1．鋸箭法

有人中了箭，請外科醫生治療，醫生將箭幹鋸下，即索謝禮。問他爲什麼不把箭頭取出？他說：那是科的事，你去尋科好了。這是一段相傳的故事。

現在各軍政機關，與夫大辦事家，都是用的這種方法。譬如批呈詞：“據呈某某等，實屬不合已極，仰候令飭該縣知事，查明嚴辦。”“不合已極”這四個字是鋸箭幹，“該知事”是科，抑或“仰候轉呈上峰核辦”，那“上峰”就是科。又如有人求我辦一件事，我說：“這個事我很贊，但是，還要同某人商量。”“很贊”三字是鋸箭幹，“某人”是科。又或說：“我先把某部分辦了，其餘的以後辦。”“先辦”是鋸箭幹，“以後”是科。此外有隻鋸箭幹，並不命其尋找科的，也有連箭幹都不鋸，命其徑尋科的，種種不同，細參自悟。

2．補鍋法

做飯的鍋了，請補鍋匠來補。補鍋匠一面用鐵片刮鍋底煤煙，一面對主人說：“請點火來我燒煙。”他乘著主人轉背的時候，用鐵錘在鍋上輕輕的敲幾下，那裂痕就增長了許多，及主人轉來，就指與他看，說道：“你這鍋裂痕很長，上面油膩了，看不見，我把鍋煙刮開，就現出來了，非多補幾個釘子不可。”主人埋頭一看，很驚異的說：“不錯！不錯！今天不遇著你，這個鍋子恐怕不能用了！”及至補好，主人與補鍋匠，皆大歡喜而散。

鄭莊公縱容共叔段，使他多行不義，才舉兵征討，這就是補鍋法了。歷史上這類事是很多的。有人說：“中國變法，有許多地方是把好割壞了來醫。”這是變法諸公用的補鍋法。在前清宦場，大概是用鋸箭法，民國以來，是鋸箭、補鍋二者互用。

上述二妙法，是辦事的公例，無論古今中外，合乎這個公例的就功，違反這個公例的即失敗。管仲是中國的大政治家，他辦事就是用這兩種方法。狄人伐衛，齊國按兵不，等到狄人把衛絕了，纔出來做“興滅國繼絕世”的義舉，這是補鍋法。召陵之役，不責楚國僭稱王號，只責他包茅不貢，這是鋸箭法。那個時候，楚國的實力，遠勝齊國，管仲敢於勸齊桓公興兵伐楚，可說是鍋敲爛了來補。及到楚國出反抗的態度，他立即鋸箭了事。召陵一役，以補鍋法始，以鋸箭法終，管仲把鍋敲爛了能把它補起，所以稱爲“天下才”。

明季武臣，把流冠圍住了，故意放他出來，本是用的補鍋法，後來制他不住，竟至國破君亡，把鍋敲爛了補不起，所以稱爲“誤國庸臣”。岳飛想恢復中原，迎回二帝，他剛剛纔起了取箭頭的念頭，就遭殺之禍。明英宗也先被捉去，于謙把他弄回來，算是把箭頭取出了，仍然遭殺之禍，何以故？違反公例故。

晉朝王導爲宰相，有一個叛賊，他不去討伐。陶侃責備他，他覆信說：“我遵養時晦，以待足下。”侃看了這封信笑說：“他無非是‘遵養時賊’罷了。”王導“遵養時賊”以待陶侃，即是留著箭頭，專等科。諸名士在新亭流涕，王導變曰：“當共力王室，克復神州，何至作楚囚對泣？”他義形於，儼然手執鐵錘，要去補鍋，其實說兩句漂亮話就算完事，懷、愍二帝，陷在北邊，永世不返，箭頭永未取出。王導這種舉，略略有點像管仲，所以歷史上稱他爲“江左夷吾”。讀者如能照我說的方法去實行，包管爲管子而後的第一個大政治家。