惠乃與惠炳師兄，一個是貓奴，一個是狗奴，掐得風生水起，偏偏云雁回在考察再三后，決定他們做一對搭檔，一起講經。

這真是人痛不生，二人都覺得云雁回小孩子胡鬧，不就是他們貶了他家的狗熊嗎？

然而了然堅定不移地認為要聽云雁回的，也支持把惠乃和惠炳配作一對，日日排練，因此惹了不笑話，人人都說是一對歡喜冤家。

如此到了近日，一算時日差不多了，寺里便聯絡了汴梁最大的瓦舍朱家橋瓦子。

這瓦子老板也懵了，和尚要表演？還是大相國寺的和尚？這是安排還是不安排呢？

按照大相國寺的說話，他們的僧人是要去講經。

雖然說佛教流行于大宋，可是大家來瓦舍是找樂子的，你在那嘚吧嘚地說佛經，真的會有人喜歡聽嗎？

即便是唐時的俗講，娛樂也不一定有現在瓦舍中說諢話的高，請神容易送神難，萬一和尚們到瓦舍里，冷了場，那豈不是趕客，壞了他們瓦舍的名聲？

這老板糾結再三，斗膽向大相國寺提出了一個要求，要先看一段表演，然后判斷能否接納。

這年頭一行有一行的規矩，老板這樣要求，云雁回也答應了，倒不怕他泄。那老板來看了一場排練后，便覺得水平在平均值之上，更有其獨特新穎之，便果斷點頭同意大相國寺的僧人瓦舍講經了。

……

對于汴梁百姓來說，這是再普通不過的一天，許多人閑來無事，便去瓦舍外看看今日的招子。招子上會寫著今日瓦子里有哪些人或團，表演些什麼樣的節目。

如此，百姓便心中有數了。

一開張，朱家橋瓦子便更新了招子，第一行是醒目的朱字，明白地告訴大家今日有重磅新節目，表演者：大相國寺僧眾，表演容：說經。

朱家橋瓦子里面有十幾座勾欄，最多能同時容納上千人同時觀看表演，而其幾乎是日日滿，不分晴雨。

汴梁的百姓見多了各式各樣的藝人，也和各式各樣的人一起觀賞過表演，但就是沒有看過和尚走到棚子里，要給大家來說上一段，這樣的搭配可夠新鮮的。

民眾接連魚貫而，瓦舍漸漸滿。

到了黃金時期，其中一座勾欄，便將迎來大相國寺僧人的首秀了。

瓦子中的戲臺用欄桿圍起來，因此做勾欄，與現代所看到的舞臺差別不大，有幕布隔著前后臺，上下場通道連接兩頭供演員出，被稱作“鬼門道”。

戲房，也就是后臺，惠乃和惠炳站在那兒活手腳，準備上場。其實他們演的這段并不一定需要兩個人，一個人也可演，只是云雁回怕第一次大家張，這才都讓一對對上。

二人多是有些張的，聽著前面的靜，忽然被云雁回扯了扯服，連忙低頭看去，“怎麼了，雁哥兒？”

因為非常重視此事，了然也來了，就坐在一旁喝茶。

云雁回看了一眼了然，小聲說道：“待會兒，把你們開場幾個段子里面的人名字都換了。”

“換了，換什麼？”惠乃和惠炳聽著云雁回道來，眼睛慢慢睜大了，著手嘿嘿笑，“這，這真的好嗎？”

“都是為了弘法，法師一定會理解的。”云雁回說道。

他告訴惠乃二人，所有段子里的和尚角，都臨時換了然。之前了然老盯著排練，所以他從沒說過，但是在他心里，用了然的名字，效果才最好！

了然在汴梁，好歹也是有一定知名度的，這樣能讓觀眾一下子有代，更快地進故事氛圍，利于舞臺新人們與觀眾拉近距離。

不過在惠乃和惠炳看來，只以為云雁回是在惡作劇，而他們兩個，剛好也很有娛樂神，很不介意這樣做呢……

……

鑼響三聲，兩名著僧的青年僧人從鬼門道一前一后走出來，向大家合十為禮，立刻引來一陣喝彩，許多其他勾欄前的觀眾聽到消息也到這邊來，想看看和尚要說什麼。

“各位施主，小僧惠乃（小僧惠炳），來自大相國寺。”惠乃落落大方地給大家問好，倒是不會畏懼被這麼多人看，在寺里做法事人更多呢。

“大相國寺大家應該都知道，非常有名，出了很多法師高僧，像我們方丈，還比如我們二人的師伯了然禪師。”

觀眾紛紛點頭，沒錯啊，了然大家認識的，一個好和尚，醫也高明，每次疫癥都是他代表大相國寺帶著僧人們醫治發藥，見過了然的人腦海中也立刻浮現起了他的

面容。

后臺的了然聽到這里，還以為是臨場發揮的舉例子。

惠炳：“大相國寺的元宵燈會大家也應該都參加過，那場面，萬燈齊亮，照得整個汴京都煌煌如晝了。不過今年元宵燈會，我們了然師伯就遇到一件很有意思的事。”

惠乃：“不錯啊，可能大家都不知道，那日有位施主來看燈，遇到了然師伯，竟攔住他問，這寺中這麼多盞花燈，哪盞最明亮。”

說到這里，聽客已經被勾起了興趣，在心中暗想回憶，會是哪盞燈亮。

后臺，了然一臉懵，“？？？”

惠炳：“我師伯是什麼人？眼睛不眨一下，當即便回道：佛殿上燈最明。”

惠乃：“施主又問：佛燈在佛前，心燈在何？”

惠炳：“了然師伯便說：老衲不用看他燈，自有靈先一點明。照天照地，天地俱明。”

臺下便響起了幾聲好，眾人聽得有了些神，不知接下來如何打機鋒。

惠乃模仿著施主咄咄人的口氣：“能照天地，能照萬姓否？天地俱明，眾人能明否？”

眾人屏息聽回答，卻聽惠炳松散地一迭聲回答：“可以可以可以。”像極了老和尚，又略帶夸張，登時響起一陣輕笑。

這也是惠炳的臨場發揮，惠乃好險沒笑場，又問道：“照見幾個人了？”

到這里，已經了無痕跡地轉變為模仿了，前面還要加個“師伯回答”之類。

惠炳：“照見一個，半個。”

惠乃：“一個是誰，半個是誰？”

惠炳：“一個是我，半個是你。”

惠乃：“借吾師法座來，與你*。”

惠炳一揚手：“你且去尋個漢子來！”

所有人都以為最后都是犀利的機鋒，誰知道惠炳最后說了句諢話，而且又恰到好，再一想是和尚說出來的，頓時笑得肚皮也要破了。

就算非常好非常噎人，但哪有和尚信去找漢子的噢？也太不正經了！

然而許多人笑著笑著，便覺得這又不是諢話，而是絕妙的機鋒，看似俗，其實并無半分。

和尚干的確實是正經事啊，雖讓你乍一聽笑了，但是細思來的確是含著禪理。于是這時候再笑，則是會意、贊嘆的笑，并頭接耳為不懂的人解釋。

總之到這里起，場子可以說是徹底熱了。

云雁回在后臺細細聽，也覺得效果不錯，至臺下人是明白了的。方才這段是歷史上參請本子《花燈轎蓮佛記》中的經典節選，有一點改編。

而這個故事的核心其實是佛教中龍給佛陀獻寶珠，變為男人立地佛的故事。最早佛教是有別歧視的，認為不能佛，后來大乘佛教則有了眾生平等的概念，但并非允許直接佛，而是先變為男再佛。

所以禪師與子的對話中說子是“半個”，是指只有，若想佛，則需“尋個漢子”，表面俗，實際上是在指點佛的途徑。

若是對大乘佛法有一點了解，自然也就能悟到這看似有些葷的話背后的寓意。若是不了解，事后知道也會有種豁然開朗的反轉。

開場開得大好，惠乃和惠炳便接連又說了三兩個類似的故事，也盡是用了然做主角，雖然也都反響很好，但不像第一個容那麼“勁”。

這第一個是云雁回特意選來，他們一定頭一個用的。

“了然”的故事說到第三段，人人再一聽他們開口“話說我們師伯了然啊……”雖不知下面是什麼，就不知為何已忍不住笑了。

兩人說完參請的容，觀眾意猶未盡，此時本該換一對出場說經，然而回頭一看鬼門道，云雁回掀開簾子對他們打了個手勢。因為覺得現在氣氛正好，他們也在狀態，干脆不要停，再說一段經，反正都是練習過的。

于是惠乃和惠炳對了一下，又說了一個佛經衍生的故事。相比起前面都是讓人或捧腹或莞爾的參請段子，這一個故事核心則是慈悲。

原本抱著繼續笑的期待的觀眾，再次意外了，然而也紛紛被故事染，十有*淌下來淚來，幸好結局是善有善報惡有惡報，主角立地佛皆大歡喜。

“諸惡莫作，諸善奉行。自凈其意，是諸佛教。”惠乃二人用佛偈總結之后，再次與開場時一樣，合十一禮，走鬼門道。

勾欄之下的觀眾靜默片刻，喝彩聲震天。