《這個刺客有病》第六十章 瓜落
夜深山神廟,烏憩樹眠。
此時寧夏已經完全控制住了整個山神廟的局面,不多時,就將裡面的人細細審問了一個遍,把那天他們看到的事問了個明明白白,尤其是最終嶽平山在所有乞丐都離開的時候,唯獨攔下一個陌生乞丐的事。
但是關於茍雜中的事,卻並沒有一個乞丐瞭解,似乎整個城就沒有這樣一個年乞丐大俠一樣。
半個時辰之後,整個山神廟已經空空,那個被寧夏一靴子扔暈的乞丐也被別人擡著帶走,寧夏出手烤了烤火。
火焰給了雙手真實的溫暖,然後重重嘆了口氣。
來到城的主要目的,就是爲了查清寧懷遠死去的真相,至於說當街調戲空悟,則是因爲沿途也知道空悟極有可能隨攜帶舍利子的事,更聽說了,很多人打算在城阻截空悟,否則的話,等空悟回了林寺,那麼就是真的如龍海,世間再沒人能夠奈何得了這位高僧。
畢竟在外截殺是一回事,到林寺去闖山又是另外一回事了。
江湖很多人傳說空悟在下山之前立了宏願,要一人之力將舍利子從天竺帶回林,如今宏願未,也是他一個人的事。
不過,寧夏低聲笑了一聲:“那個迂腐的大和尚,或許已經死了吧。”
這樣說道。
整個山神廟其實非常地乾淨,即使說距離當初的事已經過去了一個多月,犯罪現場已經被破壞地差不多了,但是這麼幹淨的犯罪現場,寧夏還是第一次遇到。
這裡幾乎沒有戰鬥過的痕跡,除了那風聞被劍仙一刀斬斷手臂的山神鵰塑除外。
“有點難啊。”寧夏眼神飄忽地看向明滅的火。
雖然打個包票要進中原查清師兄死亡的真相,但是進來之後,卻覺比自己想象中還要難。
中原的男人也都是瞇瞇討人嫌的樣子。
“走一步算一步吧。”寧夏側頭笑了笑說道。
“總之,還是先從查清茍雜中的份下落開始。”
當然不會打算在這裡下榻,寧夏不缺錢,一點都不缺。
推開山神廟的門,走出,然後突然覺稍微有點不對。
“還有誰在裡面?”寧夏冷冷開口,手上已經拔出了寒魄銀針。
山神廟中寂靜無聲。
寧夏一步步再走,腳,向著正中的柱子狠狠踹了一腳。
就如同你在棗子樹下踹了一腳,就會有如雨般的棗子掉下來。
寧夏一腳整個山神廟上方都開始簌簌抖落灰塵。
與此同時,一個黑痩的年如同果子一樣,從山神廟的房樑中掉了下來,毫無抵抗地倒在地上。
無聲無息。
寧夏看著眼前的人,一瞬間屏住了呼吸。
看著對方,悄無聲息地吐出來兩個字。
“黑無?”
……
……
蝶娘子在逃。
山林之中踉踉蹌蹌,一腳深一腳淺。
空悟那一記拈花指打了個正著,如果不是出家人慈悲爲懷,不取命,那麼現在多個蝶娘子都已經死了。
但是即使這樣,空悟那一指剛並濟的高深指法,也幾乎將蝶娘子全經脈盡數震斷,讓直接吐暈死過去。
而當甦醒過來的時候,卻發現戰鬥好像已經結束,只聽到劉平夜在那裡說要求空悟將舍利子給他,他就將空悟的骨灰送回林寺。
只能慢慢調息著真氣,聚集最後的力氣,又聽到空悟似乎將舍利子救了他那個寶貝徒弟,再倒地吐,當然就有點忍不住想要黃雀在後。
只是這個和尚功力太強,積威猶在,所以現在即使說重傷垂死,蝶娘子也不敢上去耀武揚威。
再後來和尚破了兩個窺探者的行蹤,蝶娘子這才明白,原來自始至終,這場戰鬥都有黃雀在後,那一瞬間幾乎是所有的想法都沒有了。
然後三個人之間的談話,也大致聽了個七七八八,從最初的惶恐到最後的喜悅。
是的,最後這份談話中有著太多的和報,比如說小和尚目前的法名以及的舍利子,包括那三分之一的金剛不壞神功種子,這預示著這個做釋然的小和尚,從此就會爲武林中的一個真正的唐僧。
再比如說這兩個自稱是蜂巢員的年輕人,其中男子獲得了空悟高僧的骨灰,獲得了前往林寺學習一門七十二絕技的資格,子則直接獲得了金剛不壞神功的種子,可以說是這個世界上最接近練金剛不壞神功的人。
只要能夠講這些消息傳遞出去,那麼這次行失利的過錯就會被原諒。
甚至有希獲得更高的獎賞,乃至於接到那幾門不外傳的絕世功法。
蝶娘子一邊這樣想著,一邊給自己打氣,目前最需要做的,就是離開這片森林,找到自己的安全屋。
到了那裡,也就終於算是安全了。
以及多虧了自己的蛇遊功。
蝶娘子現在回想起來仍然是後怕不已,當時自己一旦被發現,不要說那兩個蜂巢刺客武功怎麼樣,就算只有四五品的修爲,那種況下,都有可能將重傷的自己殺死,也只有蛇遊功這種模仿蛇蟲行的輕功,可以再不起的況向把像是蛇一樣游出去,纔有機會再不驚對方的況下逃出生天。
至於離到五里以外,蝶娘子確定他們耳再如何敏銳,也無法追蹤自己,才站起來,繼續向著山林外跑去。
反正城是萬萬不敢去的。
的計劃是去城東側的汴梁城,那裡有可以聯絡的上線,也可以順利將報給傳遞出去,並且還可以安心養傷。
只是自己的傷勢,恐怕短期是很難養好了。
蝶娘子眼中出了怨恨的神。
隨即哈哈大笑起來。
是的,只要出了這裡,到了大路上,進了汴梁城,那麼就是海闊憑魚躍了。
而正在這個時候,蝶娘子的後傳來清清冷冷的聲音。
“蝶小姐,您能給我下一個保證嗎?”
蝶娘子不可思議地回頭,看到微弱的月下,一個影影綽綽的子站在樹梢上,居高臨下著。
“就是你今天所聽到看到的,不對任何一個人提起。”
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8 43827劍來
作品設定 世界觀 | 浩然天下【儒家】 | 四座天下之一、“正氣天下”的廟堂正統,把持了大半世俗王朝的權柄,以扶龍術或屠龍術、輔佐(操控)各朝君主,幫助帝王凝聚以及鎮壓一國氣運。世間九大王朝,有五個皇帝的帝師,都是儒教聖人。在這座“正氣天下”中,佔據絕對統治地位,擁有三大學宮和七十二座學院,遍佈天下。儒士能夠與天地共鳴,從而孕育“充沛心胸”的那股浩然正氣,便可如皇帝君王那般口含天憲,定人生死,避退鬼神。有飛昇臺螃蟹坊。 | | 蓮花天下【佛家】 | 四方佛陀坐鎮的蓮花天下,幾乎人人皆是僧侶信徒。這座天下的存在,能夠鎮壓那座不斷擡升的“陰間冥府”。佛門有這個天下有一八零八座淨土佛國。有僧人畫地爲牢,以求立地成佛;有僧人乞遊千萬裡,只爲落下心中那朵蓮花;有僧人講法,天女散花,頑石點頭;有年輕僧人被譽爲肉身菩薩,吃之得長生。 | | 青冥天下【道家】 | 道教祖師坐鎮的天下,也叫“青冥天下”,人人都是信道之人,是爲了抵禦“化外天魔”的滲透入侵,後者也是修士身陷魔障、根骨俱壞的根源。道教有三十六洞天,和七十二福地。 | | 蠻荒天下【妖族】 | 億萬妖族佔據的大荒天下,幾乎沒有人類的存在,元氣稀薄,所以一直覬覦中土世界的豐富資源、充沛靈氣。只是因爲有那一堵綿延千萬裡的“劍氣長城”所阻隔,一直無法越過邊境。有損壞的飛昇臺託月山。 | 洞天福地 三十六洞天,七十二福地,道教佔據多數;朝廷佔據二三,封禪,敕封正神坐鎮;餘下五分之一,半數被數座一 流門派共同佔領,半數荒廢,淪爲遺址、秘境,殘留陣法,然後其中一部分又僥倖成爲“三十六小洞天”。山下、尤其是洞天福地之外的山下,對修士而言,皆是污穢之地,這是一條修行的鐵律。山上人,是仙字,即在山上成仙,其實已經道破天機。下山之後,如逆水行舟。穢氣、煞氣、陰氣,如大軍叩關,連綿不絕。根基不穩,便如通城池低矮,兵力稀少,瞬間告破,守城失敗,修行,不進反退。到了陸地神仙境界,才能全然無視。 人間神祇 水神這類能夠光明正大享受百姓香火的神道神祗、神靈,來歷駁雜,可能是投水而死的前朝忠烈名臣,可能是成精化形、然後被王朝招安的水族精怪,或是尚未化龍的諸多龍屬種族。敕封文書,規格爲“金字玉冊”、“朱字金冊”以及更次一等的“朱漆銀冊”。 城隍爺類似人類官場的縣令,牧守一方,位卑卻權重。 文武兩廟文廟就是王朝皇宮那座文廟的縮減版,只樹立一尊儒教至聖的塑像,其餘陪祭聖人無須造像,陪祀於地方文廟的塑像本尊,多是當地縣誌上名垂青史的文臣名相、士林文豪和道德楷模。文廟,大多時候即是規模大小幾乎與城隍閣相等的文昌閣。武廟供奉的神靈,來歷根源五花八門,可能是出身於當地的古代武將、曾經鎮守此地的名將,或是某些與人親近的幽靈,被朝廷“朱字紅漆”敕封后,從此升格爲神靈和武道尊者。 娘娘廟供奉誥命夫人等尊貴女子,死後受封,專職庇護轄境內的婦人女子。尤其被青樓女子最爲尊敬,也被待字閨中的女子當成姻緣廟。俗世集市很多設置在娘娘廟前廣場,擺攤算卦求姻緣籤,頗爲靈驗。 山神五嶽山神。洞天福地和名山形勝,都被封神,納入天庭神道體系。附:淫祠:不被官方正統認可的祭祀場所,老百姓擅自建造、擅自安放神位、神龕的寺廟道觀等。 門神門神分三種,文武與祈福,其中書香門第往往張貼武門神,將種門庭則喜歡貼文財神,文武互濟,是朱雀王朝朝野上下,一條不成文的規矩,而祈福類門神,多是小戶人家,所繪圖案五花八門,求子求財求長壽,各有不同的門神圖案,古代武將、天官仙童等等。世俗集市上,年前時分,都會將各色門神彩紙當作一種年貨出售,價格高低,按照畫匠名氣大小而定,也會有一些寺廟道觀,專門會有擅長丹青的僧人道士,精心繪製十數幅,然後免費贈送給一些大香客,用以震懾邪穢鬼物。 妖魔鬼怪 青冥魚始終不知根腳的精怪之一,遊走於各種夢境,帶去各自美夢、噩夢。某種特殊情況下,也能製造夢境。此物也是人類“白日做夢”的來源。 青蚨精靈之一。又名魚伯、嫩蠍。傳說此物生子後,母子分離後必會回聚一處,所以產生了一種神仙方術“還錢術”,用青蚨母子血各塗在錢上,塗母血的錢或塗子血的錢用出後必會飛回,所以有青蚨還錢之說。產卵需要依附在一種“衣袂草”的綠葉下。 榆錢榆樹種子,因其外形圓薄如錢幣,故而得名。諧音“餘錢”。因而民間就有吃了榆錢可有“餘錢”的說法,被大多數人認爲多爲訛傳。其實不得其法,只需要找到躲藏在榆錢裡的金黃精魅,先將其浸泡於酒甕中,醺醉後取出生吃,每年可額外增加銅錢收入。殷實之家,開春時分,爲了討個彩頭,都會開設“榆錢宴”,以求新年財源廣進。 搬山猿遠古巨獸之一,力可搬山。經常有修士故意惹怒搬山猿,讓其打裂山峰,破壞護山大陣,暴露其中的秘境洞天。 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【重器】世俗高手眼中“削鐵如泥”、“吹毛斷髮”的神兵利器,隸屬此類。材質較好,精心鑄造。一般修行中人,尤其是無根浮萍的野修、散仙、“門外漢”“山腰人”,只能擁有這個程度的物品。 【靈兵】天地所鍾情,孕育出靈氣,讓修行之人操控起來,事半功倍。關鍵時刻,還能以毀壞根基的代價、反哺主人。 【法寶】蘊含天地運行規律的大道法則。 【仙器】往往需要放置在洞天福地之中。 【功德神物】造化功德,自行演化,蘊育有神靈。 符紙 道教符籙派的根本之一。世間最普遍的黃紙,比普通黃紙要高出一階的硬黃紙“黃璽”,還有類似“雨過天青”美譽的青色符紙。許多是天子人家專用的諭旨御製之物,往往用以節慶時分封賞文武大臣,尋常富貴門戶,有錢也買不著。符紙一般都是爲道教畫符所用,道教符籙是世間符籙之正宗、根本,被譽爲衆多符籙脈絡的祖脈。不過符紙未必拘泥於黃紙這類紙張,道教真人和陸地神仙就無需實質符紙,就能夠憑空畫符,成就一張靈符。而兵家也有殺、鎮字符,儒家也有經籍內容,相較兵家,稍稍複雜,且字體多是正楷,楷體又分七八位書法宗師的字體,佛家以結印見長,符籙雖然也有,相對較爲少見。金粉、硃砂,皆是畫符材料之一。有些上等玄奇的金粉,可能夾雜一位金身羅漢的鮮血,得道高僧差點就修成了菩薩果位,因此鮮血澆注在金粉之中,隨便書寫一小段佛門經文,即可化爲無上金符,庇護一方,三載不消。有些“老粉”,刮於許多匾額之上,例如“進士及第”等,專門用以書寫儒家經義內容。至於兩罐硃砂丹漆,並不限制符籙內容。 紙鶴、紙鳶傳遞書信。 紙人大致分爲三種,一指高度、一掌高度、一臂高度,栩栩如生,能夠打掃庭院、養花養鳥、幫忙搬書曬書等等。紙人在世間、尤其是富裕門庭頗爲流行,它也分等級品次,畫符之人的道行、名望、流派,很大程度上決定了紙人的價格,紙張的質地也有關係。有專門製造紙人的宗門和名下商號,利潤極高。 諸子百家 【儒家】浩然天下”的廟堂正統,把持了大半世俗王朝的權柄,以扶龍術或屠龍術、輔佐(操控)各朝君主,幫助帝王凝聚以及鎮壓一國氣運。有士子,賢人,君子,亞聖,聖人,至聖先師這六種稱謂。 【道家】道教祖師坐鎮的三清天下,也叫“青冥天下”,人人都是信道之人。分道童,道士,真人,真君,天君,天尊,金仙七個階層。 【佛家】四方佛陀坐鎮的蓮花天下,幾乎人人皆是僧侶信徒。分沙彌,僧人,羅漢,菩薩,佛陀五個階層。 【墨家】能工巧匠,十出七八。包括矩子、大作、巨匠、巧匠、匠人在內五個階層。 【農家】多依附朝廷官府,在戶部任職。 【小說家】傳聞最頂尖的小說家,以某人作爲書本角色之後,就能夠改變那些人物的命運。代表地爲“白紙福地”。 【兵家】一直在與儒家爭奪扶龍地位的兵家,勢力就極其龐大。兵家修士,成就大家境界者,無一不是戰場萬人敵,尤其是在沙場遺址、古戰場這些地方,戰力尤其強大,幾乎無敵。兵家修士能夠兩者兼修,先走武道,煉體圓滿之後,再練氣。義無反顧地瘋狂汲取戰場殺氣、戾氣、死氣,以此來充斥自身體魄竅穴,打造出與練氣士氣象截然不同的氣海,所以兵家修士所塑元嬰,全是陰神。 【陰陽家】分兩種,一種是攀附真龍的附龍系成員,多在欽天監任職,觀察天象、占星占卜、制定曆書等等。還有一種散落在民間,散播各種歌謠讖緯,號稱與朝廷的言官“共掌天下清議”,很大程度能夠決定某位朝廷官員的口碑走勢。出名的有談天鄒(鄒,zou 現已沒落僅餘寥寥幾人,但僅鄒子一人便可對抗整個陸家)和說地陸(老祖爲陸沉) 機構組織 朝廷【崇玄署】與六部衙門相同品秩。 道教兩院三局十二司:法籙局,道牒局,丹鼎局。求真院,羽化院。金科司,玉律司,雷罰司等機構。 佛門主要是四院,三寶院,銀瓶院(銀瓶掣籤機制,負責招安、拉攏邊境佛教流派)等,藏經院,金剛院。 兵部兵家的絕對禁臠。 禮部封禪是頭等大事。輔助皇帝敕封山嶽正神,以鎮國運。皇帝頒佈罪己詔、大赦天下、祈雨(青詞類)等事務。 人物簡介 陳平安 故事主人翁,現文聖關門弟子。出生在三十六小洞天之一的驪珠洞天。父母皆姓陳,陳平安5歲時,有人讓他父親知道了小鎮的秘密,就打碎了陳平安的本命瓷,父母因受反噬而雙雙離世,其父被人(馬婆婆的兒子,馬苦玄的父親)害死,其母病重而死。陳平安本命瓷被打碎後,宛如黑暗中的螢火,小鎮的機緣紛紛向他涌來,但卻留不住。 十四歲時,長生橋被蔡金簡打碎。後因陸沉緣故,照顧受傷的寧姚。劉羨陽因不肯交出祖傳劍經,被正陽山搬山猿打傷垂死,陳平安與寧姚合戰搬山猿,逼使搬山猿在小鎮換了三口氣(約折壽八十載)。 現已是止境武夫,玉璞境劍仙。 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