《豔妖婦》第92章 無人的殘殺者
這個方法,是徹辰當時親眼在典籍上讀到過的。
不過,他卻是並不相信。
他覺典籍所說的,是假的,世界上沒有殺不死的人。
別說是人,本就沒有殺不死的人。
甚至連神都會被殺死。
可徹辰的父親卻是一意孤行,必須用這個蠻的法子,尋找那所謂殺不死的人。
而且,這群常年居在黑城深,看守著永夜之地的乞部族,因為與世隔絕了很多年,『』子思維蛻化的,幾乎與野蠻人無疑。
再加上當時的時代背景,這個村子的乞部族,本來就無比仇視漢人。
正如之前所說的,他們居然直接是跑來了明朝的疆域,用代代相傳的巫法和殺人手段,在各個地方瘋狂對人進行暗殺屠戮。
這是毫無人『』的殘忍行為。
可也是徹辰的父親所認為的,尋找出那殺不死的人,最快捷有效的方法。
只不過,這群乞部族就算在中原大地上,制造出接連的恐怖腥。
可那些被殺的人們,都是死了。
沒有一個不會被殺死的。
約莫三年過去了,徹辰他們也沒有找到所謂殺不死的人。
他們的同伴中,還有很多人在謀殺時失了手,被明朝府緝拿問斬。
從村子裡出來的族們,人數越來越。
徹辰的父親開始後悔自己當初的決定,如果沒有找到殺不死的人,把永夜之地下封印的神靈重新複活,而守護神靈的乞部族,又不能繼續延續脈,自己就完全了罪人。
最後,徹辰的父親豁出了命,也違背了祖訓,把自己的巫師份傳給了兒子徹辰後,便打算用古薩滿的“查幹如娜仁”,來進行問蔔,窺探天機。
遠古的薩滿教派,分為白薩滿和黑薩滿,分別侍奉不同的祖神。
“查幹如娜仁”,在蒙語中,指的就是黑『』的太,也就是黑薩滿所侍奉的祖神。
向祖神問蔔,並借助祖神的眼睛,確切的看見自己想看到的東西,代價便是奉獻出自己的靈魂,融進黑『』的太裡。
按照我們漢人的說法,就是永世不得超生。
可當時,這群乞部族早已經是狂熱的失去思維了,完全變了無視一切天道回的兇蠻人。
他們甚至舍棄了對長生天的景仰,一心只想著,讓那被封印在永夜之地下的神神靈重現人世。
徹辰的父親占蔔完後,便失去了『』命,卻在臨死前,告訴了徹辰,他們要尋找的,殺不死的人,確切的位置所在和特征。
那殺不死的人,正居住在北方的黑土地上。
那人與別人不同的特征。
就是那人擁有尾。
徹辰謹記了下來,然後帶著剩餘的族人,向著北方的黑土地而去。
北方的黑土地,在明朝即是山海關至鐵嶺衛的地區,也就是現在所說的東北地區。
這一次,有了完全被小的範圍,以及那人的顯著特征,徹辰覺,一定是能找到那個人。
到了北方的黑土地上,徹辰稍微打聽一下,了解到,所謂長著尾的人,也確實存在著。
還不止一個!
當時的山海關周邊的地區,正是出馬仙開始興起的時候,不誇張的說,家家戶戶幾乎都供奉的有仙,人與山間怪妖魅的往,無比的切。
切到,完全越過人與類各自生存的世道綱常了。
那各種,雖說大多都是所謂仙家,但本依舊是。
按照東北出馬的做法,被人供在神甕旁,人反倒是了的僕役。
這便是違背了世道綱常,讓世間有了所謂“妖變”。
何謂妖變?
按照《易經》的說法,事出反常即為妖。
可當人們對於反常的事見怪不怪之時,那世間便是“妖變”了。
不只是世間會妖變,人也會妖變。
當時,山海關周邊的許多村子裡,有一些出馬弟子,開始出現了異變,為了人不人妖不妖的模樣,長出了的特征,諸如尾『』皮鱗片之類的……
這種異象的出現,還有一個原因。
因為這些出馬弟子平日裡最常做的事,便是請仙上。
他們自己的,就好像馱著仙家的馬一樣,所以才稱他們為出馬弟子。
許多人總是會把出馬弟子和出馬仙搞混『』,認為是同一種東西,其實弟子和仙家是永遠分開的,維系兩者的,是“出馬”這個手段方式。
可正如馬馱人,馱的久了,便是會沾染上不人的習『』。
人和仙家相的久了,也不再是原本人類的模樣了。
這些人變的異象,直到清朝康熙年間才終止,因為當時的人道皇律擺正了世道綱常。
關於這個,等會兒再一起說,先說當時徹辰他們踏上黑土地後發生的事。
徹辰他們這群乞部族,仗著古薩滿的巫法威能,在山海關附近,再度開始了對人的屠殺。
甚至連母的出馬仙家都不放過!
寧可錯殺,不可放過。
徹辰他們奉行著這個原則,一直要殺到找出那不會被殺死的人為止。
事越鬧越大,東北出馬弟子們紛紛聚集,想要對抗徹辰這夥徹底瘋掉的殺人狂魔。
可他們無論組織多人,都是慘敗,本不是徹辰這夥人的對手。
為何?
東北出馬,明明有這麼多仙家。
即便這些仙家都是仙,可據《封神榜》的記載,它們也都是得了正道,修煉仙的。
當時,通天教主的想法和元始天尊相異,通天教主認為隨賦『』貪嗔強烈,可是修行用功誠心,可以很快就有績,於是專收為徒,創建截教。
也就是說,東北出馬的那些仙家,都是在截教領的香火神位,好歹算是位列仙班,怎麼可能打不過一群使巫法的薩滿神?
原因就在於,之前所說的,出馬仙和出馬弟子是不一樣的,一個是仙家,一個是人類,只有“出馬”這個手段,才把他們連接在了一起。
出馬弟子能以為“馬”,請出馬仙上,幫助自己大戰那群薩滿神,可出馬仙本,卻是不能出手和凡人相鬥的。
這樣說到底,還是人與人之間的爭鬥。
而出馬弟子們的本事,就是由野外跳神演變而來的。
說的再徹一些,出馬仙這一稱呼來源於東北,請神降仙的法招式,卻全都是由古薩滿教演變而來的。
當時,東北出馬的人,在徹辰這群薩滿神的面前請神降仙,完全就是班門弄斧。
從師傅那裡學了半吊子的手段,轉頭再去打師傅,能打得過嗎?
自然是被打的屁滾『尿』流。
當然,有一說一,現在的東北出馬,或者說自打清朝康熙年間往後的東北出馬,就不至於這麼瓤了,原因也就是上面說過的。
人道皇律擺正了世道綱常。
到了今天,二十一世紀,東北出馬已經有自己的本領和東西了,不再是當年只會模仿古薩滿法的小崽兒了。
各大堂口,看事兒宅仙兒,各路仙家,五路人馬六路兵……
東北出馬現在的這些東西,自然也不是晴天霹靂炸出來的。
而是和當年梨園道門的陸遠一樣,四借鑒完善,一代代傳承改進良,最後匯總了自己的系。
可梨園道門是老早在唐朝,就有自己的古傳承和祖師爺,名正言順走正道。
東北出馬不一樣,他們本來就是野仙瞎折騰,要啥,啥沒有。
還因為顛倒世道綱常,人不拜神拜仙兒,給弄出了“妖變”,自然就沒有資格立教,也沒有資格匯總他們自己的東西。
不過,一切的轉折點發生在清朝初期,一個很牛『』的人,幫他們擺平了這一切。
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