面對杜荷的質問，納言終於醒悟，杜荷是來砸場子的，心中氣得幾乎罵街，想來想去，實在不知自己在什麼地方得罪了眼前的這尊大神，面對質問，卻也不得不答。

納言沉聲道：「施主誤會了，你所知的眾生平等，非是佛家的眾生平等。昔日婆羅門出生的婆私吒、婆羅婆佛法的薰陶，轉而皈投佛陀座下，為佛弟子，因而到婆羅門責難。佛陀說『眾生平等』。誠然世界上一切眾生之間、男之間、甚至每一個兄弟姐妹之間，都不曾平等。有人窮，有人富，有人高高在上，有人卑賤如螻蟻。但正因如此，才需『眾生平等』。所謂的眾生平等，是指眾生法平等，對眾生的慈悲喜舍心平等，在因果規律面前，眾生平等。而非說眾生的際遇平等，禍福平等。眾生的差別，是站在因果這個大環境下。眾生的不平等，也是因為大家從無始以來，造的善業、惡業不平等引起的。有人行善多，有人行善，有人作惡多，有人作惡。沒有理由要求不論作惡行善，轉世為人之後就要得到相同的待遇。故而眾生平等是指在因果循環面前，任何人都是平等的。」

納言能夠為長安第一高僧，也有有點水平的。對於佛學有著深刻的見解。

但理解佛學，通佛學，卻未必就能佛。

早已墮落的納言本人便是如此。

杜荷一怔，想不到佛家的眾生平等是這個意思，似乎鬧笑話了？

他心思機敏，善於詭辯，電火石之間，亦找到了反駁之詞，高聲道：「此道理在下怎能不知，但就如大師說的一樣。既然眾生平等是指眾生法平等，那麼更不應該有這特殊化。在場的每一個人，每一個百姓都是佛家虔誠的信徒。他們禮佛，將自己辛辛苦苦賺取來的汗錢拜佛，他們敬佛，對佛報以一顆敬慕的心。他們有心向佛，所以才會來這裏，聽諸位高僧論佛。這顆真心，依照佛家眾生平等一說，誠心就應該沒有任何的多寡，為什麼他們卻只能站在臺下，頂著太聆聽。而你們這群佛家的子弟，卻堂而皇之的坐在高臺上怡然自得，這就是你們所謂的平等？還有我杜荷，我杜荷一不信佛，二不拜佛，自問比不了這臺下的每一個百姓，納言大師卻冒然的讓我這個對佛毫無敬意的人，坐在上首，這也是眾生法平等？」

他能說會道的本事，在這一刻也表無疑。以自己為由，表示一個毫無佛心，對佛毫無敬意的人，卻能夠位於眾多虔誠信徒之上，以此來攻擊眾生法平等。

納言本對杜荷不通佛學，滿心鄙視，覺得想要說贏他，是輕而易舉的事，卻不料。杜荷這麼東繞西繞的，將他自己都繞進去了，一時間也不知怎麼回答，就等於自刮耳一樣。

辯機是一個實實在在的偽和尚，但心底卻一直認為自己是高僧，是長安最年輕最傑出的高僧，見杜荷如此藐視佛法，多種緒湧上心頭。他依舊是一副彬彬有禮的模樣，但卻言辭犀利道：「杜施主此言差矣，佛陀並沒有強迫世間所有人都要信佛。然種善因，得善果。施主護我大唐安定，保我大唐不外敵襲擾，善因之一，江南瘟疫，施主獨木支天，以一人之力，挽救十數萬人與水火之中，功德無量。讓施主上座，並非是因為施主的份，而是昔日種善因，今日得善果。」

辯機能夠年名，也非泛泛之輩。杜荷以自己為由，來證明佛家的眾生平等是鬼扯蛋。辯機立刻以佛家種善因，得善果為借口，同樣以杜荷為由，反駁他的觀點。表示杜荷能夠得到尊重，並不是因為他的份，而是他這些年來做的為國為民的善事。

辯機也不想述說杜荷的好，然而在當前的況下，卻是不得不為了。

杜荷臉帶微笑，雙目卻是一稟，這花和尚比自己想像的更難對付些，竟直接堵住了自己的話，他不甘示弱的翹了翹角。你有張良計，我有過牆梯，誰怕誰？

杜荷的目停留在高臺上的一個穿青錦服的中年人上，樂呵呵的向他走了過去，問道：「罰款齊了沒有？」

中年人苦臉賠笑，不斷彎腰作揖，跟沒骨頭的人似得，討好道：「回大人的話，已經齊了……」

中年人孔秀，是長安著名的糧商，家財萬貫，十足的商一個。

杜荷之所以認識他，實是因為定州旱之故。孔秀此人做生意喜歡走偏門，大炒大賣，從差價中牟取暴利。定州旱相當嚴重，孔秀不知從哪裏得到了消息，一口氣收購了定州附近所有的糧食，從而造無糧可買的假象。打算囤積一陣，利用天災，來發災難財，牟取暴利。

然唐朝律法是何等嚴明，在孔秀還未手的時候，地方員就將他的小辮子抓住了。

孔秀倒也識趣，意思到不妙，果斷配合朝廷，因未釀大過，也沒有重罰他，只是合理的罰了他一筆不菲的錢財。

杜荷將他拖到臺前，在辯機的面前，將他的行為直說出來。

他的聲音頗大，四周的百姓都能聽到。

杜荷出來鬧事，百姓分了三個陣營：親杜派、親佛派、中間派。

杜荷在長安有很大的名，不僅是因為他戰功赫赫，更大的原因在於他的公正廉潔，尤其是在江南的表現，更是讓諸多百姓津津樂道，他們相信杜荷的人品，更勝信佛，故而在一旁看著杜荷的表演。

親佛派自然反之，他們是虔誠的信徒，認為杜荷搗法會，將會到懲罰，但他們並不敢吱聲。畢竟民不與斗是千百年不變的定律，杜荷是當朝駙馬、左威衛將軍、尚書省的司郎中、科技院院正，諸多頭銜集於一，註定了他是一個惹不起的人。他們能做的只是希高臺上的諸位高僧能夠以高超的佛法，狠狠的教訓杜荷。

中間派更是如此，他們不知親向哪方，在一旁看著，看看到底誰是勝利的一方。

不論是親杜派、親佛派還是中間派，他們數萬人選擇都是一樣的，靜觀事態發展。

而今杜荷從高臺上挑出了一個無良商，這不得不讓眾多百姓憤怒了。

百姓最恨的就是孔秀這種不顧念他們存亡的無良商，憤憤不平的怒罵而起，同時心底也產生了疑。為什麼怎麼一個小人，能夠坐在這高臺之上？難道真的有什麼問題？

一個疑問產生，這讓親杜派欣喜，親佛派懷疑，中間派則偏向了杜荷。

「辯機大師，你口口聲聲說種善因，得善果，那反過來不就是種惡因，得惡果？既然是得惡果，那麼孔秀這類罔顧百姓的無良商憑什麼坐在這個位子上，到你們佛家的尊重？」杜荷雙目直視辯機，咄咄人的質問道。

辯機自扇耳，無言以對。面對杜荷的目，辯機心中恨極，卻不敢直視，恰時間之意傳來，讓他罷不能，幾乎都要哭了。

李承乾瞧得心疼之極，將心一橫，打算怒髮衝冠為和尚，然正發作之際，卻發現一道冰冷的目注視著他，目的來源，正是長樂。

長樂出生宮廷，是李世民與長孫皇后的結晶，又豈是易與之輩。只因人溫和，不喜歡與人爭而已。現在況皆在杜荷的掌控之中，只要讓他繼續下去，弘福寺的這群賊和尚的真面目被揭穿只是時間早晚的問題，唯一的轉折點就是李承乾上。

李承乾是大唐太子，有著太子的權力，他要是打算來，將會打杜荷的一切計劃。

長樂深知這一點，故而將心神都放在了李承乾的上。相信自己的丈夫，只要能要制住李承乾，的丈夫一定可以揭穿弘福寺的的這群偽和尚。

李承乾看出了長樂眼中的警告之意，在那外的霸氣之下，權衡利弊得失，囂張的太子不得不再一次當了一回鴕鳥。

「孔秀，你說說，你是怎麼能夠坐在這裏的？」杜荷見辯機搭不上話來，開始自編自導起來。

孔秀心中鬱悶若死，他是一個不利不早起的商，正是因為壞事做多了，需要尋求一個心安。故而在求神拜佛方面，出手從不吝嗇。尋常人香油錢是用的是開元通寶銅錢，而他出手非金即銀，闊綽無比。

為了拉攏這個大顧客，納言也將他邀請在。

孔秀答應參加也是打算出個風頭，給自己的商號做個宣傳，杜荷的揭底卻讓他無地自容，悲催的是他本不敢得罪杜荷，只能如實得道：「是因為我捐贈的香油錢比較多吧……」

杜荷恍然大悟，高聲道：「原來如此，我明白了，原來只要有錢，就能得到尊重，人品什麼都無所謂……我大唐也沒有那條律法規定和尚不財嘛……只是為了錢財，邪不分就不對了。」他說著冷眼藐視的著納言，打算使出自己的殺手鐧。

一首詩，一首他寺以後親驗的詩句。