《李娃》2.法眼無虛(1)
下一天的午後,鄭徽的蹤跡又出現在平康坊。這一次由西門坊,很容易地找到了褚遂良故宅——韋十五郎的寓所。
韋十五郎雙名慶度,別號祝三。他是江淮河南運轉使韋建的子;韋氏原為長安巨族,第宅在城南韋曲,花似酒,與杜曲同為近郊的勝地。但韋祝三遊極廣,嫌老宅路遠地僻;帶著一群婢僕住在平康坊。這褚遂良故宅,現在也是他家的產業。
鄭家與韋家原是世。但鄭徽與韋慶度一直到這年春天才見面。那時韋慶度赴江南省親,因為久慕揚州風月,順道經過,勾留了半月之久;正好鄭徽也渡江來游揚州,兩人在瘦西湖的畫舫上,偶然相遇,彼此都很仰慕對方的采,一談起來,卻又是彼此知名的世,因而一見如故,結深。韋慶度聽說鄭徽已舉了秀才,秋冬之際,將有長安之行,便留下地址,殷殷地訂了后約。因此,素喜歡獨來獨往的鄭徽,別的世故舊可以不去訪謁,對於韋慶度卻非踐約不可。
韋慶度是個非常熱的人,見到鄭徽就像見到自己兄弟那樣親熱。從接他進門開始,一直執著他的手,問他家裏安好,旅途經過;但一聽說他租了布政坊劉宏藻的房子住,卻又立即表示了不滿。
「定謨!」韋慶度喚著鄭徽的別號說:「你太過份了!你到長安,當然做我的賓客。你想想,如果我到了常州,不住在府上,住在別,你心裏作何想?」
鄭徽笑著接了韋慶度的責備,「好在相去不遠,天天可以見面。」他說。
「總沒有住在一起,朝夕盤桓的好。」
「那怕妨礙了你的讀書。……」
「讀什麼書?」韋慶度打斷他的話說,「有讀書的工夫,不如多做幾首詩,還有用些。」
鄭徽心想,他也是個準備走門路、獵聲名的人。在這方面「道不同不相為謀」,便微笑著保持沉默。
韋慶度卻很熱心,「一路上總有佳什?」他說,「不妨好好寫出來,投他幾個『行卷』。當朝宰輔之中,很有些禮賢下士的,我可以設法為你先容。」
「多謝關。等我稍微安頓安頓,定下心來再說吧!」鄭徽託詞推了開去。
「這話也不錯。」韋慶度說,「關塞征塵,先得用酒好好洗他一洗。今天作個長夜之飲,如何?」
鄭徽躊躇著答道:「既來當然要叨擾。只是長夜之飲怕不行!」
「何故?」
「聽說京師宵甚嚴,怕夜深不能歸去。」
韋慶度大笑,「今天我本來就沒有打算讓你回家。在平康坊還愁沒有睡覺的地方。」接著,朗了兩句盧照鄰的詩:「俱邀俠客蓉劍,共宿娼家桃李溪。」
「不必,不必!」有獨鐘的鄭徽,急忙答說:「我們清談竟夕吧!」
「清談也好,雙宿也好,現在都還言之過早。來,來,我帶你去領略領略平康坊的旖旎風,看看可勝於二分明月的揚州。」
韋慶度的豪勝慨,激發了鄭徽的興緻。他又忽然想到,韋慶度對平康坊如此熱悉,可能對他昨天在鳴珂曲所見的,知道底細,待會倒不妨打聽一下。
於是他欣然離座,隨著韋慶度一起出門。他們摒除僕從,也不用車騎,瀟瀟麗麗地間行著,逛遍了中曲、南曲;不時有笙歌笑語,從高低的牆、掩映的樹木中傳出來,幾乎家家如此。
「這都是娼家?」鄭徽疑地問。
「南曲、中曲、北曲,謂之『三曲』;這才是真正的『風流藪澤』。」
「北曲在何?」
韋慶度遙遙向北一指,「那裏要差得多,不必看了!」他說。
這時已走到南曲中間的十字路口,只聽後面車聲隆隆,並有人高呼:「閃開,閃開!」鄭徽拉著韋慶度,側避過;只見兩名侍,騎馬前導,後面是一輛雙馬青車,車中一位四十歲左右的達,頭上裹著紫羅的「襆頭」,著三品以上大臣才準服用的紫綾花袍,雙眼迷離地半坐半靠著,彷彿醉得很厲害了。
鄭徽看得有些奇怪,問說:「何許人也?!」
韋慶度笑道:「你想還有誰?『天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。』」
「是翰林供奉李學士!」鄭徽驚喜集地說。
「大概又是應詔到興慶宮賦詩去了。」
鄭徽只點點頭,沒有答話。這意外的遭遇,為他帶來了很複雜的想。他在江南就震於李白的聲名,傳說中有龍巾拭吐、手調羹、力士靴、貴妃捧硯等等令人難以置信的故事,而今天他看到了,侍前導,明明是被召人宮;由娼家到皇宮,這中間無形的距離是太大了,而且被醉謁見皇帝,恐怕亦是曠古所無。如此榮寵,只因為李白的詩作得好,看來韋慶度的話一點也不錯——多作幾首詩,確有用。
「看你的神,似乎大有?」韋慶度看著他說。
「不是,是嚮往。」鄭徽說了心裏的話。
「只要有人揄揚,上達天聽,亦非難事。」韋慶度說著,忽然站住了腳,即有個青侍兒迎了上來。
「十五郎,半個月不來,可是有了新相識?素娘為你,帶都寬了幾寸。」
那靈黠的侍。說話時,彷彿眉鼻子都會似的。韋慶度笑著在頰上擰了一把,回頭對鄭徽說:「就在這裏坐坐吧!」
於是,侍兒引著他們繞過曲檻,越過重重院落,來到一座向北的小廳——廳小,院子卻大,一長條青石板,雜置著二十幾盆怪石盆景;一棵夭矯的龍爪槐,高高出檐角;遙想盛夏之際,槐蔭滿院,一定是個避暑的好去。
門簾掀,一位小的麗人出現了,似怨似嗔地看了韋慶度一眼,隨即側站在一邊,半舉門簾,肅客進屋。
韋慶度搶上一步,執著的手,說:「素娘,你好吧?」
「要說不好,你不信;要說好,我自己不信。」
韋慶度哈哈大笑。鄭徽卻深為驚奇,他沒有想到,長安的娼家,出言吐語,竟是如此雋妙,便對韋慶度讚歎地說道:「果然非揚州可及!」
「你還沒有聽過素娘的歌,留著好聽的話,回頭說給聽。」
「這位郎君貴姓?」素娘微笑著問。
「滎鄭。」
「鄭郎,請!」
進屋以後,重新見禮,素娘指使著兩名侍,佈設席位,先點了姜與鹽合煮的茶湯,然後置酒,請鄭徽和韋慶度席;自己側坐相陪,低聲向韋慶度問:「鄭郎可有相知?」
「還沒有。」韋慶度轉臉向鄭徽說:「是我們替你,還是你自己去挑?不過,不管怎麼樣,你得先說一說,你喜歡怎麼樣的人?」
鄭徽境隨俗,不願作殺風景的推辭,故意以挑達的神態答道:「能像素娘這樣的就好!」
「那好辦。」韋慶度很快地介面,「素娘,」他轉臉坦然吩咐,「你坐過去。」
這明明有割的意思——朋友投契,以家伎相贈,在那時亦是常事,何況是個平康子。然而韋慶度實在是誤會了,而他的誤會又會造素娘的誤會,鄭徽十分不安。
當鄭徽這樣失悔不安時,素娘已站了起采,執著玉壺,開始替他斟酒,而眉目之間的幽怨,不是的強作歡笑所能掩飾的。這使得他愈不安,立即站起來出雙手,一手按住玉壺,一手按在的肩頭,而眼睛看著韋慶度。
「我是戲言,你也是戲言。」鄭徽使了個眼,「我們不要捉弄素娘了!」
韋慶度懂了他的意思,換了一副笑容,湊近素娘說:「聽見沒有?我怎麼捨得下你?來,想想看,有什麼適當的人,替我們的貴客一位。」
素娘這才眉目舒展地高興了。他們悄悄計議了一會,決定找一個阿蠻的來,替鄭徽侍座侑酒。
那阿蠻,與小的素娘,格調完全不同,碩長的材,圓圓的臉,一雙大眼睛,黑白分明;未語先笑,爽氣,是個可以令人忘憂的可喜娘。
「十五郎!」的聲音很大,「你總算沒有忘記素娘!半個月不見面,躲到什麼好地方去了?」
「哪有什麼好地方?還不是在家裏;連天下雨,懶得出門。」韋慶度笑著回答。
「哼!我才不信。」
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“斷天下不平之事,品蕓蕓眾生之相。” 葉楓無意間獲得了大明開國軍師劉伯溫的《青田遺書》,憑借著書中的風水、命理、醫藥、奇術,縱橫都市。 美女總裁,火辣警花紛至遝來,逍遙相師如何消受美人恩……
5 172136劍來
作品設定 世界觀 | 浩然天下【儒家】 | 四座天下之一、“正氣天下”的廟堂正統,把持了大半世俗王朝的權柄,以扶龍術或屠龍術、輔佐(操控)各朝君主,幫助帝王凝聚以及鎮壓一國氣運。世間九大王朝,有五個皇帝的帝師,都是儒教聖人。在這座“正氣天下”中,佔據絕對統治地位,擁有三大學宮和七十二座學院,遍佈天下。儒士能夠與天地共鳴,從而孕育“充沛心胸”的那股浩然正氣,便可如皇帝君王那般口含天憲,定人生死,避退鬼神。有飛昇臺螃蟹坊。 | | 蓮花天下【佛家】 | 四方佛陀坐鎮的蓮花天下,幾乎人人皆是僧侶信徒。這座天下的存在,能夠鎮壓那座不斷擡升的“陰間冥府”。佛門有這個天下有一八零八座淨土佛國。有僧人畫地爲牢,以求立地成佛;有僧人乞遊千萬裡,只爲落下心中那朵蓮花;有僧人講法,天女散花,頑石點頭;有年輕僧人被譽爲肉身菩薩,吃之得長生。 | | 青冥天下【道家】 | 道教祖師坐鎮的天下,也叫“青冥天下”,人人都是信道之人,是爲了抵禦“化外天魔”的滲透入侵,後者也是修士身陷魔障、根骨俱壞的根源。道教有三十六洞天,和七十二福地。 | | 蠻荒天下【妖族】 | 億萬妖族佔據的大荒天下,幾乎沒有人類的存在,元氣稀薄,所以一直覬覦中土世界的豐富資源、充沛靈氣。只是因爲有那一堵綿延千萬裡的“劍氣長城”所阻隔,一直無法越過邊境。有損壞的飛昇臺託月山。 | 洞天福地 三十六洞天,七十二福地,道教佔據多數;朝廷佔據二三,封禪,敕封正神坐鎮;餘下五分之一,半數被數座一 流門派共同佔領,半數荒廢,淪爲遺址、秘境,殘留陣法,然後其中一部分又僥倖成爲“三十六小洞天”。山下、尤其是洞天福地之外的山下,對修士而言,皆是污穢之地,這是一條修行的鐵律。山上人,是仙字,即在山上成仙,其實已經道破天機。下山之後,如逆水行舟。穢氣、煞氣、陰氣,如大軍叩關,連綿不絕。根基不穩,便如通城池低矮,兵力稀少,瞬間告破,守城失敗,修行,不進反退。到了陸地神仙境界,才能全然無視。 人間神祇 水神這類能夠光明正大享受百姓香火的神道神祗、神靈,來歷駁雜,可能是投水而死的前朝忠烈名臣,可能是成精化形、然後被王朝招安的水族精怪,或是尚未化龍的諸多龍屬種族。敕封文書,規格爲“金字玉冊”、“朱字金冊”以及更次一等的“朱漆銀冊”。 城隍爺類似人類官場的縣令,牧守一方,位卑卻權重。 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【重器】世俗高手眼中“削鐵如泥”、“吹毛斷髮”的神兵利器,隸屬此類。材質較好,精心鑄造。一般修行中人,尤其是無根浮萍的野修、散仙、“門外漢”“山腰人”,只能擁有這個程度的物品。 【靈兵】天地所鍾情,孕育出靈氣,讓修行之人操控起來,事半功倍。關鍵時刻,還能以毀壞根基的代價、反哺主人。 【法寶】蘊含天地運行規律的大道法則。 【仙器】往往需要放置在洞天福地之中。 【功德神物】造化功德,自行演化,蘊育有神靈。 符紙 道教符籙派的根本之一。世間最普遍的黃紙,比普通黃紙要高出一階的硬黃紙“黃璽”,還有類似“雨過天青”美譽的青色符紙。許多是天子人家專用的諭旨御製之物,往往用以節慶時分封賞文武大臣,尋常富貴門戶,有錢也買不著。符紙一般都是爲道教畫符所用,道教符籙是世間符籙之正宗、根本,被譽爲衆多符籙脈絡的祖脈。不過符紙未必拘泥於黃紙這類紙張,道教真人和陸地神仙就無需實質符紙,就能夠憑空畫符,成就一張靈符。而兵家也有殺、鎮字符,儒家也有經籍內容,相較兵家,稍稍複雜,且字體多是正楷,楷體又分七八位書法宗師的字體,佛家以結印見長,符籙雖然也有,相對較爲少見。金粉、硃砂,皆是畫符材料之一。有些上等玄奇的金粉,可能夾雜一位金身羅漢的鮮血,得道高僧差點就修成了菩薩果位,因此鮮血澆注在金粉之中,隨便書寫一小段佛門經文,即可化爲無上金符,庇護一方,三載不消。有些“老粉”,刮於許多匾額之上,例如“進士及第”等,專門用以書寫儒家經義內容。至於兩罐硃砂丹漆,並不限制符籙內容。 紙鶴、紙鳶傳遞書信。 紙人大致分爲三種,一指高度、一掌高度、一臂高度,栩栩如生,能夠打掃庭院、養花養鳥、幫忙搬書曬書等等。紙人在世間、尤其是富裕門庭頗爲流行,它也分等級品次,畫符之人的道行、名望、流派,很大程度上決定了紙人的價格,紙張的質地也有關係。有專門製造紙人的宗門和名下商號,利潤極高。 諸子百家 【儒家】浩然天下”的廟堂正統,把持了大半世俗王朝的權柄,以扶龍術或屠龍術、輔佐(操控)各朝君主,幫助帝王凝聚以及鎮壓一國氣運。有士子,賢人,君子,亞聖,聖人,至聖先師這六種稱謂。 【道家】道教祖師坐鎮的三清天下,也叫“青冥天下”,人人都是信道之人。分道童,道士,真人,真君,天君,天尊,金仙七個階層。 【佛家】四方佛陀坐鎮的蓮花天下,幾乎人人皆是僧侶信徒。分沙彌,僧人,羅漢,菩薩,佛陀五個階層。 【墨家】能工巧匠,十出七八。包括矩子、大作、巨匠、巧匠、匠人在內五個階層。 【農家】多依附朝廷官府,在戶部任職。 【小說家】傳聞最頂尖的小說家,以某人作爲書本角色之後,就能夠改變那些人物的命運。代表地爲“白紙福地”。 【兵家】一直在與儒家爭奪扶龍地位的兵家,勢力就極其龐大。兵家修士,成就大家境界者,無一不是戰場萬人敵,尤其是在沙場遺址、古戰場這些地方,戰力尤其強大,幾乎無敵。兵家修士能夠兩者兼修,先走武道,煉體圓滿之後,再練氣。義無反顧地瘋狂汲取戰場殺氣、戾氣、死氣,以此來充斥自身體魄竅穴,打造出與練氣士氣象截然不同的氣海,所以兵家修士所塑元嬰,全是陰神。 【陰陽家】分兩種,一種是攀附真龍的附龍系成員,多在欽天監任職,觀察天象、占星占卜、制定曆書等等。還有一種散落在民間,散播各種歌謠讖緯,號稱與朝廷的言官“共掌天下清議”,很大程度能夠決定某位朝廷官員的口碑走勢。出名的有談天鄒(鄒,zou 現已沒落僅餘寥寥幾人,但僅鄒子一人便可對抗整個陸家)和說地陸(老祖爲陸沉) 機構組織 朝廷【崇玄署】與六部衙門相同品秩。 道教兩院三局十二司:法籙局,道牒局,丹鼎局。求真院,羽化院。金科司,玉律司,雷罰司等機構。 佛門主要是四院,三寶院,銀瓶院(銀瓶掣籤機制,負責招安、拉攏邊境佛教流派)等,藏經院,金剛院。 兵部兵家的絕對禁臠。 禮部封禪是頭等大事。輔助皇帝敕封山嶽正神,以鎮國運。皇帝頒佈罪己詔、大赦天下、祈雨(青詞類)等事務。 人物簡介 陳平安 故事主人翁,現文聖關門弟子。出生在三十六小洞天之一的驪珠洞天。父母皆姓陳,陳平安5歲時,有人讓他父親知道了小鎮的秘密,就打碎了陳平安的本命瓷,父母因受反噬而雙雙離世,其父被人(馬婆婆的兒子,馬苦玄的父親)害死,其母病重而死。陳平安本命瓷被打碎後,宛如黑暗中的螢火,小鎮的機緣紛紛向他涌來,但卻留不住。 十四歲時,長生橋被蔡金簡打碎。後因陸沉緣故,照顧受傷的寧姚。劉羨陽因不肯交出祖傳劍經,被正陽山搬山猿打傷垂死,陳平安與寧姚合戰搬山猿,逼使搬山猿在小鎮換了三口氣(約折壽八十載)。 現已是止境武夫,玉璞境劍仙。 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