宜妃的眼很銳利，只有一個人看出來，十四阿哥胤禎膺此新命，心裡最不舒服的，便是雍親王胤。

「我就不懂，我哪一點不如第十四的?」他這樣對年側妃說，憤恨之，溢於言表。

「王爺，」年側妃悄悄地勸他，「何必這麼說!萬一傳到皇上耳朵里，又是件不得了的事！」

「我也只是對你說。只要你不說出去，有誰會知道我說過這話?」

「我當然不會，就怕隔牆有耳。」

「好了，好了，不要說了。」胤有些不耐煩，「你明天回家去一趟，問你父親，亮工怎麼好久不給我來信?」

「亮工」是年側妃的二哥年羹堯的號——年這個姓是獨一無二的。他家祖先本姓嚴，明朝出了個進士嚴富，發榜時不知怎麼錯嚴為年，因而嚴富將錯就錯，改名為年富。

這年富後來做到遼東的巡按史，在關外落了籍。子孫是明朝的武，萬曆崇禎年間，明軍一再敗於清兵，到崇禎末年，一敗塗地，大都投降了清兵，被改編旗，稱為漢軍，年家屬於漢軍鑲黃旗。雖然年羹堯的父親遐齡，已經居湖廣巡，但對親藩來說，仍是下人。年遐齡父子在胤分府時，為皇帝撥過去服役。所以稱為「雍親王門下」，因而胤才用那樣的口氣對年側妃說話。

「是！」恭順地答說，「明天我就告訴我爹。」

於是年遐齡片刻寫信給他次子，轉告胤的意思。年羹堯接到父親的信，知道自己的機會來了！

年羹堯是康熙三十九年的翰林，放過四川、廣東的主考，不過六七年的工夫，便已升到二品的閣學士，其時年羹堯剛過三十，真可說是年得志!

當然，一半是他的才為皇帝所賞識，一半也由於胤的援引。到了康熙四十八年，亦由於胤的進言，年羹堯才放了四川巡。這幾年川藏邊境，變迭起，年羹堯親自領兵征剿，很出了些力，益得皇帝的信任。

及至康熙五十七年策妄阿喇布坦作，年羹堯可就無能為力了，因為蒙古西藏的綏服，是皇帝在康熙六十五年親征的結果，如今西藏復起變，當然亦須奏請皇帝親裁。

這策妄阿喇布坦，是元順帝之後——明太祖滅元，只能將蒙古人逐至大漠以北。哪知元順帝有個好子孫，在漠北中興，蒙古人稱統治者為「汗」，此人的稱號，做達延車臣汗。由於這個部落跟明朝的關係很微妙，忽友忽敵，變不居——大致馴順則朝貢，不馴則劫掠。而明朝自英宗「土木之變」后，對此部落以安為主，因而達延車臣汗的十個兒子中，有四個侵漠南，繁衍到清朝開國，這四個子孫占蒙四十九旗的大半。

留守漠北的是達延車臣汗的第八子名格埒森札，部下有兵一萬多人，分為七旗由他七個兒子分掌。其中老大、老四、老五最能幹，所部最強。他們的稱號是札薩克圖汗、土謝圖汗、車臣汗，統稱「漠北三汗」，亦可以做「喀爾喀三汗」。喀爾喀是達延車臣汗為他的部落所定的名稱。

「喀爾喀」在瀚海以北，它的西鄰，做厄魯特蒙古，明朝稱為瓦喇，共分四部，其中有個部落準噶爾，地在西藏伊犁。康熙二十幾年，準噶爾有個酋長噶爾丹，自立為準噶爾汗，一意擴張，先向西攻青海，再向南摧毀回部諸國，而其時正好漠北三汗發生訌，給了噶爾丹一個很好的趁火打劫的機會。

喀爾喀的訌是，土謝圖汗攻札薩克圖汗，殺汗奪妄糾紛鬧得很大。皇帝特為遣派使者，陪著西藏黃教的達剌喇嘛到喀爾喀去調解，就在這時候噶爾丹亦派人到了喀爾喀。

此人是命來製造糾紛的，手段很絕，抱著犧牲的決心，激怒了土謝圖汗，結果被殺。噶爾丹便以問罪為名，大舉侵。

這是一個外國人的「一言興邦」。此人是個天主教士，湯若，是德國人。早在前明萬曆末年，即已來華傳教。清兵關，孝莊太后不知以何因緣，信了天主教，的「教父」就是湯若。孝莊太后對他言聽計從，他對孝莊太后亦是忠心耿耿，知無不言。此時提醒孝莊太后說：「三阿哥出過天花，二阿哥還沒有出過。」

出過天花，不會再出，像大行皇帝那樣的悲劇，不致重演，所以孝莊太后毫不考慮地選中了皇三子玄燁。皇二子福全，則在康熙六年後被封為裕親王。皇帝天篤厚，對這位胞兄是很敬的。

一弟是行五的恭親王常寧，被授為安北大將軍。又以皇長子胤為遠大將軍裕親王的副手；簡親王雅布、信郡王鄂禮為安北大將軍恭親王的副手。這番聲勢，已足以遠震塞外了。

其時噶爾丹已侵察哈爾東南，與熱河接壤的烏珠穆沁部，下一目標自然是科爾沁各旗，所以皇帝命左翼裕親王出古北口，右翼恭親王出喜峰口，另調盛京、吉林駐軍及科爾沁的蒙古兵助戰。出師之日，皇帝太和殿親賜裕親王遠大將軍敕印，遙至東直門，儀節異常隆重。

誰知出師不利，前鋒遇挫。噶爾丹領兵渡過遼河支流的西喇木倫河，直熱河赤峰縣境的烏蘭布通地方，距京師不過七百里而已。

福全此時駐軍烏蘭布通三十裡外，兩軍隔河對陣。噶爾丹的布陣，空前絕後，他用上萬的駱駝，縛住四足，臥在地上，駝峰上加木箱，蒙上澆了的氈毯，名為「駝城」。他的士兵就在木箱之間的空隙中，向隔河的清軍開火。

無奈噶爾丹的火銃，不及清軍的大炮。從中午轟起，聲震天地，日月無，直到黃昏，噶爾丹的駝城，斷兩截。於是福全下令渡河攻擊，騎兵步兵，踴躍爭先；噶爾丹大敗，幸得時已夜，八月初一沒有月亮，才能遁走。

到得第二天，噶爾丹一面請一個西藏喇嘛到軍前請和；一面拔營向北，到得西喇木倫河，無船可渡，砍下大樹，浮於水面，載浮載沉地到得北岸，連夜狂奔，所過之盡皆「燒荒」。連天黃草，化為灰燼，一場火燒了幾百里！

這時，出塞的皇帝，已因病迴鑾，軍前大計，決於福全。他因為他的副手，也是他的胞侄胤，在軍中作威作福，胡作主張，掣肘。

這個仗打下去是很危險的，所以接納了噶爾丹求和的請求，命由歸綏出兵，負有阻斷噶爾丹歸路重任的康親王傑京，不必攔截，以致噶爾丹竟得逃回科布多，但數萬兵已剩下十分之一了。

其時福全已飛奏到京，解釋他未能追擊噶爾丹的原因，說盛京及科爾沁的援兵來到，噶爾丹則據險以守，所以利用喇嘛濟隆，羅縻噶爾丹，等諸軍會師，合力再擊。

於是皇帝在乾清門召集王公大臣會議，這有個專名做「門」，凡有大政事必定舉行。太前會議中，皇帝將福全的奏摺發公議。眾口一詞地說，裕親王明知濟隆是為噶爾丹來施緩兵之計，居然會聽他的，是坐失軍機。因此，皇帝降嚴旨責備。不過，他也知道皇長子胤犯了許多過失，留在軍前，以防僨事，所以同時將胤召回。

福全當然要找濟隆說話。結果特遣侍衛，由濟隆帶著去問罪。噶爾丹在佛前設誓悔罪，另外備了奏章與誓書到軍前正式乞降。

奏報到京，皇帝準如所請。不過，降旨告誡：噶爾丹狡詐百出，我一撤兵，他一定會背盟，所以仍應戒備。而福全卻以軍糧將盡，意料噶爾丹已經出邊遠遁，不妨撤兵回京。

這一下又大失皇帝的本意，雖準他撤兵，卻以「擅率大軍徙」的罪名，等他回京之後，還要議罪。及至福全到京，皇帝不準他進城，留在朝門外聽勘。上諭申引以前的故事，有好些近親貴，曾因「不遵旨行事，皆取口供，今應用其例」。

這時的皇帝實在很為難，自三藩之平服，十年來，當初出力的功臣，如今都已爬到極高的位置，只要有一個心裡不服，發幾句牢，都會引起很大的影響。福全雖為皇兄，而此番所犯的過失，卻必須在軍言軍，以軍法從事；倘或置而不問，無以服從，就會嚴重地打擊士氣。

更有一件為難之事是，如果追究福全的責任，必然要拖出胤來。事實上福全所以不敢深窮追，就為的有胤在，怕他髮命令，擅作威福，萬一極塞窮追之地，激出兵變，那就是死不足贖的大罪。所以論起來，胤要負的責任，重於福全。而況他的人緣不好，如果聽取將領的證言，對胤必然不利。然則到了那時候，怎麼置皇長子?

皇帝自然有舐犢之，但保全兒子，還得令人心服。想來想去，想得一條苦計，在門時，疾言厲地告誡胤：「裕親王是你的伯父，如果你的口供跟裕親王有異同，我一定先拿你正法!」

這話的意思誰都聽得出來，是不準胤在口供中攻擊裕親王福全，抑子尊兄，意摯厚。福全本想將胤在軍中的種種過失，盡量抖，聽得皇帝這麼說法，得痛哭流涕。

「皇上這麼維護我，我還有什麼話說？」福全將所有的責任都攬在自己上，不提胤一個字。

於是王公大臣會議，奏請削裕親王的爵，皇帝以擊敗噶爾丹立功，降旨從輕分，罷議后，罰俸三年，撤減護衛。

噶爾丹在烏蘭布通一役中，倒霉是倒霉!損兵折將以外，還落得個妻離子散的結果。

當然，這是他自取之咎，噶爾丹之能為準噶爾汗，是兄終弟及，繼承了胞兄僧格的大位。僧格有兩個兒子，一個策妄阿喇布坦，一個索諾木喇布坦。策妄阿喇布坦所聘的妻子，與噶爾丹的妻子阿努是姐妹，這就是說，侄媳是小姨，而叔侄做了連襟。噶爾丹就像當年多爾袞納肅親王豪格的福晉那樣，竟奪侄媳為妾，而且還殺了另一個胞侄索諾木喇布坦。

於是，策妄阿喇布坦領兵二千，趁夜逃走。既有奪妻殺弟之恨，自然要得之而甘心，及見噶爾丹來侵，抓住絕好的機會，當他兵止烏蘭布通，在布設「駝城」時，策妄阿喇布坦攻庫倫，擄掠了噶爾丹的子玉帛牛羊，回到他原來所定居的吐魯番，於是以嬸母而兼大姐的阿努，了策妄阿喇布坦的新寵。

叔侄的仇怨愈結愈深，恰好給了皇帝一個機會——皇帝英明過人，料定噶爾丹決不會就此洗心革面，安居在喀爾喀這片廣大但寒苦的地區，所以在康熙三十年一面親自出塞，調解土謝圖汗與札薩克圖汗的糾紛，並安蒙四十九旗。一面派傅讀學生達虎出嘉峪關到吐魯番，頒賞策妄阿喇布坦。收服了他，即可以偵察到喀爾喀那面的況，又可以牽制噶爾丹，給他留下一個後顧之憂，使他不敢蠢。

但噶爾丹急於想打破困境，而手段不高。在康熙三十一年，竟在哈殺了朝廷第二次派往吐魯番的專使馬迪。同時一再上書，要求將喀爾喀的七旗，遣回故土。皇帝當然不會準許，只是敷衍著。

噶爾丹忍不住了。勾結了第五世達賴喇嘛的一個行政桑結，在蒙四十九旗中，策叛變。皇帝得到蒙的報，將計就計，命四十九旗偽意允許噶爾丹，當他犯時作應。噶爾丹信以為真，到了康熙三十四年，居然又興兵了。

於是第二年正月，皇帝第二次下詔親征。這次沒有派大將軍，親率八旗勁旅出獨石口，居中路；以黑龍江將軍薩布素率東三省兵出東路，阻他的攻勢；以歸化城將軍費揚古，甘肅提督張思克率陝甘兩省兵由寧夏出西路，截他的歸途。

這時朝廷的武力又非昔比，因為烏蘭布通一役，證明大炮確為制勝的利，所以在四年前便專立一個火營，擁有好幾尊大炮。噶爾丹最畏忌的便是這個營。得到親征的警報，惟有向「羅剎」乞援，而俄國剛與中國訂立尼布楚條約，定界保和，自然不便援助中國要討伐的叛逆。這一來噶爾丹便只有拼了。

三月間出了獨石口，由於沙磧鬆，無法用大車拉炮，只好留在後方，只好用馬與駱駝載著小型的子母炮隨行。四月間，快近敵境了；可是東路軍未到，西路軍由於噶爾丹當地燒荒的徹底，水草不長，大軍迂道而行，偏又連朝遇雨，人困馬乏，未曾鋒，便已了強弩之末。

勉強走到一條土拉河邊，距離庫倫還有五六百里的途程，費揚古迫不得已，上奏請求暫緩進軍。東師未至，西師疲憊，而中路孤軍深，卻如自投羅網；因此隨扈的老臣，文華殿大學士伊桑河進大帳力諫，請皇帝迴鑾。

皇帝疾言厲地拒絕，他說：「我祭告天地宗廟出征，不見敵而回師，何以對天下?而且大軍一退，噶爾丹就可以盡全力對付西路；西路軍怎麼擋得住?」

不但口頭拒絕，而且有果敢的行軍。皇帝下令直指克魯倫河。這條河自東向西，極其寬闊，是蒙古境第一條大河。噶爾丹就紮營在北岸，所以駕一到，便是正面相敵決生死的時候了。

在視察過前線之後，皇帝召集前會議，商量進取方略。文臣武將，各抒所見，歸納起來共有三個辦法：一個是等西路師到，并力進攻；一個出其不意，派銳突襲；一個是遣使告訴噶爾丹，駕親征，敵人為先聲所奪，必致驚疑搖，然後揮大軍進擊，則事半而功倍。

皇帝深知噶爾丹一聽說親征，便有畏懼之心；如果讓他親眼看到駕，必然更為恐慌。而且出以堂堂之陣，正正之旗，亦更威風，所以決定接納最後一策。

於是遣派使者，由一名俘虜帶著渡過克魯倫河去通知。噶爾丹不信，親自登上一座高山，遙南岸，但見黃龍火纛，迎風飄拂，營之外戰車環列；再外面又有一道防飛篁的網域。旌旗耀目，刀甲鮮明，軍容極壯!噶爾丹大驚失，下得山來，時已暮，下令連夜拔營悄悄遁走。

第二天一早，斥堠來報，北岸空空，半個營帳都找不到了。這倒使得皇帝深意外，本以為他會拒河而守，誰知風披靡，是這等無用。

因此，皇帝留一部分兵軍搜索斷河，自己親率前鋒渡河追擊大軍，千乘萬騎，自然不及噶爾丹的輕騎來得快。追了三天，看看追不上了，皇帝方始回軍。其時為五月十二日。

第二天，費揚古的西路軍，到了庫倫以東的昭木多。原來西路士兵聽說皇帝已冒險進軍，大為，重賈餘勇，行道疾進。得以及時趕到昭木多。

其地又名東庫倫，昭木多是蒙古話，意思是多樹林的所在。有樹林就有水草，自是一片樂土。但有水草，不一定有糧食，這是西路軍最大的危機。

早在剛過翁金河時，西路軍便有糧食不足的況。從來「人馬未，糧草先行」，尤其是出塞遠征，屯糧更為首要之圖。這一次親征，準備了有兩三年，皇帝早派大員，陸續出塞，辦理糧臺；無奈西路況特殊，自噶爾丹燒荒以後，往往數百里不見寸草，有糧亦無從屯起，只能隨軍攜帶；現在遇到這樣的窘況，惟有採取減糧兼程之計，吃得，走得多，力加倍消耗。所以雖到了昭木多這一片樂土，士氣依舊昂揚，但戰力則已大大地低落，如果遇到強敵，心有餘而力不足，仍舊會落得全軍盡沒的悲慘結果。

「怎麼辦?」費揚古不斷地自問。

當然是求援。費揚古從到了昭木多，便分途派出得力人馬，想與中路的皇帝取得聯絡。而沙漠無際，渺無人煙，雖不是大海撈針，但行蹤只要一錯過，就無從補救，所以派出去聯絡的人馬，固然著急，而守在昭木多的費揚古，更是憂心忡忡，度日如年。

幸好皇帝已經想到，西路必然缺糧。斷然降旨，盡量減口糧，並只留最低的存糧，其餘全數供給西路。

因此，費揚古在偵察聯絡人員全無消息報來，而突然發現大批駱駝載糧而來，真有喜從天降之。士兵們自是歡聲雷，平白地長了幾倍的神。

其時噶爾丹在昭木多西北二十里的特勒克濟地方——他為皇帝的威風所懾，率部下自克魯倫河北岸拔營而逃，馬不停蹄五晝夜之久，到了東庫倫以北的拖諾山，本想重新布署迎戰，無奈部下在流離亡命之中，命令不能貫徹。一路上棄老弱輜重，哭聲前後相接，幾百里不止，到了特勒克濟，只剩下一萬人左右。但這一萬人能經過重重嚴酷的考驗，當然是一個人可以當幾個人用的銳。

於是費揚古與奉旨運糧前來的、皇帝面前第一號寵臣的明珠商議，認為兵久飢，力未充，而且戰馬損失了一半，士兵大多徒步，在行上不能快速，就無法展開突襲。因此，決定採用反客為主，以逸待勞的方略。

於是選中昭木多以南三十里的地方紮營。這裡有座小山，三面皆河——土拉河過庫倫向東，折而往北，分歧為二，一在東，一在西，中間就是西路軍紮營之。

照兵法看，這是個絕地，因為出路只有北面一。如果對方以重兵扼守封鎖北面，軍就會被活活困死。但費揚古另有打算——他知道噶爾丹的境，必須速戰速決，所以本乎置之死地而後生的道理，故意自踏險地，引噶爾丹進這個像袋子形的陣地，以便一舉而收殲滅的全功。

及至部署停當，派出四百名前鋒去敵，且戰且退，將噶爾丹的部隊引袋形陣地。在東面設陣的八旗兵都已下馬等待，而孫思克則率領綠營兵，直上小山，居高臨下，用火槍勁弩往下轟出。噶爾丹的部隊，拚死要爭這一高地，不斷地一波又一波，往上衝鋒，硝煙瀰漫之中，只見紅妝白馬，往來馳騁。原來噶爾丹的妻子已經逃回丈夫邊，此時亦在陣中。

那孫思克是前明王化貞部下叛將孫得功的兒子，驍勇善戰，親冒矢石督陣，綠營只要一前進，後面立刻布設拒馬，表示有進無退，有死無生。而就在這鏖戰的當兒，費揚古有了發現。

他發現敵後的人馬不，前鋒打得如此激烈，仰攻何等吃力，而後援不至，當然是有不得已的苦衷。可想而知的，婦孺牲畜是在那人馬靜止不之。因而指揮西面沿土拉河布陣的伏軍，疾趨往北，一半截噶爾丹的後路，一半去奪他的輜重。

據高向北的綠營兵，一看伏兵發，阻截敵人的退路，知道收功在即，更為發，歡呼猛衝，前後夾擊，噶爾丹部下的百戰銳，終於無法支持了。狼奔豕突般奪圍而逃，軍連夜乘勝追擊，追出三十多里地去。

天明收兵，清查戰場，斬首三千，生擒數百人，投降的亦有兩千多；駱駝、馬、牛、羊、帳篷、軍械俘獲的，不計其數。還獲得了一艷，披銅甲、佩弓矢、長得白皙的阿努陣亡了。

於是皇帝命費揚古清理戰場，親自撰文記載這一次戰役，立碑銘功，然後回駕至歸化城，勞西路凱旋之師，殺羊宰牛，加上關運來的大批酒，大士兵。俘虜中有個噶爾丹帳下的老樂工，能通漢語，當筵奏技，吹笳獻歌，唱的是：「雪花如撲戰袍，奪取黃河為馬槽，滅我各王兮虜我使歌，我生兮無駱駝。嗚呼!黃河以北奈若何；嗚呼!北斗以南奈若何?」

大駕在六月間奏凱還京，九月間復又出塞。其時青海回部紛紛輸誠，表示願意與策妄阿喇布坦合力擒獲噶爾丹獻於朝廷。而噶爾丹走投無路，亦只好派遣使者關適年二度出塞向駐蹕歸化城的皇帝投降。

這個使者名格壘沽英，皇帝告訴他說：「你回去告訴噶爾丹，他親來投降。否則，我一定要親自去問他的罪!我在這裡行圍等你，限你七十天來回報，過此限期，我就要進兵了。」

格壘沽英自然奉命惟謹。不道有個務府管用米糧的包，名達都虎，貿貿然面奏：「用米糧快將吃完。」意思是不如早日回駕為宜。

皇帝大怒，因為格壘沽英尚未遣回，聽得這話，回報噶爾丹，就可能不把七十天的限期當回事。所以當眾宣諭：達都虎搖軍心，依法斬。同時表示：「如果糧米將盡，隨可取，何慮之有?真箇缺糧，哪怕嚼雪，也要窮追，斷斷不會回師!」接著又命修築一條通往邁達的蹕路，因為那裡有座很靈異的廟，皇帝要親自去拈香。

事實上，達都虎的話也沒有錯，缺糧的況，確已相當嚴重。時已十一月，天寒地凍，從關趕運接濟，亦很困難。所以全軍將士，對皇帝的意向，都有莫測高深之。

其實皇帝這番做作，完全是表現給格壘沽英看的。等將他遣走之後，復命人跟蹤，等確定格壘沽英不會再潛回窺探靜時，隨即下令班師。

儘管這樣費盡心機，而噶爾丹倔強到底，始終並無投降的誠意。七十天限期一過，皇帝在康熙三十六年二月，復又下詔親征。

這一次不出獨石口，而是渡黃河到寧夏，循河西向北走。這時噶爾丹的部下，已派了他的兒子，獻於行帳。從俘虜口中得知，噶爾丹於掘草為食的困境。想西歸伊犁，為胞侄所不容。惟一的出路是，南竄西藏，投奔達賴喇嘛，可是軍扼守甚嚴，這也了妄想。

皇帝已經勝算在握，而噶爾丹寧死不降。四月間到了綏遠五原縣西北的狼居胥山，費揚古奏報：「準噶爾族人來告，閏三月十九，噶爾丹在阿阿穆塔臺地方，飲毒藥自盡。他的首、他的兒鍾齊海，尚有三百戶人口，已經運到。」

於是漠北三汗復回故土，而準噶爾則歸策妄阿喇布坦掌握。皇帝也知道他野心未馴，這幾年重用他父親與舊臣七人，招納流亡，辟疆開土，志不在小，如今乘勝進兵，解散他的部下，改設郡縣，並非難事，只是伊犁一帶，數千里地廣人稀，為收一個小部落，要用多人馬運糧運械，太不上算。所以劃定阿爾泰山以西至伊犁這片土地，為策妄阿喇布坦的游牧之地。

二十年的工夫，策妄阿喇布坦走了他叔噶爾丹的老路，休養生息，日漸強盛，於是先則擾近地，終於犯境，有公然反對朝廷的鮮明跡象了。

策妄阿喇布坦垂涎西藏已久，尤其是拉薩——西藏共分四部：康、前藏、后藏、阿里。康是早就改土歸流，稱為西藏；前藏在西藏的東部，后藏居中央，西面就是阿里。拉薩不但是前藏的首邑，也是整個西藏最好的一地方。

拉薩號稱「極樂世界」。沒有到過世界最高的這塊土地上的人，誰也不能相信，有這樣一不亞江南的勝地——四山環措，一水中流，藏風驟氣，溫暖宜人。放眼去，滿目青蔥，一片良田。到得春夏之，桃靨吐蕊，柳眼舒青，令人恍然有悟，何以稱為極樂世界?

拉薩是達賴喇嘛坐床之地。但此時握統治前藏實權的，本是準噶爾的一個酋長，稱號拉薩汗，住在拉薩城西北約兩里許的布達拉。平地突起的一座山，山上建寺，以山為基，砌石樓，共有十三層之多；名為布達拉宮，有金殿、金塔，夕斜照時，整個布達拉宮看去便似黃金鑄。

在這座金碧輝煌、富麗非凡的布達拉宮，住著兩萬喇嘛，但都聽命於拉薩汗。他在年輕時是個英雄，無奈歲月不饒人，如今老了，雄心壯志都消磨在酒杯中，已去死不遠，因而才啟發了策妄阿喇布坦的覬覦之心。

他手下有個得力的族人名為大策零敦多布，在康熙五十五年命領兵六千，徒部經天山之南，繞過大戈壁，經出玉的和闐，迤邐往東，晝伏夜行地走了一年多的工夫，才到達西藏邊界。

接著翻過昆崙山，往東南方向走。以騰格裏海為目標——西藏群山錯綜，湖泊星羅棋布，不可勝數，最有名的，便是騰格裏海。

這座大湖長達百里有餘，寬只有四十里，水清黑，與蒼穹相似，因而名為騰格里，亦名納木錯。前者是蒙古話，後者方是地道的藏語，但意思一樣，都是指天，騰格裏海用漢語譯意，便是「天池」。

這天池為西藏人視作靈異之地。地在拉薩西北不遠，朝拜過布達拉宮以後，往往順道來到天池，水拜，祈求冥福。

大策零敦多布，與他的部下，即是由天池突拉薩，殺掉拉薩汗，俘虜他的家族，搜刮各大寺廟的鎮山之寶，送到伊犁。達賴與班禪亦都被拘了。

警報到京，召集廷議。群臣多主張明年進兵。但談到進兵的方略，聚訟紛紜，莫衷一是，以致久久不能定議。

其時皇帝已竹在，要讓皇十四子胤禎此一場他三番親征、未盡全功的大勛業，所以召集文武大臣作了一番宣諭。

他說：「我親自綜理軍務多年，經歷甚多，而且也親領大軍出塞定邊。如今大家說，明年應當進兵，但又怕路遠，糧米難運，這個見解不能算錯。但大兵進剿，策妄阿拉布坦勢不能擋，必定逃避。那時駐兵圍剿，勢必牽延日久。糧秣供應，不能不預為籌劃。所以明年不必進兵。」

然則明年做什麼呢?皇帝指示，僅明年這一年加意耕種，儲備糧食。同時準備械馬匹，務求整齊。等一切停當后，後年再行進京。至於調盛京、寧古塔的兵丁，不妨照舊調發，只是在京城裡的勁旅，不妨到後年出。

不過西藏乞援，不能不理，大規模的討伐雖尚有待，必要的支援仍舊照行。皇帝命湖廣總督額倫特，署理西安將軍；再調四川、陝西的一部分部隊，由額倫特帶領相機進援。但額倫特只是駐兵青海的西寧，防敵南下，因而策妄阿喇布坦仍舊得以擾西藏，日甚一日。

於是康熙七十七年二月，皇帝決定出兵，但並非出盡了全力，只派出兩路人馬，一路由吏部尚書富寧安率領；一路由領侍衛大臣博爾丹率領；同時命額倫特自西寧出青海支援西藏。

這三路兵自蒙古、甘肅、青海分道西征，到得金沙江上游的木魯烏蘇河，已經接近敵人了。渡河之後，且戰且進，對方卻且戰且退，而實為兵之計，策妄阿喇布坦已裹協了好幾萬的人，分一半埋伏在哈拉烏蘇河，那是兵的糧道，相持月余，終於全軍堵塞，額倫特陣亡。

消息傳到京師，所有大臣無不吃驚，召集廷議時，一反以前的論調，不主進兵。皇帝卻大不以為然。

他說：「西藏是青海、雲南、四川的屏障，準噶爾部雄視西北，世世為邊患，如果再據有西藏，如虎添翼，不但西面永無寧日，且必有犯而大干戈之峙!」

於是皇十四子胤禎被封為遠大將軍，視師青海，克日出兵。四川巡年羹堯升格為四川總督，仍兼管巡事務，作為大將軍的主要助手。

發兵之前，皇帝又宣諭：「往年用兵三藩，用兵外蒙，都有不主進兵的親貴大臣，說得有道理，我無不嘉納。這一次，我認定非出兵不可，喀爾喀及青海，都已歸服。如今策妄阿喇布坦霸佔西藏，毀他們的寺廟，欺侮番僧，青海為宗喀降生之地，理應起討伐，哪知竟無實心效力的人，實在可嘆!我想，人家能夠繞過沙漠，盡千辛萬苦，步行一年，到了西藏，難道我們的兵就不能到?如今滿漢大臣都說不必進兵，賊無忌憚，煽沿邊部落作。那時作何置?安藏大兵，必宜前進。」

於是分三起發兵，胤禎是第三起，駐紮青海西寧，傳諭各部的「臺吉」，會議進兵西藏，並送第六世喇嘛藏，皆無異議。

第六世喇嘛有真偽兩位。原來第五世達賴時，大權旁落，以致圓寂之後，朝廷竟不知道，由人假達賴名號執掌政權。十五年之後，朝廷詰問，才隨便找了個人充數。

這個偽達賴在康熙四十五年，由拉薩汗獻送京師，死在途中。於是拉薩汗又立了一個名阿旺伊什嘉穆錯的人為達賴，仍稱第六世，這假中之假的達賴，在策零敦多布奇襲拉薩時，被幽於札克布里廟。

其時在西康里塘地方，有個人諾木達爾札，生個兒子羅卜藏噶勒藏嘉穆錯，靈慧非凡，康藏青海各部落都相信他是真的達賴轉世，敬禮不絕。拉薩汗自然容不下這個「神」，決定殺掉他，虧得有人報信，諾木達爾札背負襁褓中的兒子，星夜逃走。於是青海各部落，上奏朝廷，爭論其事。拉薩汗則拉出在後藏的班禪為他作證，說他所立的是真達賴，而且清朝廷頒給全冊金印。皇帝為了安起見，準如所請。

青海各部落，當然不服，紛紛攻擊拉薩汗。皇帝已知真相，特命將此「神」移居西寧宗喀出世的黃教祖寺，由他的父親養護，如今順應民意，送羅卜藏喀噶藏嘉穆錯回西藏，正式「坐床」為真正的第六世達賴，青海蒙古各部落，當然要派兵護送。