《風水帝師》第156章 五帝錢(第三更求訂閱)
想要一個普通人假死,是一件很難的事。
特別還要矇蔽迴眼的知。
這也是秦風有這種。
換做其他風水師,就算知道了嚴佳雯的況,就算知道了是迴眼,也做不到。
一切準備就緒。
秦風神識籠罩,鎖住了嚴佳雯的魂魄。
接下來,就是最重要的一環了。
想要讓嚴佳雯假死,可不是封印三火就能夠辦到的。
這是有專門的需要施展的。
秦風從兜裡掏出五枚銅錢。
沒錯,正是五帝錢。
五帝錢在華夏也是有名之。
在普通人當中,很多人都知道五帝錢。
但普通人所不知道的是,五帝錢是分兩種。
風水界中,將五帝錢分爲大五帝錢和小五帝錢。
五帝錢有大五帝錢與小五帝錢之分,大五帝錢指的是秦半兩、漢五銖、唐朝的開元通寶、宋朝的宋元通寶和明朝的永樂通寶,大五帝錢材質屬於青銅。
普通人所說的五帝錢一般是指小五帝錢,是順治通寶、康熙通寶、雍正通寶、乾隆通寶和嘉慶通寶。
秦風此刻拿出來的就是小五帝錢。
小五帝錢也做清代五帝錢,是清朝最興盛的五位帝王(順治、康熙、雍正、乾隆和嘉慶)在位期間所鑄造的古錢。
這五位帝王相繼在位180年,是清朝最輝煌的時期,在位期間國勢強盛,出現了歷史上著名的“康乾盛世”。
五帝錢有擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福之功能。
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五帝錢是中華民族中最興盛的五個帝王所鑄錢幣,因而五帝錢更多匯聚了天、地、人之氣加上百家流通之財氣,故能鎮宅、化煞,併兼旺財功能,還能強化主人自信,化解六神無主之缺陷。
它兼了帝王之威和民族之神。
古錢天、地、神的合一是從秦始皇半兩開始的。
王獻唐先生在《中國古代貨幣通考》中考證:“始皇半兩之製作,以中間方好爲地,好外之圓爲天,分作二事,各以度數象之。易繫辭曰:天五地六。地數爲六,故方好長寬各六分。天有十二紀,周而復始。形爲天地,數亦爲天地,彼此配合,……互應,無不中的,設計最爲。”
從秦始皇半兩開始,華夏古錢就是以“天圓地方說”,按照易經的天干十二支設計,並融合了五行鑄造而。
漢五銖鑄造時亦是如此,表達的是“天子立明堂者,所以通神靈,天地,正四時,出教化,宗有德,重有道,顯有能,褒有行者也。……上圓法天,下方法地”。
這也是風水界中五帝錢通常爲風水師法法寶的緣故。
因爲其本就暗合風水之理。
秦風將五帝錢拿了出來。
一枚一枚的置放在嚴佳雯的上。
普通人只知道五帝錢很厲害,但卻不知道如何個使用法。
其實,五帝錢按功用不同,擺放作也有特定的講究。
化煞有方位,辟邪有神位,招財有財位。
祈福納吉祥時可以隨意一些,“錢”和任何人、任何事都沒有忌諱。
祈求平安時可懸掛在汽車中,既可裝飾又可保平安,在客廳、辦公室、神位等地方安置吊掛一串,可以趨吉避兇,招財、旺宅氣。擺放順序按照錢幣年代順序即可。
但眼前,秦風用五帝錢來封印嚴佳雯,使其進假死狀態,矇蔽迴眼,就需要一種特殊的擺放方法。
這也是這門的關鍵之。
借用帝王之氣,國運五行來施展的。
有些人說,銅錢源於古墓之中,沾染煞之氣,又怎麼能作爲風水吉呢?
其實不然,五帝錢算是古錢。
古錢有兩種來源:一種是傳世的,這種傳世古錢距離現在年代越近,流傳下來的就越多,年代越久遠越稀。
另一種是出土的。
很多人認爲,古錢都是墓葬出土的,其實不然。
我們現今所見的絕大多數古錢來源於窖藏,所謂窖藏是指在地窖中貯藏和儲存財。
只有極小部分是來源於墓葬。
原因有二:
其一、古代沒有銀行,人們儲存錢幣的方式就是將其裝在容中,埋地下或者其他私地方。尤其是在戰、荒時期,戰火殃及,百姓逃難,由於錢幣不便攜帶而埋藏起來。
其二、古代很有用錢幣作爲陪葬品的習俗。歷朝歷代帝王不允許形用錢幣作爲陪葬品的習俗。距今爲止,我們可以從已發現的墓葬中看到,古墓中大多陪葬品是金銀、珠寶、瓷、玉、紡織品等,而古錢幣極。
秦風手中的這套五帝錢,就是傳世五帝錢。
也是老爺子留給他的之一。
經過天機門歷代把玩,潤養,可以說是一件極佳的五帝錢法。
嚴老看著秦風在自家孫上擺弄著。
那個心裡,賊憋屈。
要知道秦風擺放五帝錢的時候,是據嚴佳雯自的氣場節點拉擺放的,免不了在某些特殊的地方,發生。
所以,嚴老此刻的心就是自家孫這顆水靈靈的大白菜被豬拱了。
但他卻沒有毫辦法去阻止。
這種覺對於他來說,十分的憋屈。
而秦風此刻就沒有想這些。
更沒有去留意嚴佳雯的某些特殊地方其實是很偉大的。
此刻秦風的注意力全在神識上面。
神識籠罩嚴佳雯,鎖定了其魂魄。
這本就是一件很嚴謹的事。
需要萬分小心。
畢竟嚴佳雯只是個普通人。
其神魂十分的脆弱。
而秦風則是擁有定氣後期的神識。
這就好比,一把鋒利的菜刀放在豆腐上面。
稍有不慎,就會將豆腐切開。
當然,這對於秦風來說,也不是很困難的事。
只需要小心謹慎一點,不會出什麼差錯。
當五帝錢擺放好之後。
秦風手印掐出。
的念力,隨著這手印的出現。
頓時發生了神奇的一幕。
秦風的雙手,散發出一陣金的芒。
這一刻,哪怕嚴老見過很多風水法的施展,也不由自主的屏住呼吸,凝視起來。
……
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