按照出生時間早晚排序，中國古代四大，當為西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃。談起們的，人們常用"沉魚落雁之容，閉月花之貌“兩語予以概括。"沉魚"講的是西施浣紗的故事；"落雁"指的是昭君出塞的故事；"閉月"述的是貂蟬拜月的故事；"花"談的是貴妃醉酒的故事。故事雖好，但四大的命運，卻多被某些文人謔以"紅薄命"。那麼，紅真的薄命麼？就我看來，未必！

話說建安五年，即公元200年，袁紹親率十萬大軍，與曹相約決戰渡。盡管袁紹兵多將廣，占據軍事優勢，無奈戰端一開，優寡斷的袁紹，多次錯失良機，結果被殲七萬兵。大勢既去，袁紹只得帶著殘余親隨逃回冀州，圖東山再起，豈料壯志難刪，不到兩年病逝。此后袁紹長子袁譚、次子袁熙、三子袁尚，為爭權，閻墻不己。部不和，外部曹軍又經常襲擾不休。這天，跟隨丈夫袁熙出征的甄氏，因不堪目睹兩軍激烈廝殺場面，躲河神祠，既為祈安，又避戰火。

但沒想到，曹軍所向披靡，大敗袁熙。這讓甄氏很是惶恐，尤為要命的是，那次曹軍竟然沒像往常一樣得勝收兵，而是漫山遍野地搜捕殘敵。于是乎，我要講的第一個紅"厚"命故事，出現了。

話說時年13歲的曹植，騎著戰馬，偕同曹軍步卒，一路搜索前行。也許是文人墨客喜歡廟宇寺院的緣故，抑或是冥冥之中老天的刻意安排，當曹植看到遠那座河神祠時，他就偏離搜索隊伍，單騎前住。到了神祠大殿正門，曹植先是將坐騎系于祠外一棵古樹下，繼而信步走進祠院。

就是在這個時候，曹植撞遇了甄氏。起初的一瞬間，甄氏十分驚慌，其實也不容不慌，因為出現在自己眼前的，是個曹兵！耳聞曹兵甚至連無辜民眾都予斬殺的甄氏，自然知道接下去將要忍的惡果。好在這個時候，的貌起了作用。

驚詫于甄氏容貌的曹植，用雙眼在其臉上往來“"了好一會兒，方才開口盤問。

也是怪了，甄氏竟將生死置之度外，不慌不忙地向曹植和盤托出了自己的份，然后以視死如歸的神態，靜等項上人頭離軀。但讓甄氏萬萬沒有想到的是，曹植先是安不用怕，繼而帶走到祠外，指著那匹白馬，對甄氏說："就騎我的馬趕快返回鄴城去吧，你放心，我的部下全都認識此馬，路上應該不會有人難為于你。"甄氏大為，之余，摘下掛于前的一枚玉佩，贈予曹植，以作紀念。

就這樣，甄氏安全返回鄴城，與家人重又團聚。不料袁家氣數真的己盡。公元204年，作為袁家大本營的冀州鄴城，被曹軍攻破。曾死守鄴城的袁熙、袁尚，顧不了家人，帶著殘余兵將投奔遼東的公孫康去了。面對袁家的這次衰敗，甄氏徹底認命，認命的就和婆婆劉氏相擁而泣，惶等曹軍置。于是乎，我要講的第二個紅"厚"命故事，出現了。

話說時年17歲的曹丕，騎著戰馬途經袁家宅邸，忽然聽到哭聲從院傳出，已經殺紅了眼的他好不煩燥，惱怒中跳下坐騎，也不管幾個守門曹兵的阻攔，徑自闖宅，拔劍想斬了那對抱頭悲慟的婦人。不想出自劍的寒，竟讓哭泣的年輕婦人本能地轉過頭來，也就是這一瞬間，曹丕到有束紅眩目，于是收劍，手將年輕婦人拽到近前，用袖拭去其臉上所蒙塵埃，但見婦人盡顯傾國之。曹丕就究問倆份。劉氏頓知有了生的希，急忙表白份。曹丕聽罷，安劉氏與甄氏："我是曹丕，愿意保護你倆，請放心。"說罷，持劍坐于堂前。

時隔不久，曹縱馬來到袁宅。見曹丕端坐堂前，剛呵斥，不想卻被曹丕先聲奪人:"此生非娶甄氏為妻不可！"劉氏亦向曹跪拜告："愿獻甄氏為曹公子人。"其實曹命兵守宅的目的，就是想占有甄氏，現在遇到如此尷尬狀，心中雖惱，但也不想翻臉，便說了句"真吾兒婦也"一語，答應了曹丕的要求。

故事講到這里，讀者諸君應該會從上述兩起事件中，明白一個道理：甄氏的貌，無疑就是"厚命“的資本！事實上，史上大凡遭遇"難過人關"的"英雄"，哪個不是因為垂涎之故？如不信，不妨換上牙暴、突、雙眼鼓的“姐"試試！

作為己婚婦人，甄氏竟然能讓曹的兩個兒子，對其先后施以關，特別是曹植以為原型，創作出了千古絕唱《神賦》，這說明甄氏的容之，一定無以復加！我一直對甄氏不能為四大之一，表示憾，理由是兩次遭遇險境但卻逢生的甄氏，值應該超級的強!否則，可以躲過憐香惜玉的文人曹植之手，卻逃不心狠手辣的武夫曹丕之劍。

那麼，與貂蟬同樣出在三國時代的甄氏，為何進不了四大之列呢？私下以為，編纂史書的文人，一定是將有否利國、利民、利君，作為評判的標準了：西施為了報仇復國、王昭君為了民族團結、貂蟬為了鏟除惡魔。這麼一說，好像楊玉環的境界，遜于上述三個，但是請注意，楊玉環的死，現在維護了君主的尊一一假如不在馬嵬坡自縊，唐玄宗豈能過"安史之孔"？

人的臉蛋，是敲門磚！是場券！是通行證！一個人，能讓男人，特別是英雄豪杰悅于自己，當是幸事。基于歷朝歷代中的許多，多被叱咤風云、馳聘疆場的英雄們嚢括，因此文人們，就以吃不到葡萄說葡萄酸的暗心理，謔說"紅薄命"，以求搏得舌上的些許快。事實上，無論古今中外，容長得差強人意的，其"薄命"比例，遠遠高于"紅"！如謂不信，請君不妨去看看時下國那些招錄員工的廣告……