簡單說完在地球上的一番修煉經歷後，陸言又另起話頭，說起了另外一件事：“親驗過替傀儡的神奇功效後，爲師對它的價值越發瞭解，也更加清楚它一旦在修真界現世會引起什麼樣的暴，那種後果，即使爲師這樣的大乘期高手也難以承。因此，爲師最後還是徹底打消了再回到修真界的想法。

反正，不管在哪裡飛昇，結果都是一樣的，呆在地球上，還可以額外避免無數麻煩呢。至於爲師一的功法、寶，到時候尋找到一個合適的弟子傳承下去就是，肯定會比爲師親自返回修真界簡單無數倍。

至於爲師的弟子再次回到修真界的事，那自然不是一個問題，只要他不主暴，任誰也不會知道他是爲師的弟子。畢竟，在修真界中，師承、來歷不清的散修實在有如過江之鯽，數不勝數，誰也不會去關心一個普通修真者的過去究竟是什麼樣子。若是再以爲師大乘期的修爲進行一番遮蔽，更加可以保證萬無一失。

有了這個考慮後，爲師也就安心在地球上住了下來。在查看過太系周邊的星空環境，找到幾個藏在地球附近星球上的傳送陣之後，爲師再次回到‘浮雲仙府’，進行了一次深的閉關。

這一次閉關倒不是爲了修煉，晉級到大乘期後，修真者已經不需要過多地進行修煉了，只需保持著安全的狀態，等到時間到了自然可以白日飛昇。爲師這一次深度閉關，主要還是爲了補充、完善自己的修煉功法。

之前爲師已經與你說過了，爲師從你師祖那裡學到的修真功法本就是一部殘缺不全的貨，最多隻能照著它修煉到合期，後面的幾重境界只能靠自己索嘗試，一不小心就是走火魔的下場。這倒也不是你師祖捨不得傳授，而是作爲一名散修，本就沒有多人擁有完整的修真功法。

在修真界中，修煉功法絕對是最珍貴的東西之一，比那些法寶、靈丹之類的品還要稀罕。擁有一部完整的修真功法，基本上就等於擁有了開宗立派之資，其重要不用贅言。不是幸運無比地拜那些名門大派或者絕世高人的門下，一般人本就學不到完整、上乘的修煉功法。

修煉3000多年，爲師算是吃夠了功法殘缺的苦頭。此前爲師之所以對渡劫沒有半點信心，就是因爲修煉的功法並不完全，裡面毫沒有提及究竟應該如何渡劫。因此，爲師在僥倖渡劫功，修煉到大乘期後，立刻便萌發了自己也編撰出一部完整修真功法的想法。而且，那時爲師也擁有了編纂一部完整修真功法的能力。

在打消了返回修真界的念頭後，爲師立刻便將這一想法付諸於實踐，準備利用飛昇前的最後幾百年時間編創出一部能夠修煉到大乘期的修真功法。

幸好，爲師的運氣還算不錯，苦心孤詣幾百年，雖然歷經艱辛，但是最終還是讓我創造出了這部可以稱得上上乘的修真功法。等你築基功之後，就可以按照這部《九品昇仙訣》，按部就班地進行修煉了，修煉過程中如果沒有出現什麼意外的話，基本上可以安全修煉到渡劫期。

至於之後能不能功渡過天劫，那就要看個人的機緣了。修真界還從來沒有一部功法可以十十地保證修煉的人肯定能夠渡劫功，即使回春谷、神火門這樣的頂級大派，渡劫失敗的況也比比皆是，司空見慣！我這部功法能夠功修煉到渡劫後期，已經相當不錯了！……”

說起自己費盡心創造出來的《九品昇仙訣》，陸言語氣中的驕傲自得之溢於言表，臉上也是一片眉飛舞的神采，顯然對自己創造出來的這部上乘修煉功法十分滿意。

“啊，原來師尊就是爲了這個原因而停留在地球上的，那實在是我的福氣了！”聽完陸言這番細緻微的講述，葉秋離著實爲他的一番苦心而佩服得五投地，同時也爲自己的好運而慶幸不已，剛剛開始修真就能有一部上功法可供使用，那不但可以節省很多時間，儘快提升自己的修爲境界，更是可以大幅度降低修煉過程中的危險，增加修真功的機會。

通過陸言之前那番詳細無比的講解，他可是早就知道那部《九品昇仙訣》究竟是什麼樣的存在了。

《九品昇仙訣》乃是陸言在親經歷了天劫的種種變化後，結合大乘期修真者遠遠超出修真境界的全新悟，參考百草散人與魏長風這兩位七劫散仙、星雲真人這位已經飛昇仙界的九劫散仙的修行經驗，從最初的打熬開始，徹底修改、完善自己所修煉的功法，花費了數百年時間閉關冥思才創造出來的奇功妙法。

這部功法系統地闡述了修真過程中最主要的幾重境界的修煉，分別對築基、開、靈、金丹、元嬰、出竅、分神、合、渡劫等九個修真階段進行了詳細的講述。只要完全修這部功法，並且順利渡過最後的天劫，修真者立刻就能晉升大乘期境界，就半仙之，昇仙在。所以，在慎重審視後，陸言最終將這部功法取名爲《九品昇仙訣》。

九爲數之極，有九其貴。修煉者一般都將九看做最大的數字，這些從九、九、九天、九地等實名詞就可以看出來；而將十看做完滿的表現，這些從十全十、十惡不赦、十面埋伏等形容詞語中也可以看出一二。在數之極的九與概數之表的十之間，修煉者更喜歡用九這個數字。

陸言將其編纂的修真功法命名爲《九品昇仙訣》，就是因爲在他的看法中，他所編纂這部功法已經達到了大部分修煉者所能接的修煉功法的最頂級，對於修真來說，已經貫徹一個人修煉的始終，實現了修真者的最高目標——渡過天劫，飛昇仙界，因此他用了“九品”來表示功法的圓滿。

只不過，這部功法最多隻能算是修真系中的上乘功法，與修真界中那幾部聲名卓著的頂級功法還有著巨大的差距，離完的極致更是差之甚遠。所以，陸言也很有自知之明，沒有不自量力地在加上大乘期修煉悟後，強行將之命名爲“十品”，以免貽笑大方。

當然，陸言將他編纂的這部修真功法命名爲《九品昇仙訣》，除了與修真者對“九”與“十”二字的使用習慣有關外，也考慮到了大乘期這層境界的特殊質。大乘期修真者由於順利渡過了天劫，自的已經開始向仙轉換，只待飛昇後就可以正式仙，已然於準仙人的階段。所以，修真界雖然設立了大乘期這層境界，卻不再將它嚴格地劃爲修真境界，而是看做仙、人區分的中間獨立境界。

另外，從築基到渡劫是每個未曾中途夭折的修真者都必須經歷的修煉階段，有一種普遍的適應。而大乘期卻是極數人才能經歷的階段，只有安全渡過了天劫才能悟修煉。若是渡劫失敗，不管是灰飛煙滅還是轉修散仙，都不再與大乘期境界有任何關聯。因此，它有著十分顯著的特殊。

相比於其他幾個修煉階段，能夠接到大乘期的修真者委實之又，一萬人中都未必會有一個，因爲天劫實在太難以渡過了！也正是因爲這些緣故，陸言最終並沒有將大乘期編《九品昇仙訣》，只在它的最後面單獨設立一章，專門用以講述大乘境界的悟與修煉。

《九品昇仙訣》完整地闡述了修真者在人間界所能夠經歷的全部境界，從道修煉到渡劫飛昇，都做了詳細的說明，在各重境界突破的關鍵點與應該注意的地方，也都做了明確的提示與建議，對修真的方方面面都有一個深的接與認識，已經算得上是一部相當上乘的修真功法，即使放在修真流派燦若繁星的修真界，也足以作爲修真高手的立派之資。

非是陸言不想編纂出一部頂級修真功法，而是數一兩個天才、四五代修真者的閱歷與經驗本不足以創造出一套完整的頂級修真功法。現今修煉界留存的那幾部頂級功法，都是那些絕世天才打下基礎後，又經過無數代修真者歷經生死考驗，一點一點慢慢完善而來的，都是傳承數百萬年、上千萬年的至寶，基本上都深藏在各大名門的藏寶閣、藏經殿深，一般人最多隻聞其名，本沒有機會親眼看上一次。

就連百草散人、魏長風這類出於修真界頂級大派的七劫散仙，他們的儲戒指中也沒有收藏各自門派的核心絕學，最多隻能通過他們修行筆錄中記載的隻言片語，管中窺豹，稍稍瞻仰一下頂級功法的風采，卻是本不可能詳細瞭解到那些頂級修煉功法的真實面目。由此可見，頂級功法之珍貴稀。