它是一段關係、一份財產、一個社會角、一個地方,或者你的——你的思維就會執著並認同它。它會使你開心,使你自我覺良好,還會變你的自我認同。
但是沒有什麼可以永遠存在。它要麼改變,要麼終結,要麼向事的對立面發展:昨天或去年被認爲是好的東西,今天就突然或逐漸地變壞;過去讓你開心的今天可能讓你不開心;今天的繁華,明天卻變了落寞;幸福的婚禮和月變了勉爲其難的共存或不幸的離婚。
或者一種況消失了,它的消失讓你不開心。當思維依賴的和認同的某個條件或況改變或消失時,思維就不能接這個事實。它會執著於消失的況並抗拒它的改變。這種覺就像是從你上撕裂某個肢一樣痛苦。
你的幸福和不幸是一個整,只是時間的幻象將它們分開了而已。
接生活的現實就是活在一種恩典、安逸和輕鬆的狀態裡。這種狀態不再取決於事的好壞。
這看似自相矛盾,但是當你不再依賴事的外在形式之後,你的生活狀況、外在形式就會有很大的改善。你認爲能讓你快樂的人、事或境,現在,在無掙扎、無努力的況下來臨了,你儘管去、欣賞它們。
當然,所有的這些事仍然會消失,循環不止,但是當你不再依賴這些事時,你就不會恐懼失去。你的生活就會充滿安逸。
從外在世界獲得的幸福永遠不會深刻,它只是你本喜悅的蒼白的反映;只有當你進無抗拒狀態時,你纔會找到在的寧靜。本會讓你超越思維的兩個對立極,將你從對形式的依賴中解放出來。即使你周圍的所有事都瓦解倒塌,你仍然能到心的深深的寧靜。你可能無法快樂,但是你的心卻很平和。
利用和放棄消極心態
所有心的抗拒都是各種形式的消極驗。所有的消極心態都是抗拒。這樣說來,這兩個詞幾乎是同義詞。
消極心態包括煩躁、沒耐心、暴怒、抑、怨恨、自殺的絕等。有時,抗拒會引**緒的痛苦之,在這種況下,即使是一件微不足道的小事也會使你產生強烈的消極心態,比如憤怒、抑鬱或深深的悲哀等。
小我相信通過消極心態可以縱現實,得到它所想要的。它相信通過消極心態,能吸引好的境或消除不好的境。
如果你的思維不認爲這種不開心會對事有所幫助的話,它爲什麼還要去創造這種不開心呢?當然,事實是,消極心態沒有任何作用。它不但對事沒有幫助,反而是阻礙;它不會消除不利條件,而是讓不利條件持續不散。消極心態的唯一“用”就是加強小我,這就是爲什麼小我喜歡它的原因。
一旦你認同了你的某種消極心態,你就不想放手,同時你在無意識的層面還會抗拒積極的變化,因爲你無意識地認同了自己是一個抑鬱、憤怒或不開化的人。所以,你就會忽視、拒絕或破壞你生活之中的積極方面的事,因爲它會對你的份認同產生威脅。這是一種很常見的現象,但是它也是一種病態的行爲。
請觀察任何一種或植,讓它們教你如何接現實,向當下臣服。
讓它們教你如何獲得本意識,教你爲你自己,使你變得更爲真實。
讓它們教你如何生活,如何面臨死亡,而且無懼生死。
消極緒的重複出現有時的確包含著重要的信息,疾病也是一樣。但是你所做的任何改變,不管是與你的工作、,還是周圍的環境有關,這些改變都是表面上的,除非你的改變是在意識層面發生的。當你有了一定的臨在意識,你就不再需要消極心態來告訴你,在你的生活境中還需要什麼。
但只要消極心態存在,就要利用它,將它作爲一種提醒你變得更爲臨在的信號。
無論何時,當你到心產生了消極心態時,不管是由外界因素、某個念頭還是不知道的原因引起的,把它看一種提示:“注意,此時此地,請保持警惕。”
即使是最爲輕微的煩躁也有其意義,也需要覺知和觀察,否則它們將會積累起來,變未觀察的反應。
一旦認識到你的在不需要這種能量,並知道這種能量毫無意義時,你就能夠放下它。請確認你已經完全放下了。如果你不能放下它,請接它的存在,並將注意力集中在那個上。
擺消極心態的另外一種方式是:通過把你自己想象是明的,讓引發反應的外部因素穿過你,進而使它消失。
我建議你先從小事開始練習。比如你在家裡安靜地坐著時,突然街道上傳來汽車的警報聲。這時憤怒產生了。但是憤怒的目的是什麼呢?沒有目的。那你爲什麼要創造這種憤怒呢?你沒有這樣做,而是思維在這樣做。它是自的,完全無意識的。
爲什麼思維創造它呢?因爲思維相信,抗拒,也就是你經歷的消極緒或不快樂的某種形式,也許可以消除你不喜歡的這種境。這當然是幻象。思維所創造的抗拒,在上述例子中就是你的煩躁或憤怒,比它原來試圖去解決的那個肇因還令人討厭呢!
所有的這些都可以轉化靈脩的途徑。
把你自己看是明的,而不是一個固的。現在,允許噪聲或任何造消極反應的東西穿越你。這樣,它們對你的心來說就不再是一堵堅固的牆了。
如我所說的,從很小的事開始練習,比如汽車的警報聲、狗聲、孩子的啼哭聲、通堵塞等。不要在你的心建造一堵堅固的抗拒之牆,而總是讓那些你覺得它們“不該發生”的事來敲打你。試著讓它們穿越你。
當有人對你說一些魯或攻擊的話時,不要產生消極的心態或做出無意識的反應,像防衛、攻擊或退,而是要讓它從你上通過。不要去抗拒,就沒有人會到傷害。這就是寬恕。這樣,你會變得堅強無比。
如果你願意的話,你還是可以告訴那個人,他或的行爲是令人無法接的。這樣,那個人不會再有力量來控制你的心狀態,而你擁有了自主權,不再制於人,也不會被你的思維所控制。不管是汽車的警報聲、魯的人、洪水、地震或你所有財產的損失,這種抗拒機制都是一樣的。
如果你還在外面尋尋覓覓,無法離這種尋找的模式,認爲或許下一個工作坊會有解答,或許新的技巧會有幫助,那麼我要告訴你:
不要去尋找寧靜。不要去尋找你所的當下時刻外的任何一種狀態,否則你將會創造你心的衝突和無意識的抗拒。
爲你不能進寧靜狀態而寬恕你自己。在完全接你非寧靜狀態的事實的那一刻,你的非寧靜狀態就會轉變寧靜狀態。任何你完全接納的事都會把你帶進寧靜狀態。這就是臣服的奇蹟。
當你接納事的本然時,每一刻都是最好的一刻。這就是所謂的開悟。
慈悲的本質
思維創造了對立面,當你超越了這個對立面,你就會變一個深深的湖泊。你生活的外在況和生活中所發生的任何事,都是這面湖泊的表面。隨著循環和季節的變化,湖面有時平靜,有時波瀾起伏。然而在湖的深,總是寧靜的。你就是整個大湖,不僅僅是湖的表面而且還是湖的底部,永遠都是絕對的寧靜。
你不會心理上執著於某種況而去抗拒任何變化。你心的寧靜不依賴任何變化。你與本同在——永恆、無時間、不朽,並且你不再依賴時時變化的外在世界來獲得就或幸福。你還是會外在世界,在其中游戲,創造新的形式,激麗的一切,但是不會再執著於它們。
如果你沒有意識到本,你就無法意識到他人的本質,因爲你沒有找到你自己的本質。你的思維會喜歡或不喜歡他們的形式,這包括形式和思維形式。只有當你有本的意識時,真正的關係纔會出現。
於本意識之中,你會把別人的和思維知一個屏幕。在這個屏幕之後你能到他們的真正本質,就像你你自己的本質一樣。所以,當你遇到某人在遭痛苦或做出無意識的行爲時,你能借由保持臨在、與本聯結而看穿他們的形式,去他人本彩的純真。
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在本層面,所有的痛苦都被看是一種幻象。痛苦是由於形式認同而產生的。有時通過喚醒別人的本意識,就可以奇蹟般地治癒痛苦。
慈悲是你自己和衆生之間的一種深深的聯結。下次當你說“我與這個人完全沒有共同點”時,請記住,你與他有很大的共同:幾年後——兩年或七十年後,你們不會有太大的區別,你們都會爲腐爛的,然後化爲塵土,一無所有。這個現實很殘忍。
這是消極的思維嗎?不,不是的,這是事實。爲什麼不正視它呢?從這個意義上來說,你和所有人之間是完全平等的。
一個最強有力的靈脩方法就是深地冥想一切(包括你自己)最終都會死亡。也就是說:在你死之前就死亡,深深地走進它。
深深地進這種冥想:你的形式在不斷地衰弱,然後你所有的思維形式或思想容也會跟著死亡。但是你仍然存在——你神聖的本質仍然在那裡。
真實的、嚴明的、覺醒的本質的東西不會死亡,死亡的只是你的名字、形式和幻象。
在這個更深的層次上,慈悲變得有最廣泛的療愈作用。在這種狀態中,你愈療的影響力不是來自於你的行爲,而是來自於你的本。不管他們是否意識到了這一點,與你接的每一個人都會被你的臨在意識和你散發出來的寧靜所影響。
當你完全臨在而你周圍的人表現出來的卻都是無意識行爲時,你不會要對他們做出任何反應,因爲你不認爲那是真實的。你寧靜的影響力如此廣闊、深遠,以至於那些不於寧靜狀態的東西都會消融於其中,就像它們沒有存在過一樣。
、樹木、花草將會到你的寧靜並對此做出反應。你通過你的存在,通過展現上帝的寧靜來教導大家。
你變了散發出純意識的世界之,進而在“因”的方面消除了痛苦。你也從這個世界上消除了無意識。
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