第二天一早，孟修遠懷著激的心去找師父張三，去學他口中那武當派真正的頂級功心法。

不過他沒想到的是，自己首先要面對的，便是一道艱難選擇題。

張三在一番詳細的介紹過后，讓他在《武當九功》和《純無極功》中自選一個，來作為自己的主修心法。

作為參考的，師父張真人告訴他，他上面七位師兄學的都是《武當九功》，而《純無極功》則只有張真人自己在修煉。

這倒不是說張三不愿傳弟子們高深武功，正相反，他是為了七位弟子的人生考慮，才沒讓他們同自己一般。

因為這《純無極功》可是實打實的子功，未修煉到大之前，一定要保持自己的子，否則哪怕只是一次疏忽，便會讓幾十年的功力全部散盡。

武當七俠雖住在這武當山紫霄宮中、平日里也是道士打扮，可實際上他們卻都沒有像張三那樣正式出家。

張三其實一直都很支持弟子們結婚生子，不想看他們一個個同自己一般年過九十了還孑然一。只不過武當七俠自己在這方面大多不太開竅而已，除了大哥宋遠橋有了個兒子、五弟翠山遠在海外孤島結婚，剩下幾個至今都還是。

師父言語之間的意思，是建議孟修遠也同師兄們一樣，學這《武當九功》，別耽擱了將來的青春年華。畢竟他自創的那《純無極功》深異常，連張真人他自己都是七十歲的時候才練到大的，放在普通人上，恐怕一輩子也都遙遙無期。

孟修遠現在雖然功進步神速，一日甚至抵得上張真人十日之功，但誰都不知道，他這樣驚世駭俗、本無理由在凡世間出現的能力是否能夠一直持續下去。若是三五年后他這般“特異功能”突然消失，那麼憑他本人的資質，或許一輩子也無法將這《純無極功》后面余下部分練到大，只會為此空耗一生。

而反過來想，既然他是如此這般的力天才，那麼就算是練這《武當九功》也一樣會練得一深厚力，不會差到哪里去，相較來說會更保險一點。

孟修遠覺得師父說得很有道理，也確實是真心實意地為他著想，但真讓他和師兄們一樣選擇《武當九功》，他卻有些不甘心。

要解釋他這個心態，首先要解釋清楚這兩門功的本質以及來龍去脈。

看過書的人都知道，張三年時在林寺曾覺遠禪師傳授過一部分九神功，借此年紀輕輕便練出了一不俗的力，并為日后自己的武學之路打下了基礎。

但某一些人誤認為武當派的兩門頂級功《武當九功》和《純無極功》都只是《九神功》殘缺的一部分、甚至是張三一生的武功都來自于《九神功》，那便是大錯特錯的。

首先《武當九功》中確實包含著《九神功》一部分的容，這是無可爭議的。

覺遠禪師在生前在彌留之際念誦九神功，無禪師、郭襄俠和張真人各自記住了一部分，且因為個人底子資質不同，一得其深、一得其博、一得其純，這便是林、峨眉、武當三派的九功的由來。

但要說《武當九功》中的容全部出自于《九神功》，那便是不對的。因為一部完整功心法需要由淺及深、擁有完整的理論系，僅憑他當時所記下來的那些基礎容卻是不夠的，還需要他自行進行完善。

舉個例子來說，若說《九神功》是一本小說，那麼當年的張三便是只記住了這本小說前幾章中的部分容，而后在此故事發展的基礎之上，靠著自己的推演、填充續寫了后面幾十章的容，才有了《武當九功》這本書。

雖說張真人是一代武學宗師，武學上的造詣震鑠古今，但這《武當九功》畢竟是他年輕時一邊修煉、一邊獨自完善的，各方面肯定不如原版的九神功。

除了相對來說比較安全易練之外，《武當九功》只能算是《九神功》的劣化版。

而《純無極功》則大大不同，這門純粹的道家功完全是出自于張三中年以后閱讀的道家典籍以及總結自己對于武學的悟，和《九神功》聯系甚，最多算是有些啟發之功。

其兩門功法所追求的立意，可謂是全不相同。

同樣以小說舉例，那麼《純無極功》無論在創意還是題材上都與《九神功》毫不相干，只是書名略微接近引人誤會而已。

因此，兩門功法雖然綜合來說依然是《九神功》更勝一籌，但從特點上來說卻是各有千秋，走的并不是完全一樣的路子。

《九神功》諸多功效不必多說，回藍快、回快、防高、藍條長、能反傷、甚至還能解除中毒的debuff，十分全能，確實稱得上是神功。

而《純無極功》在這些方面都不如《九神功》，還有需要保持子這個限制，確實看起來十分拉。但它偏有兩個特點，是《九神功》乃至于江湖上所有其他功都比不上的……

那就是“攻擊力高”和長壽。

《純無極功》強調的便是一個“純”字，功力醇正純，修習這種力，哪怕普通的一拳一腳之間都有莫大的殺傷力，可稱為威力當世第一。

且不說張真人憑這《純無極功》活了一兩百歲，也就單是威力無雙這一點，就讓孟修遠十分眼紅，忍不住地想要選擇它。

雖說修煉大之前，基本上和葵花寶典沒有本質上的區別，但對于現在只擁有六七歲大小的孟修遠來說，這卻并非什麼問題。

金手指的出現，讓他自信了不。

“師父，我還是想學《純無極功》。”

孟修遠一番細想之后，最后還是笑著朝張三說道。