閑來無事，講個故事。故事有點恐怖，恐怖的原因在于涉及人命。人命不止一條，而是三條。尤為可惜的是，三條人命皆不普通。不普通在哪？在于他們都是滿腹經綸、口若懸河、才氣橫溢的謀士!這三位謀士，不是死于同一個日子，也不是死于同一個罪名，但卻死于同一人之手。三位謀士名許攸、孔融、楊修，致他們于死地的兇手，姓曹名。

許攸死得最早，因此先來說他。這個許攸，原系袁紹帳下謀士。袁紹親率雄兵10萬，前往渡尋戰曹時，許攸即向袁紹提議"突襲曹方空城許都"之計。假如袁紹采納此計的話，那麼《三國演義》一書中的主角之一曹，極有可能落敗、甚至慘死于渡。

其實，作為雄居北方大部、軍事上占有絕對優勢的霸主，袁紹不納許攸之計，無可厚非。但問題在于，袁紹接下去又做了一件讓許攸痛心疾首的事一一無視許攸哀求，拒絕寬宥犯刑律、罪該斬的許攸家人。許攸就寒心，寒心的他毫不猶豫地連夜投奔曹營，向曹呈送了一份"見面禮"。這份"見面禮"的全稱，做"奇襲烏巢糧庫"。深知"機不可失，時不再來“之理的曹，二話沒說，即予實施，從而讓三國歷史的走向，變了時下人們口口相傳的這番模樣。

自此之后，許攸就以"功臣“自居，無論人前背后，不是吹噓渡之戰中那個“四兩撥千斤"的奇妙詭計，就是張揚自己在曹軍攻打袁紹老巢鄴城時所發揮的巨大作用。先前，曹將許攸這些言行，歸于文人吹牛之列，睜眼閉眼。及至得悉許攸在"吹牛"時，除了竭力宣傳"沒有我，曹家安能進鄴城"之外，還常把他的小名"阿瞞“也掛在上時，終于忍無可忍了。這一日，許攸又在鄴城東門，重演故伎，就在他搖頭晃腦、信口雌黃時，曹的侍衛許褚，刀上前，將其砍了！

許攸既去，就道孔融。這個孔融，名氣極大，大就大在他在兒提時就懂得禮讓。仰仗“讓梨"故事中所蘊含的"正能量"，孔融為時下小學教材中不可或缺的一個學習典范。有人據此謔言：讓了一個梨，尚且如此，那個說過"量中華之力，結與國之歡心"混帳話的慈禧太后，豈不是可以編進"宇宙教材"了？

這當然是句玩笑話，讀者，特別是編輯，千萬不要當真。但不當真不等于就會平安無事。事實上，基于人類理解層面的復雜、差異、多面，有些玩笑，開著開著，就會變味，一旦變味，輕則產生矛盾，重則會出人命！比如孔融，他在得悉曹與其子曹丕之妻甄氏走得太過近乎的傳聞后，寫了一篇語焉不詳的想，于曹審讀。曹看罷此文，就問孔融何意？孔融答:"只是開個玩笑罷了。"其實，對于能夠寫出《觀滄海》、《雖壽》、《短歌行》、《蒿里行》等高質量詩篇的曹而言，孔融這種影式的伎倆，實屬掩耳盜鈴般可笑。公元208年，孔融又開了幾個有關"孝道"方面的玩笑，因于這些玩笑，有違曹的世界觀，孔融之命即休。

接下去到楊修。楊修這人，非常聰明。比如曹在新建宅邸的門扉上寫了一個"活"字，他就囑咐工匠將門略微修窄一些，因為"活"字位居門框正中，寓意門太"闊"了；又比如曹在別人送來的點心盒上，寫了"一合"三字，置于案頭。楊修見之，將點心分給大家，并解釋"一合"就是"一人一口"；再比如曹考量文史家蔡邕書于浙江省上虞"曹娥碑"上的"黃絹、婦、外孫、齏臼"八字含義，楊修立馬道出那是"絕妙好辭"四字。

就我看來，最是彰顯楊修聰明的事例，當推他破譯"肋"口令。《三國演義》第七十二回：曹正為進退不得煩惱，適逢廚師送來湯。曹一邊拔弄碗中架，一邊發呆。這時部將夏侯惇，詢要今夜營中口令。曹就下意識地說了"肋"兩字。楊修獲知，即囑隨軍士收拾行裝，等待歸令。這事很快傳開，整個軍營立馬出現撤離前的倉促象。探清原因后的曹，就給楊修安了個"擾軍心"的罪名，予以斬。

相比于狂言"寧教我負天下人，休教天下人負我"的曹，許攸的自我陶醉、孔融的自以為是、楊修的自作聰明，純屬自找苦吃！事實上，許攸、孔融、楊修三人之所以遭遇殊途同歸的結局，就在于他們一直沒對信奉"順我者昌，逆我者亡"的曹予以戒備或忌憚。佐證這一說法之人，當推謀士徐庶。徐庶早年效力劉備，因建樹碩，令曹頭疼不已。為了讓徐庶為己所用，曹采用徐母之招，使徐庶離開劉備。供職曹營后的徐庶，從此以后自湮才能，不再議事、謀計、獻策，這就是"徐庶進曹營，一言不發"歇后語的由來。因于徐庶的沉寂無損曹的面與追求，因此曹始終沒有為難于他。

行文至此，有個細節不得不說，那就是許攸、孔融、楊修等三人，都屬"半路出家"之人一一許攸事奉袁紹多年，因保護不了犯死罪的家人，方投曹營；孔融原系漢獻帝的近臣，因"挾了天子"的曹變為丞相，方事曹營；楊修是袁紹的嫡親外甥，因與曹植有著特殊友，方進曹營。明眼人一看就知，不說許攸、孔融、楊修的口無遮欄，沖那點說不清、道不明的履歷，就足以讓生多疑的曹，滋生"必除之而后快"之念。

結論：表面看來，致許攸、孔融、楊修三人于死地的兇手是曹，但我認為，真正的"兇手"，卻是他們三人沒有遵循"話多必失，沉默是金"的古訓，換句現代的話，就是“不，丟掉命！"再補一句不大中聽的話：其實許攸、孔融、楊修等三人的智商，還不如時下某些書、司機、小三……