這個真的是一個壞消息，方圓數十萬里之都不見一個人影。可能全部都被天圣宮圣人給挪走了，這可真是致命的一擊。

王者的手段也很不凡，挪王國并不困難。但是他可不像是圣人的那般，可以將一個王國人口完整的挪數十萬里甚至更遠。那樣消耗太大了，移一個王國既要保持高速的移又要給王國施加保護，就算是大的王者也做不到了，非圣人不行。

數十萬里之甚至更遠可能都沒有人，這就是一個謀。

從來沒有想過人口也是一個難題，數十萬里甚至數百萬里，就算是修行者趕路一般也要進行傳送，更別說是搬運一個王國了。

而且傳送一個人可以，傳送一個王國那樣的消耗就太驚人了。數量太多了，就算把整個圣地的資源都用上，只怕都不夠。

現在是什麼方法都用不上，陷了無人的況，暫時圣地是沒有什麼危機，但是這個事不解決，幾百年后圣地傳承就會出現斷層。這種事其他的圣地應該從來都沒有遇到過，也沒有借鑒的方案。

這難道就是天生宮真正的目的嗎？可是這是為什麼呢？真的想不通，要是想要滅絕他們這兩個圣地，一個全盛時期的圣靈，絕對可以做到，完全不用這麼拐彎抹角，這麼做也不像是圣靈一族的風格。

另外一邊，玉煌對有兩個圣地的遭遇不知道他也猜得到。因為正是他一手的作，造了這個局面。兩個圣地方圓百萬里之都沒有人煙，這一個結果正是他所造的，專門針對兩個圣地。

到了這一步計劃已經是初步完了，但是玉煌還不滿意，既然做了那就做到底。不只是兩個圣地周圍的地區，他想的是集中整個北原的人口。

玉煌現在做的就是直接掐斷圣地附近生源，斷絕古大帝拜這兩個圣地的最大可能。但是這還不夠，幾個國家只是弟子來源之一。在一些貧瘠的地區，距離圣地很遠的地方，一些國家可能也有修行之人。

但那也都像是葉凡修煉的天一樣，都是很低級的門派，只能引導人們踏上了修行之路。

這種低級門派存在的價值，也都是為了圣地輸，這個不是他們想要的，但要是真的出了那種天資卓越的弟子，他們也本就留不住。

在這種天修行，只會限制弟子的發展。到一定的階段想要更進一步，只有走出池塘邁向更廣闊的天空，就像是后世的葉凡那樣。

所以往往出現了卓越的弟子，還不如純粹的把弟子送圣地之中，以后發達了還有一份分在。像是這些小勢力，并不像東荒那樣是哪一個圣地的下屬組織，他們可以任意選擇一個圣地，玉煌就是要斷絕這種可能。

玉煌還在努力的搜尋北原上面所有的國家和部落，不管再小了哪怕是一個村子，十幾口人，他都不放過。

北原很大，就算是一個圣人全力飛行也需要很久，別說是還要找人，搬運。這是一件很耗費時間的事，也是一件很耗費力的事，但是玉煌還是要去做。

還好，就像原著所說，北原地廣人稀，雖然很大但是有人存在的地方卻很。

玉煌記下來的時間，一直都在北原上探索，足跡踏遍了北原的每一個角落。這有一點像是昔日阿彌陀佛大帝，曾經的西漠也是這樣，比之北原還不如，很多地方并不適合人居住。

后來阿彌陀佛大帝證道來此傳教，徒步丈量，足跡遍布西漠，所過之蓮花遍地，化荒原為凈土，這才有了西漠很多適合居住的地方。

他現在和阿彌陀佛大帝做的事很像，都是想要獨霸一域傳播信仰。但是他和阿彌陀佛大帝也有一點不同，阿彌陀佛大帝是傳教整個西漠，蓮花開，傳承也并不局限于須彌山。只要是信仰佛教信仰，阿彌陀佛的，都可以在西漠立足。

玉煌就做得比較干脆了，兩個圣地還在。雖然不算是威脅，但也是兩個麻煩。暫時沒有強行的攻滅兩個圣地的想法，那也就只有把所有的北原的人口都集中在他這里，這才是絕對百分之百的保險。

他要以整個北原的人口和資源供養一地，要打造一個北原最強的圣地，最強的天圣宮。

“運氣不錯。”玉煌看著腳下的一個小山包，有重大發現。

玉煌出手，搜天鎖地，從地下拘出來一條龍脈，這次運氣不錯。他已經好久都沒有找到人煙，但是玉煌一直沒有放棄，人無所謂，但是整個北原必須都探索完，都集中。

在這中間，他也不是只是在尋找人口。他在這個中間，利用學來的尋龍以及自己的天眼，也在北原搜尋龍脈。之前一直沒有什麼大的果，都是一些細小的龍脈，不氣候。但一次不同，一條祖龍脈，足夠保證一個圣地興盛不衰，繁榮昌盛。

這真的是一條巨大的龍脈，像是一條巨大的石龍，藏在地下。顯在地上的那個小山包，只是他的軀的一角，為什麼龍脈？就是他模樣像龍，龍頭龍甚至連龍爪都有，除了是石頭所化，幾乎就和一頭真龍一樣。

他就說嘛，北原這麼廣大的地方，怎麼連一條像樣的龍脈都沒有。

玉煌沒有毫的客氣，就準備把這個帶回天圣宮，就是不知道北原還有多這樣的龍脈，如果可以的話，那自然是多多益善。

雖然在北原造就一個真正九十九龍山不太現實，那是帝尊干了多的生命源星才湊齊的龍脈，但要是有機會的話，他也想模擬一個微型版的九十九龍山，仔細研究一下源。

玉煌將龍脈放在了明月湖中，并且纏繞島一圈，令龍脈的龍氣時刻滋養著島上的生靈。

玉煌回到天圣宮，十幾年過去了，這里變化很大。幾乎他每一次搬運新的人口過來，都會有一次新的變化。

明月湖周邊的國家越來越多，總人口現在都有十幾億了，人口多了，事也就變得繁雜。玉煌每次回來都會停留上一段時間，現在是高速發展的時間段，很多事都要他親自拿決定。

玉煌回到了自己的王座上，下面葉凌在為他匯報現在的況。

“天圣教現在飛速發展，教主需要定下來了。”

“然后太虛教和求道宮又不知道從哪里聚集了一些人口，您看還要不要理。”

嗯，天圣教嗎，十幾年前只是搭了一個草班子，現在經過發展，發揮的還不錯。但現在卻又不一樣了，周邊又新搬過來了幾個國家，還要重新擴張，事很多。

天圣教之前一直沒有一個主事的人，現在都是葉凌在代理，玉煌現在要重新考慮圣地和天圣教要不要合一，合一的話那就像是須彌山佛教那樣，并不是說有什麼不好，但是宗教氛圍太重了，他并不是很喜歡。

他更欣賞的模式是像天庭那樣，強大的組織圣地才是主要的，信仰才是副要，但是他現在還沒有葉凡建立的天庭那樣，君臨八荒，強大的實力。而且葉凡的這種模式也有缺陷，也就只有他才行得通。

他強大的時候，人們會記得他的功績，自然信仰源源不斷。但是萬一他出了事，人們是會忘的，沒有組建專門的教派沒有自己的教徒，人們會漸漸的忘他，不再去信仰，只是作為一個傳說。

這一點佛教就好多了，有堅定的信仰，獨屬于自己教派的佛教徒。就是阿彌陀佛逝去的無數年，他的教徒依舊遍布整個宇宙，信仰之力依舊源源不斷。

“葉凌，天圣宮也先由你來執掌。”玉煌決定還是先把教派給葉凌，現在確實是無人可用，而且這段時間葉凌做的也很好。

在他執掌的這段時間，頻頻顯圣，沒有其他勢力手的況下，天圣教開始飛速的發展。葉凌編輯了天圣教的圣經，現在還是很簡陋，主要都是一些引導人向上的教義，不要為人的底線，沒有很復雜，甚至沒有深刻的哲學理念，但是這樣也很好適合發展，人們容易理解接。

他不打算學習天庭的那種模式，也并不打算學習佛教的那種模式。他準備把天圣教和天圣宮分開來，以天圣宮為主在后面支持天圣教，天圣教要對外發展信仰，天圣宮吸取修道的人才。兩者可以完全走不同的路，共同發展，共同進步。天圣宮為主，天圣教為輔，一國兩制。

“那兩個圣地的人口您還要理嗎？”

“當然了，我會走一趟。”

兩個圣地重新又聚集了一些人嗎？有點小看他們了，原來還以為他們沒有一點辦法呢。

不過這個不重要了，現在不管他移過來多人，北原所有的人口只能集中在他這里。

玉煌再一次出手直接把那里的人通通都卷走了，人數不多只有幾萬人，十幾年了才聚齊這麼一點人，看來之前的事還是有很大的影響。