對于"三顧茅廬"這個典故，多數讀者認為，正是劉備一而再、再而三地現求賢若的誠意，方才了諸葛亮。其實這一理解，屬于本末倒置，真實的因果關系是：如果諸葛亮的"三分天下"理論，沒能說服劉備的話，那麼即使劉備之后十顧、百顧茅廬，諸葛亮也不會同意輔佐于他。

魏晉時期的陳壽，在編撰《三國志》時，寫了名作"隆中對"。文中，諸葛亮將曹、孫權的優勢，作了木三分的分析："今己擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三史，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。"接著諸葛亮建議劉備，先取荊州，然后以荊州為跳板，向益州發展。時下有人想當然地將現在的都，誤認三國時期的益州，這就大錯特錯了。事實上，益州涉及目前的四川、重慶甚至緬旬等部分地區，總面積達百萬平方公里，為漢朝所設九州中區域最大之州，大到與魏、吳霸業攏的面積相當，故才有之后的"三國鼎立"一說。

照理，"隆中對"所繪三國鼎立藍圖一經實現，諸葛亮當應功退，去輕松余年。但奇怪的是，他卻"老驥伏櫪"，寫了《出師表》，提議"今南方己定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除兇，興復漢室，還于舊都"。

《出師表》在中國文學史上，屬于不可多得的佳作。不過，全篇能量滿滿的《出師表》，文尾卻現"不知所言"四字，翻譯時下的白話文，就是"不知道說了些什麼"。這就令人費解了："不知所言"，難道是在否定前文？有人解釋：”不知所言“，可能是古代書信裁中慣用的一句謙語罷了。不過我以為：事關國家大事，一國之丞相，豈能隨便使用容易產生歧義的謙語呢？另外，撰文著書一貫講究惜字如金的諸葛亮，照理也不該使用"不知所言"這四個不寫、遠比寫了要好的句子啊。

便有研究三國厲史的學者，對諸葛亮撰寫《出師表》的本意，作了如下四點解構，大意如下：

一是作為“一人之下，萬人之上"的蜀漢丞相，諸葛亮完全可以面對面地向后主劉禪表達想法，大可不必花費周折撰寫《出師表》;二是即使諸葛亮非寫《出師表》不可，也屬他與劉禪的私信件，公開不得，但奇怪的是，《出師表》很快就在蜀漢境廣為流傳;三是大凡一個國家，如要進攻某個國家，行前期的軍事準備，屬于絕對機，公開《出師表》，無疑是泄；四是諸葛亮既然想"攘除兇，興復漢室"，那他為何不去先行"攘除"導致劉備郁死、關羽慘死、諸多將士燒死的那個"兇"東吳，反而與其結盟，專事去打曹魏？

通過上述四個方面解構，不難發現一個天大的，這就是諸葛亮似乎有故意假借《出師表》之文，"蒙"點事兒!那麼新的問題來了：諸葛亮想“蒙"什麼事呢？回答這個問題并不難，難的是就看讀者是不是認同下面這番分析：

劉備駕崩后，蜀地社會矛盾日漸增多，其中最為駭人的當屬"思故鄉"。大家知道，構蜀國軍隊的主要份，一是劉備的荊州派，二是馬超的西涼派。這些軍人，因苦于不習慣蜀地的飲食、氣候、水土，屢出怨言，頻惹是非，以至蜀漢境，不時發生軍人事件。深知不予及時化解這類消極緒、軍隊致機率就會飆升的諸葛亮，對癥下藥，通過《出師表》一文，明確"還于舊都"這個目標，旨在引導荊州、西涼籍的軍人：“團結起來，齊心協力`打回老家去！`"事實證明，通過為時多年的"六出祈山"伐魏之舉，諸葛亮是把那些荊州、西涼軍人，漸漸打磨了習慣蜀漢民俗文化的"當地人"。

相比于諸葛亮的非凡前瞻，曹魏名將鐘會，卻在不善理軍人的"思故鄉"問題上丟了命。其實司馬昭任命鐘會、鄧艾為伐蜀大軍主將、副將時，鐘會之兄鐘毓，就急忙進諫司馬昭，說其弟玩權，不能帶兵，一俟伐蜀功，恐滋禍端。但司馬昭卻不在意：“西蜀一滅，打了勝仗的魏人，都想忙著返回老家，誰愿伴他作？"

因蜀將姜維堅守戰略要隘劍閣，魏軍主力一時被滯。鄧艾就向鐘會提議，說他愿意帶兵尋走險道，以襲蜀國腹地。鐘會同意，但斷定鄧艾有去無回。卻不料鄧艾不僅功，而且率先占了都，俘了蜀主劉禪。嫉妒鄧艾搶了滅蜀頭功的鐘會，匯同"監軍”衛灌，誣陷鄧艾，致其被囚。

鄧艾既除，姜維又降，鐘會覺得"猛將銳卒皆在己手"、可以"不復再為人下！“即使在獲知司馬昭早已備軍于斜谷、樂城、長安等要沖，嚴加防備他時，鐘會還十分自信地鼓親隨們：“事，可得天下;不，退保蜀漢，不失做劉備也。"但他沒想到，手下諸多將士，一如司馬昭預言一一都想忙著回家！鐘會便將中不愿"跟隨自己"的將士，一并投牢，以冀反省。

鐘會有個親信，名丘建。丘建原系胡烈部下。胡烈因反對鐘會謀反，也在牢中。丘建憐憫胡烈，請求鐘會允許他給胡烈送點飲食。乘此機會，胡烈捎信給兒子胡淵，囑他散布鐘會準備掩埋所有反其將士的謠言。胡淵照辦。那些被囚將士聽了，認為橫豎是死，越獄，反叛鐘會。失道寡助的鐘會、姜維，先后折命。

有句語，做“蒙混過關”。通過伐魏之舉，諸葛亮逐步消化了留蜀將士的"思故鄉"患，扼制了；通過放縱之舉，司馬昭逐步催化了攻蜀將士們的“思故鄉"緒，放任了訌。用"明蒙"辦法排憂的諸葛亮，得以功，用"暗混"手段排憂的司馬昭，同樣功。假如羅貫中再世的話，必定會將這一"殊途同歸"的結局，補寫進《三國演義》之中。