杜荷、長樂、高沿著邊路走，打算從李承乾所走的後臺繞至前臺個前排的位子。

雖然這個舉並不怎麼道德，但杜荷可不願拉著兩個絕人群。萬一在人群中遇上某些狼人揩油，那可就完蛋了。一個是小姨子，另一個更是自己的老婆，吃了虧，還不哭死？就算事後將狼人的手剁了又咋樣，這玩意能夠還回來嗎？

所以他寧願不要道德，也堅決不冒這個危險：自己的老婆怎能讓別人去……

來到弘福寺大殿的側面，因為人都被法會吸引，作為後臺的這裏並沒有人跡。

但沒走兩步，耳中卻聽到了一陣急促的腳步聲。

杜荷心中一，拉著長樂、高躲在了一個大樹的暗影後面，他也不知為何要躲，只是本能的直覺，覺得弘福寺並不是什麼正大明的地方，藏在暗也許能夠聽到什麼有用的消息。

杜荷探頭窺，長樂也好奇的著腦袋，高更不用說了。

三個腦袋，在樹后出現，樣子顯得有些稽。

最先看到的是一個僧人打扮的和尚，和尚自然是僧人，不過他的行頭又與一般的僧人不一樣：赤著一雙大腳，沒有穿鞋子，上的僧服已經訂滿了補丁，卻洗得乾乾淨淨，顯得有些發白，他左手拿著一個木製的禪杖，右手握著一串念珠，有幾分苦行僧的樣子，只是眉宇間出現了一怒意，正頭也不回的快步走著。

接著出現的是兩個沙彌以及與杜荷有過一面之緣的慧空大師。

慧空快步追上走在前面的那個古怪僧人，擋在他的前面恭敬道：「弘忍大師，請留步……」

「弘忍大師……」杜荷目停留在那個古怪僧人的臉上，念著這個名字，覺得很悉，記憶中似乎有過他的映象，腦中靈一閃，記起了弘忍大師的一切，低聲道：「禪宗五祖弘忍大師……」

在上輩子學校組織教師暑期旅遊的時候，杜荷去過東山山麓的五祖寺，五祖寺原東山寺是弘忍大師親自建立的寺廟，在國際上，特別是日本、印度等東南亞國家有盛譽。

在寺廟中，他聽過導遊介紹過弘忍大師的經歷，詳細的已經記不清了，只是依稀記得弘忍大師是一位非常了不起的和尚。

杜荷記憶中的弘忍大師與面前的這位弘忍大師正是同一人。

歷史上弘忍大師對於佛教禪宗有著卓越的貢獻，若非他將缽傳於六祖慧能，禪宗將會因此滅亡，是一位承上啟下的和尚。他與一般和尚不同，是真正不求名利的高僧，歷史上唐高宗曾兩次遣使請他到京城講法，都被他婉拒了。

但如今的弘忍還沒有後世那般就，只是一個極名的高僧。

弘忍生於隋仁壽元年，七歲時，被尊為禪宗四祖的道信所遇見。道信見弘忍與佛有緣，於是就派人跟隨他回家，徵求他家長的意見,能否讓他出家作為自己的弟子。弘忍的父母也是信佛的，欣然同意。弘忍因此被帶到了道信主持的雙峰山道場，為了道信的弟子。

弘忍十三歲正式披剃為沙彌。他生勤勉，白天勞，晚間習禪，十數年演習佛教《楞伽經》，大之後，下山遊歷，布赤腳，拜訪各地高僧，相互研討佛法，名聲漸起。

前不久抵達長安，拜訪弘福寺的納言法師。納言法師正巧要舉辦論佛法會，也聽過弘忍的大名，邀請他一道參加法會。

弘忍下山遊歷並不為財，也不為名，就如行萬里路，讀萬卷書的書生一樣，追求心中的大道。他穿的是破布編織的百衲，吃的是化緣來的齋菜齋飯，睡得是破廟街頭，喝的是不乾不淨的河水。以蚊子為伴，猛為伍。日子過的清苦，但心之所向，自得其樂。而在弘福寺的幾日，吃的都是可以倒出一層菜油的飯菜，睡得是的床，讀個佛經旁還有檀香伺候著。

這種日子，已經算不上是修行了，而是。

弘忍早就有了離去之意，但念及不日之後的法會，心中對佛學的所求，也忍了下來。他不再吃寺中的飯菜，了就出去化緣，也不再睡自己的房間，整日泡在弘福寺的藏經閣研讀經書，累了就地而眠。

終於等到了法會的召開，但見到眼前的一幕，弘忍怒了，多日來積的不滿正式發，佛也來火了。

佛家最重修心，無無求，而法會上所見的一個個所謂的高僧個個都是紅滿面，著艷麗，就連那溜溜的頭，也拭的可以照出人影來，打扮的跟要上花轎的大姑娘一樣。

弘忍心中的法會是一群高僧，圍在一個小小的房間里，一杯清茶，相護辯論，相互印證，相護學習，可面前的法會，卻是在上萬人面前賣弄風。

弘忍看不下去了，甩袖調頭就走。同為和尚，他實在於跟旁的這些道貌岸然的傢伙為伍。

面對這群人，即便是佛法素養極高的弘忍，也在不知不覺中了嗔念。

慧空攔著弘忍恭敬道：「大師，請留步……不知敝寺何招待不周，惹怒了大師？」

弘忍修為還不到家，無法做到真正「禪」的境界，心中的佛，心中的道，讓一群偽和尚如此玷污，心中就如一團火再燒，嘲諷道：「不是招待不周，是招待的太周到了……敝寺上下浮華奢侈之極，完全失去了我佛與苦難者同苦同難的慈悲心。雖是佛門，但卻是污穢之地。」

慧空被嘲諷的面紅耳赤，也不扯下了臉上的假面尖銳道：「大師倒是假清高，也不看看自，犯了哪條戒律？」

「轟！」

一言驚醒夢中人。

弘忍確實是一位真正的高僧，只因心中最重要的東西到了玷污，才失去了常，經此一提醒，方才醒悟，臉上怒不在，恭敬一禮道：「多謝指點，小僧修行不足，犯了嗔戒，自罰於深山面壁三月……」他又一禮，大步離去。

慧空怔住了，著那高大的背影，臉有些猶豫，曾幾何時，自己如他一樣，對佛也是這般執著，但如今……

他搖頭嘆息，轉離去。

餘下兩個沙彌道：「大師，現在怎麼辦？」

慧空長嘆道：「回去吧，他是不會與我們一起的……」

杜荷、長樂著弘忍漸漸遠去的背影久久無語。

就連淘氣的高也肅然起敬的著那瘦小而高挑的影，不自覺的道：「為什麼我會覺得他偉大？」

聽到了高的這話，杜荷、長樂互一眼，知道彼此同樣有著這種覺。

杜荷道：「我想我錯了……」

杜荷的心中本就對佛教沒有任何的好，在經過弘福寺里的一切事后，這種厭惡已經深他的骨髓，讓他完全的排斥起了佛教。

但事實上，這種想法是錯誤的。

任何一種文化都有屬於自己的價值，自己的意義，有傳承的價值。

佛道儒，還有春秋戰國時期的法、墨、、名、縱橫、雜、兵等等教派學說都有著一定的意義。其中有好的一面，也有不好的一面，不能完全否認一種學說，這是對於文化的一種玷污。

佛家確實有一些說法是鬼扯蛋，虛無縹緲，讓人不求上進，但也有獨特的一面。

比如說佛是人而不是神，釋迦牟尼就曾說過「天上天下，唯我獨尊。」這話聽起來霸道，覺得釋迦牟尼太過猖狂。其實不然。「唯我獨尊」的「我」字，並不是單指的釋迦牟尼本，而是指的全人類的每一個人。這句話的正確解釋應該是：人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽命於任何人或任何超乎人的神。

這種神，無疑是正確的，值得傳承。

錯的不是佛教、佛學，而是那種打著佛學來誆騙百姓的人。

同樣的儒家、法家並沒有錯，錯的是利用儒法來掩飾，來控制百姓達到一己之私的上位者。

儒家有文天祥這樣的民族英雄，同樣也有道貌岸然的小人。佛教有辯機這樣的假和尚，自然也有弘忍這樣的真高僧，這是相同的道理。

長樂也道：「我們都錯了……但錯得好，弘忍大師的出現，讓我覺得那些和尚更加的可惡。」

杜荷跟著道：「所以，我們要做的就是摘下這夥人的假面，讓百姓知道他們的真容。」

說著笑著與長樂、高一起從樹後走了出來。

穿過一條無人小道，杜荷來到了正殿側面，在他右手旁不足百米就是法會的現場。法會已經開始，十數位「高僧」已經在談經論佛了，李承乾坐在最上首面帶笑容的聽著。

只不過那眼神不住的往側那道靚穎瞄著。

杜荷的突然出現，引起了在一旁守護治安的僧人的注意。

尤其是慧空法師，他見識過杜荷說打就打的手段，知道一旦手，這場萬眾矚目的法會將會到嚴重的影響，皺著眉頭，親自擋在了杜荷面前，沉聲道：「這位施主，這裏不是你來的地方，若要觀看法會，請去外圍觀看。」

換而言之就是他杜荷還沒有資格走這條路。。