曹、劉備、孫權，乃系就三國鼎立局面的三大"巨頭"。有關他們之間錯綜復雜、爾虞我詐、跌宕起伏的故事，富著歷代人們的生活、陶冶著歷代人們的心靈、增添著歷代人們的認知。基于這些故事家喻戶曉，當年走上央視《百家講壇》的廈門大學教授易中天，也就憑著"品三國"而一下子為明星式人。

前些天收看電視，偶然看到中央電視臺戲曲頻道在播一個小品。小品中有個演員，將易中天教授的語調、神態，模仿得惟妙惟肖。小品的笑點不是太多，但中"曹、劉備、孫權各講過一句什麼名言"的提問，促使我即興當了一回考生。慚愧的是，竟然沒把孫權說的答對。雖然只得個及格，但卻因此促使我撰寫此文。

相比書法界的"字如其人"一說，文學界的"文如其人"，顯然要比書法界之說略勝一籌。但我以為，真正要想通過"字"、"文"察一個人的秉，其實還是民間的"語如其人"之說更為靠譜。事實上，人在說話時，不僅要，而且還要牽扯到眼晴、鼻子、眉等，這些組合出來的表之、信息之多、容之廣，非一個"字"、一篇"文"所能匹敵。故而通過研究語言，要比"看字識人"、"看文識人"準確得多。

先來研究曹說的那句"名言“。話說曹刺殺董卓不，落荒而逃。到了陳宮地界，被守城士兵捉個正著。幸虧陳宮也不滿董卓擅權政，不僅職放了曹，而且棄跟隨曹而去。逃奔途中，兩人遇到曹父親的結義兄弟呂伯奢。見到侄子曹，呂伯奢高興非凡，一邊囑家人宰豬，一邊出去沽酒。這期間，心慌不定的曹，湊巧聽到"縛而殺之"一語，由是產生誤會，偕同陳宮開了殺戒。等到看見那頭被捆豬，兩人方才明白，剛才干了蠢事。唏噓之余，曹與陳逃離腥之地，不料路上遇到沽酒返家的呂伯奢。按照陳宮的本意是：先向呂伯奢說明況，然后乞求原諒。但曹不僅不采納，反而二話沒說，揮刀砍了呂伯奢。陳宮頓時大怒，責問曹：“因何又戮呂伯奢之命？”于是曹就說了那麼一句讓世人痛罵不休的名言。

曹這句"寧教我負天下人，休教天下人負我"的話，不僅讓他一輩子吃不了兜著走，而且讓他八輩子，不，應該是"永輩子"難以去"雄"之名。但就我看來，僅憑此語界定曹的一生，著實有失公允，因為縱觀《三國演義》，曹對于有負他的人，比如陳琳，比如張繡，比如關羽等，不僅沒有采取"休教天下人負我"的報復行為，反而采取了"寧教天下人負我"的寬恕行為。由此可見，曹那句名言，只不過是口而出的一句大實話而己。

相對于曹的那句話，劉備說的"勿以善小而不為，勿以惡小而為之"之語，因為充滿了時下所說的"正能量“，而倍人們稱頌。其實劉備此言，是在白帝城彌留之際送給兒子劉禪的告誡語。大家知道，臨死贈言，往往經過深思慮。因此這句"名言“，并不能說明劉備本人，生前就是此言的踐行者。事實上，縱觀劉備一生，他干過的"有便是娘"的壞事、惡事、蠢事，決計不會遜于曹。比如他數度置自己妻兒不顧，自逃命；比如他騙得曹信任，帶著那支曹軍到達徐州，即行反叛；比如他對反相譏的謀士張裕，予以誅滅等等，這些不上臺面之事，無不暴劉備其實只是一個說歸說、做歸做的市儈而已。

不過，這句被后人常常當作"座后銘"的名言，劉備的兒子倒是真正地踐行了一回。面對從天而降的鄧艾大軍，劉禪選擇了投降一一他的這個寧愿不當蜀國皇帝的"小小之善"，不僅拯救了朝中諸多員的命，而且讓蜀國數以萬計的生靈，得以免遭涂炭。倒是被諸葛亮看好的姜維，竟然唆使鐘會反叛，從而讓已經平穩過度的蜀國，再次遭遇了一次尸橫遍野的災難。

孫權說的那句"士別三日，當刮目相看"名言，本算不上是名言。因為這話普通得就像民間兩個人邂逅后，其中一方對另一方說"老兄，你長胖了"一樣隨便。如此生活化的通俗語言，出自三國巨頭之一的孫權之口，含金量也是太過了點。

既然含金量不高，那麼也就難怪到了晚年，孫權自己真真切切地演澤了一回什麼做"士別三日，當刮目相看"的鬧劇。不說他朝秦暮楚隨意斬、流放邊那些如陸遜、顧譚、朱據等文武大臣，只說他選擇太子之事。孫權先是立長子孫登為太子，后又喜歡上三子孫和。孫登莫名其妙喪命之后，孫權即立孫和為太子，又封四子孫霸為魯王，并對孫霸"寵崇特，與和無殊"。結果導致孫和與孫霸勢力爭斗不休。面對越演越烈的兩派之爭，孫權各打五十大板，孫和與孫霸因此兩敗俱傷，并先后死于非命。于是孫權第三次立太子，這個太子就是子孫亮。繼位的孫亮，由于治國經驗不足，很快讓三國時期的東吳，第一個走向了沒落。假如孫權地下有知，自己數度用"刮目相看"思維定思選擇的孫亮，竟然羸弱到如此地步，相必一定會再次仰天嘆："士別三日，當刮目相看。"

回溯上述三個曾叱咤三國風云時代的梟雄所說的名言，從中可以悟出一個十分有趣的道理：曹不經腦子過濾的即興之語，因于太過自私而背負了罵名；劉備經過深思慮的告誡之語，因于充滿"正能量"而贏得了名；孫權那句家常式的嘮嗑之語，則因過于平淡而顯得無名。

不過話又說回來，曹、劉備、孫權三人所說的"名言"，因于他們的份了得，多帶有"語不驚人死不休“之味！何謂”語不休？“很簡單：就是他們死后，還有人借用他們說過的”名言“當考題。