穀中昆蟲的舉頗為異常，它們為什麼不敢向深活？我急忙跳上夯土和石條壘的殘牆，站在高往溪穀裡去，只見前面的地形逐漸變低，大概再往裡走，就進了毒瘴氣之境。最新章節百度搜索黑巖穀;

我對胖子和shirley楊說：“再向深走，連昆蟲都沒有了，說明可能裡面存在有毒質，為了安全起見，咱們還是把防毒面都準備好，以便隨時戴上。”

在繼續前進之前，三人還分別吃了些減低心率和呼吸的“紅奩妙心丸”。這是按金校尉的方，由大金牙找專家配制的，管不管用目前還不清楚。

我取出人皮地圖，在圖中尋到獻王墓殘牆的標記，相互對照了一番，確認無誤，照此看來，那鎮陵譜上的蟾口標記就應該在距離這道殘牆不遠的山穀左側。

向前走了七八米，shirley楊見有一段地面禿禿的，在這藤蘿布的溪穀中，顯得不同尋常。於是用工兵鏟在地面上挖了一個淺坑，蹲下看那泥土中的質，原來這裡像茂陵一樣，為了避免蟲蟻對陵寢的破壞，在主墓附近埋設了經久不散的驅蟲藥。這個方法在漢代帝王墓葬中非常普遍，最簡單的是埋琉磺和水銀，加上毒麻散、旬黃芰、懶菩堤等相調和，由於有屬對沖，可以埋在土中，千百年不會揮發幹淨。

shirley楊問我道：“這裡距離獻王墓的主墓尚遠，為什麼在此就埋設斷蟲道？”

我想了想說：“從外圍的一些跡象看來，獻王深通奇，最厲害的就是會改風水格局，這麼大規模的王墓，不僅主墓的形勢理氣要有仙氣象，在附近也會改設某種輔助眼。”

這些輔佐主陵的眼和星位，如果改得好，對主墓的位如猛虎添翼、蛟龍水一般。自古風水中，最艱難的部分便是改格局，這需要對世間天地乾坤、山川河流、鬥轉星移都有宏觀的認識。許多欺世盜名的風水先生，也自稱能改格局，其實他們只不過略懂一些枝節而已，要改地脈談何容易。

另外改風水格局的工作量也不是尋常人可以做到的，除非那些割據一方，大權在握的王侯才有實力如此大興土木。

《十六字風水》的“化”字卷，便是盡述改風換水的手段，其中“易（易者換也）龍經”有記載，龍脈改形換勢，轉風變水，至需要地脈周圍九個相關的主要眼。第一個眼，化轉生氣為纏護；第二個眼，兩耳天雲霄；第三個眼，魚為龍須聚金水；第四個眼，高聳宮為護持；第五個眼，裝點天梁明堂開；第六個眼，水口關攔設朝迎；第七個眼，砂腳宜做左右盤；第八個眼，幕帳重重穿龍過；第九個眼，九曲回環朝山岸。

改了主脈附近的這九眼星位，可以保持風水關鎖纏護綿，位形勢氣脈萬年不破。這口訣看似古奧難懂，其實只要研究過《地經匫1》就會知道，其實只不過就是在特定的位置上埋金魚缸，種植高大樹木，挖深井等等，難就難在位置的選擇之上。

這裡植被太厚，別的暫時看不出來，但是其中最後一個九曲回環朝山岸，卻十分明了。

蟲穀綿延曲折，其幽深之，兩側山岡繚，同溪穀中穿行的“水龍脈”，顯得主客不分，真假莫辨，有喧賓奪主之嫌，想必在水龍的“龍暈”中，地形將會更低，坐下低小者如坐井觀天，氣象無尊嚴之意而多卑微之態，所以就要在這條龍脈的關鎖，改建一個九曲回環朝山岸的局。

在山穀中每九個轉彎的地方，各建一座神社、祠堂或廟宇之類的建築，來給這條“水龍脈”平添個勢態，讓脈絡彰顯。如果是山神廟一類的建築，必多土木結構，而木頭則是最怕蟲啃蟻噬，肯定要采取一些驅蟲的措施，所以我猜測這條斷蟲道是用來保護那座山神廟的，而且最有三道這樣的屏障，山神廟中還會另有防蟲的結構。

shirley楊喜道：“這麼說那鎮陵譜和人皮地圖中的蟾蜍標記，應該是某神祉了，看來你的風水學理論還真有大用。”

我對shirley楊說：“魚兒離不開水，瓜兒離不開秧，倒鬥尋龍離不開《十六字風水》。”

胖子不屑一顧地說：“瞧瞧，說他胖他還就上了，你要真有本事，不妨說說獻王老兒的地宮裡，都有些什麼布置？更有哪些陪葬的明？”

我們不想耽擱時間，便循著斷蟲道，偏離開穿過蟲穀中間的溪流，斜刺裡向深搜索顯“水龍脈”的廟址。

我邊走邊對胖子和shirley楊說：“我說這山穀側面有個山神廟之類的建築，這是肯定不會錯的，因為這些東西，雖然看似稀奇古怪，但是一法通則萬法通，只要掌握風水，便不難看出個所以然來。至於獻王墓的地宮是什麼格局，不到了近，我可說不出來，隨便猜也沒個準譜。不過古滇國自從秦末開始，就閉關鎖國，斷絕了與中原文明的往來，雖然後來也多了一些漢文化的影響，但是我估計王墓的構造一定繼承先秦的風比較多。”

胖子問道：“咱們上次去陝西，聽大金牙那孫子說過一些秦始皇陵的事跡，說什麼人油做蠟燭，萬年不滅，可當真有此事？”

shirley楊說：“不是人油，是東海人魚的油膏作為燃料，萬年不滅，‘四門伏弓弩，機相灌輸，有近者輒之’。”

我聽了shirley楊的話，笑道：“這是《史記》上唬人的，長明燈這種裝置，在很多貴族帝室的墓中都有，不過這些事在倒鬥金的眼中看來，是個笑話。且不論海魚油脂作為燃料，得需要多才能燒一萬年，古墓的地宮一旦封閉，空氣便停止流通，沒了空氣，長明燈再節能，它還燃個蛋去，如果讓空氣流通，這古墓地宮不出百餘年，便早已爛一堆廢墟了。”

秦漢時期的古墓即使保留下來，如果不是環境特殊，已經很難維持舊觀了，現在還不知道獻王墓在這林幽穀的深，究竟能保存到什麼程度。

我們已經找到了參照，雖然在叢林裡植繁多，但不久便發現了第二、第三道用防蟲藥鋪設的斷蟲道。由於在這深穀之中，遮風避雨，那蟲藥中又含有大量硝磺，所以表面寸草不生。

山穀到了這裡，地勢已經越來越開闊，呈現出喇叭狀，前邊已經有若若現的輕煙薄霧，越往深走，那白蒙蒙的霧氣越顯濃厚，放眼去，前邊穀中，盡被雲霧籠罩，裡面一片死寂，沒有任何的蟲鳴鳥和風吹草。

我們雖然距離山瘴還有一段距離，但是為了以防萬一，不得不將防毒面戴上。胖子了前邊白蒙蒙一片的瘴霧，對我和shirley楊說道：“既然咱們裝備有防毒設備，不如不管它三七二十一，直接沖過這片白霧，豈不比在這樹雜草叢中費勁拔力地找尋什麼廟址，來得容易些？”

我對胖子說：“你這人除了腦子裡缺弦之外，也沒什麼大的缺點。你知道這片山瘴範圍有多廣？那白霧如此濃重，一旦走進去，即使不迷失方向，在能見度降低到極限的況下，也要比平時的行進速度慢上數倍。萬一走到天黑還走不出去，也不能取下防毒面來吃飯喝水，那便進退兩難了。”

說著話，我們已經來到山穀左側的山腳下，這裡已經偏離了蛇溪很遠一段距離，卻幾乎是三道斷蟲牆的正中地帶。走著走著，忽然邊的一片花科類灌木一片抖，我們都吃了一驚，誰也沒去那片蔥鬱的花草，又無風吹，怎麼植自己了起來，莫不是又到被痋蟒附著的怪樹怪草？我和胖子都舉起芝加哥打字機，拉槍栓，就要對那片奇怪的植掃。

shirley楊舉起右手：“且慢，這是跳舞草，平時無打采，一旦被附近經過的人或驚，變會弄姿作態地好像在跳舞，有聞聲而伴舞的異能，對人沒有傷害。”

那一大叢跳舞草，像是草鬼般一陣抖，漸漸分作兩叢，其後顯出半只火紅的大葫蘆。

那火紅的葫蘆，是用石頭雕刻而，一米多高，通，鮮紅似火。如果它是兩千年前便豎立在此的，那麼歲月的流逝，滄海都可能變為桑田，但這石頭葫蘆卻如同剛剛完工。

我們初見這只葫蘆，心中俱是一凜，它的竟然鮮豔如斯，這可當真有些奇怪，待到撥開那叢跳舞草，走到近前一看，方知原來是用紅赭石作為原料。赭石是天然生就的火紅，最早時的紅染料便是加赭石末制。

這只石頭雕的葫蘆，表層上也被塗抹了一層驅蟲的材料，以至於雜草藤蘿生長到這附近，也各自避開了它。這麼多年來它始終孤零零地擺放在這山穀毫不起眼的角落中。

我不奇道：“為什麼不是蟾蜍的雕像，而是個葫蘆？若要把這條水龍脈風水寶的形與勢完全地釋放出來，這裡應該建座祭壇或者蓋一座宗祠之類的建築，才是道理。”

山穀的邊緣嶙峋陡峭的山壁上，垂下來無數藤蘿，三步以外便全部被藤蘿遮蔽。胖子急，向前走了幾步，用工兵鏟撥開攔路的藤蘿，回頭對我們道：“快過來這邊瞧瞧，還真有癩蛤蟆。”

我和shirley楊聞聲上前，只見在無數條藤蘿植的遮蓋下，正對著紅石頭葫蘆的地方有座供奉山神的神邸，依山而建，但應該是建在背後這道山峰的中軸線上，采用楔山式大木架結構，分為前後兩進，正前神殿的門面被藤蘿纏繞了無數遭，有些瓦木已經塌落。

頂上的綠瓦和雕畫的梁棟，雖然俱已破敗，但是由於這裡是水龍脈的眼，頗能藏風聚氣，還算保留住了大的框架。山壁上的那幾層斷蟲道由於水土的變化失去了作用，所以雖然神殿的木料朽爛不堪，但仍然未倒，也算得上是奇跡了。

這座供奉山神的古樸建築靜靜地在這人煙寂寞的幽穀角落中，安然度過了無窮的歲月，這都要仰仗於特殊的木料和構架工藝，以及穀中極降雨的特殊環境。

只是不知神殿門前擺放的那只紅石葫蘆是做什麼用的，可能和這山神有關。古人認為金、木、水、火、土五行，皆有司掌的神靈，每座山每條河流都是如此，但是據風俗習慣和地理環境、文化背景不同，神只的面目也不盡相同。

我們舉目一，見那神殿雖然被層層藤蘿遮蓋，卻暫時沒有倒塌的患。這附近有不鳥雀，都在殿樓上安了窩，說明這裡的空氣質量也沒問題，不用擔心那些有毒的山瘴。於是我們摘掉防毒面，撥開門前的藤蘿，破損的大門一推即倒。

我舉步而，只見正殿裡面也已經長滿了植。這神殿的規模不大，神壇上的泥像已經倒了，是尊黑面神，面無表，雙目微閉。上也是泥塑的黑袍服，雖然被藤蔓拱得從神座上倒在牆角，卻仍舊給人一種冷威嚴的覺。

山神泥像的旁邊分列著兩個泥塑山鬼，都是青面獠牙，像是夜叉一般，左邊的捧個火紅葫蘆，右邊的雙手捧只蟾蜍。

我看到這些，方才醒悟，是了，原來那蟾蜍與葫蘆，都是山神爺的東西，只不知這山神老爺要這兩樣事做什麼勾當。

胖子說道：“大概是用葫蘆裝酒，喝酒時吃癩蛤蟆做下酒菜。大金牙那孫子不就是喜歡這口兒嗎？不過他吃的是田。”

我見這山神廟中荒涼淒楚，雜草叢生，真是易人懷，不免想起了當初我們和胖子窮得賣手表的日子，心裡覺得有些不是滋味，便對胖子與shirley楊說道：“山神本是庇佑一方的神只，建了神殿應該用香火供奉，現在卻似這般荒廢景象，真是興衰有數。就連山神老爺也有個艱難時候，更別說平民百姓了，果然是一理，敗皆然。”

shirley楊對我說：“你說這許多說詞，莫非是又想打什麼鬼主意？難不你還想祭拜一番？”

我搖頭道：“祭拜倒也免了，咱們不妨手，把這倒掉的泥像推回原位，給山神老爺敬上支國香煙，讓他保佑咱們此行順利，別出了什麼閃失，日後能有寸進，再來重塑金，添加香火。”

胖子在旁說道：“我看信什麼求什麼，本就沒半點用，老子就是不信天不信地，只信自己的胳膊兒。這山神孫子要是真有靈驗，怎麼連自己都保不住？依我看就讓這孫子躺著最好，俗話說好吃不過餃子，站著不如躺著嘛。走走，到後邊瞧瞧去。”

我見沒人肯幫手，只好罷休，跟著shirley楊和胖子進到後殿。這間後殿已經修建在了蟲穀左側的山峰部，比前殿更加窄小，中間是道翠石屏，上面有山神爺的繪像，形跟正殿中的泥塑相仿，只不過比較模糊，看不清楚相貌，兩邊沒有山鬼陪襯。這塊石屏好像並非人工刻繪，而是天然生的紋理。

轉過翠石屏，在神殿最盡頭，橫向排開了九只巨大蟾蜍的石像，我一看便覺得眼前一亮，果然應了“九曲回環”之數。這種機關在懂“易龍經”的人眼中一目了然，如果不懂風水中的髓，只知曉易經八卦，多半會當作九宮之數來作應對，那樣一輩子也找不到暗道。

我再仔細一看，發現九只石蟾蜍的大口，有張有合，蟾頭朝向也各不相同。這些石蟾蜍的都可以活，也有石槽可以向四方轉，加上蟾口的開合，如果算出有多種不同排列，也要著實費一番腦筋，而且這些石頭機關，應該從左至右按順序一一推，如果隨便，連續三次對不準正確的位置，機括將會徹底卡死。

於是我讓胖子幫忙，按九曲回環之數，從左至右，先將蟾口分別開合，再以《十六字風水》中“盾”字卷，配合“易龍經”中的換算口訣，把石頭蟾蜍一只只地按相應方位排列。

做完這些事之後，殿中什麼反應也沒有，按說這“九曲回環朝山岸”應該是錯不了的，為何沒見有暗門開啟？

shirley楊頭腦轉得較快，讓我們到神殿外去看看，我們急忙又掉頭來到外邊尋找，最終找到山神殿外，只見殿前的葫蘆不知什麼時候，裂為了兩半，下面出一道石門。

這石門被修了蟾蜍大的形狀，又扁又矮，也是以火紅的赭石制，上面刻著一些簡樸的紋飾，左右分別有兩個大銅環，可以向上提拉。

原來這道機關設計奇，縱然有人知道那九只蟾蜍是開啟石門的機關，只要不懂破解之法，就算敲炸也找不到設在外邊的口。

shirley楊問道：“這道石門修得好生古怪，怎麼像是蟾？不知裡面有什麼名堂，其中當真就有通往主墓的地道嗎？”

我對shirley楊說：“鎮陵譜上的標記沒錯，這應該是條地下通道，而且一定可以通到離水龍暈最近的那個眼星位，去明樓祭祀，似乎只有從這裡經過才能抵達。至於為什麼用蟾蜍作為標記，我也猜想不。”

蟾蜍在中國古代，有很多象征意義。有種年畫，就畫的是個胖小孩，拿著漁竿，吊個金錢和一只三腳蟾蜍戲耍，作劉海兒戲金蟾。俗話說三條兒的蛤蟆難尋，就是從這個典故引申出來的。但是也有些地方的傳統風俗中，特意突出蟾蜍上的毒。不過現在咱們對面的這兩只蟾蜍石像，既不是三條的，上也沒有疣狀癩疙瘩，可能只是這山神爺的玩。

胖子拍了拍手中的芝加哥打字機說道：“大不了在下邊上只大癩蛤蟆，有這種槍，還怕它不，就是癩蛤蟆祖宗來了，也給能它打蜂窩。”

自從有了式沖鋒槍，我們就像是多了座大靠山。不過我還是提醒胖子：“獻王墓布置得十分嚴，這石門雖然蔽已極，但是難保裡面還有什麼厲害的機關，咱們下去之後，兵來將擋，水來土掩，倒也不用懼怕。”

說罷三人一起手，用繩索穿過石門一側的銅環，用力提升，隨著“砰”的一聲石門開啟，顯出一個狹窄的通道。我用信號槍對準深打了一發照明彈，劃破了地下的黑暗，慘白的芒照在深，我們看見那裡邊有無數巨大的白骨和象牙，是條規模龐大的殉葬。

1 匫，音hū。