將《養生主》一文翻到最后，于可遠念道：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”

然后抬頭向高邦媛。

高邦媛也向他，四目接之時，和著淅淅瀝瀝的小雨，寒風撲到臉上，一瞬間皮繃得的，心中某弦也隨之繃了。

“高小姐的行本，未將‘養生主’三字予以區分，分歧太大，通行本確實都是如此。”于可遠道。

“養生……主？”

“養……生主。”

一問一答后，高邦媛和于可遠同時笑了。

《養生主》這一篇文字不多，但有些疑難問題，就算放到現代也未能解決。譬如高邦媛所講，將“養生”二字連讀，“主”單拿出來，作主要原則的解釋，其含義就是“養生的主要原則”。而于可遠所講，將“生主”兩字連讀，便作“生命之主”的解釋，其意為神，三個字就闡述為“養護生命之主——神”。

但無論哪種解釋，都認為本篇是講養護神。

“于公子對莊子似乎頗有研究。”

“只是讀幾遍這一篇罷了。”見到高邦媛有深談的意思，于可遠率先提問道：“不知高小姐對養生二字如何解釋？”

高邦媛沉默了一會，深深向于可遠，道：“形為神之賓，心知是神之役，皆非生之主。用質的‘味’和‘氣’去養‘形’，用‘學’去養‘心知’，都不能避免‘其主’神的消亡。莊子這篇，意在之初養生既不是養形，也不是養智，而是養神。”

“但《達生》一篇又講：養形必先之以，有生必先無離形。莊子雖然注重神，但并不等于不要。”于可遠上一句話。

高邦媛點點頭，眼中的敵意消散了一些，從這段話里，就能證明于可遠對莊子是真有研究的，否則斷然說不出“不要”這樣的解釋。也就是說，于可遠上是有些學問的。

“養形是養神的基礎，養神必先養形。否則莊子便不會因為擔心自己像牛一樣被宰殺而拒絕出任楚相，更不會在雕陵為自保而倉皇逃走，他十分惜自己的。但莊子到底更看重神。”高邦媛開口道。

“所以，高小姐依舊認為，莊子闡述的觀點，是神大于？”

高邦媛點點頭，“自然是，自古以來的名家，皆是此觀點。”

“我有不同的見解。”于可遠搖搖頭道。

若只是拋出相同的觀點，最多就證明自己曾經讀過幾本書，才干雖有，未必出眾。唯有拿出石破天驚的見解，還能讓人信服，才能起到鶴立群的效果。

“哦？于公子有何高論？”

高邦媛怔了怔，在隔著于可遠兩丈遠的一個木墩子坐下了。此時雖然還下著雨，但有歪脖子樹遮掩，暖英又從包裹里掏出一把傘，不必擔心淋雨。

在這樣的環境下辯論，倒也別有一番風趣。

“縱觀全篇，莊子的養生原則應是形神兼備。莊子并不排斥，甚至非常重視養形。如在《達生》一篇，講到：善養生者，若牧羊然，視其后者而鞭之。

意思是說，形或神，哪一個落后了，都該努力趕上去。再有單豹重養神，卻忽略安全，結果被‘虎殺而食之’，張毅重養形，忽略養神，結果‘有熱之病以死’。因而，莊子得出結論：‘豹養其而虎食其外，毅養其外而病攻其，此二子者，皆不鞭其后者。’因而，養生就要外兼養，絕不偏頗一方。”

高邦媛沉默良久，眼神熠熠，“于公子也如莊子一般，神形皆養？”

“不然。”于可遠搖搖頭，“莊子開篇講到，吾生也有涯，而知也無涯，用有限的生命去追求無限的知識，會導致神困頓，不利養生。

這似乎在告誡世人，不要追求人生所做不到的事，以免勞心費神。若是遇到困難只管放棄，聽天由命，隨遇而安，就不會有力挽狂瀾、扭轉乾坤、逢兇化吉、轉危為安、如有神助這樣的況發生。

自助者天助，正是這個道理。高小姐雖然篤信莊子，卻也沒有全然按照莊子的思想行事，否則便不該千里迢迢趕到東阿。”

高邦媛皺著眉，雖然不喜這番言論，到底沒有反駁。

“講句不好聽的，讀書人若是將書讀死了，左不過一個飽讀詩書的廢。”于可遠繼續道：“所以我更喜歡莊子在‘為善無近名’之后所提，為保證安全，要遠離刑罰與名聲。遠離刑罰容易理解，為何要遠離名聲？《列子·說符》一篇有間接解釋，行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，而爭及之；故君子必慎為善。保之道，要‘緣督以為經’，走中間路線，做一個不好不壞的人。這些才是為人之道。”

高邦媛有些答不出話來，遲疑道：“所以，這也是為何于公子如此坦然地利用自己哥哥的婚事，不惜損毀一個未出閣子的名聲，只求達利己的目的？這似乎符合于公子所言的‘中間路線’。”

“不錯，若以莊子的‘殆而已矣’養神，不去追求看似做不的事，今日我不留高小姐，高小姐這樁婚事，最終大概還是會落在我上。但你我坦言之，事事在先，卻有大利。套用孔圣人的一句話，知其不可為而為之，不問可不可能，但問應不應該。只要應該，即便沒有半寸希，拋頭顱灑熱，也要爭上一爭。我此為雖有損高小姐名聲，換來的卻是無限可能，對彼此都有利，如何不能作為？”于可遠輕聲講道。

高邦媛深深嘆了一聲，“這番辯講，我不如你。可你所想，似乎與賢人圣哲的主張相悖。”

于可遠撲哧一聲笑了出來。

“你見哪朝哪代的皇帝用圣人之言治世？這些圣賢的話，從來都是約束旁人，對為王為者而言，更是斂財掌權的利，若用來修立命，未免貽誤自。圣人之言，從來都是能用則賢，不用則棄。我若真是個兩袖清風的做派，高小姐恐怕會更加失。”

應該不會的吧——

高邦媛直覺得不會。

但腦海里拼命聯想，若將來真嫁給一個在道德上完無瑕的儒生，講大道理，散盡家財助人為樂，凡事都要遵守圣賢規矩，族中基業能否奪回要畫個問號，但最先遭殃的一定是自己。

因為這樣的儒生，一定將子的三從四德、七出三不去看得極重，那才是真正的水深火熱。

想奪族中基業，想將基業開遍山東乃至全國，想以子之從商，就必定要站在整個道德輿論的對立面，必定充斥著爾虞我詐和鉤心斗角，自己尚不能清白一，如何約束旁人。

高邦媛終于開了口：“天愈發冷了。”

于可遠領會其意，朝著家的方向一指，做個了請的姿勢，“家中貧苦，高小姐若不嫌棄，便下榻一夜，如何？”

高邦媛沒有回話，但跟在旁多年的暖英卻從眼神中看出了些什麼，努著哼了一聲：“廢話一大堆，領路吧！”

于可遠和高邦媛并行在街道上。

因暖英還要安排那群鏢師，便將傘遞給了于可遠。

于可遠為高邦媛撐著傘，二人并肩而行，因有男授不親的忌諱，于可遠并未站在傘里，大雨瓢潑而下，全落在上。

高邦媛看他這麼守規矩，心中不忍，便道：“過來吧。”

“于禮不合。”

高邦媛輕嘆，“沒守的禮夠多了，也不差這一樁。”

于可遠角一勾，直接進傘里，衫裹著雨水，接抵在一起，就像到一起似的。

高邦媛臉迅速紅了，全都不自在，本想將他推走，但見他凍得直抖，只好繼續忍耐。

于可遠這時也有些心猿意馬。

兩世為人，前一世雖然功名就，偏偏在路上屢屢挫。這一世從貧民開始，總該有些不同才是……

一路行來，實在尷尬，于可遠微笑，努力讓聲音聽起來更加輕快平和：“清修大哥家里擺了好些天宴席，一會應該會拿來些好的吃食，尤其是香面團子。”

高邦媛問：“那有什麼好？”

“嗯，我記得小時候，那會我爹和哥哥還在世，有一次下大雨，爹回來的時候，口袋里掏出兩團白白的，我還以為是團的棉花呢，原來是外面沾了白面的赤豆面團子，咬下去一甜香味兒。可惜有點貴，之后每次上街，都沒舍得買過。”

高邦媛思忖了一會，“香面團子……我沒吃過。”

像這樣高門大院里出來的，香面團子這種在尋常百姓家極奢侈的小吃，卻只是下人奴婢的吃食，高邦媛自然沒吃過。

“咬起來的，外面沾的面不能多不能，多了發干，不香。的話，團子又粘牙……”

高邦媛一點頭，不再那麼拘束了，“聽起來應該很好吃。”

“我可想了好久，這樣的大雨天吃上幾個，一整年肯定都有好福氣。”

歡樂的緒是有傳染力的，高邦媛的表徹底放松下來，完全看不出張，“你這樣講，倒是多了些人味，我以為……”

“以為什麼？”于可遠笑笑。

“以為你是只在乎利益前途，為此可以舍棄出賣一切的人。”高邦媛抬起頭，眸子一轉不轉地盯著于可遠。

于可遠沉默了半晌，才道：“為前途是可以擇取些手段，但前途到底是為開展中抱負。若一切得償所愿，前途圓滿，卻孤苦伶仃，后空無一人，連個分喜悅的朋友親人都沒有，只能留下一些事跡供人評說，又有什麼意義呢？”

這是由衷之言。

他并非程序設定出來的固定模板，穿越過來只為追求云端之上的權力巔峰。他向往權力，并未只為權力本，而是權力背后的象征。

后世之人評價明史，有說明亡于洪武，有說明亡于土木堡之變，有說明亡于嘉靖，也有說明亡于萬歷的。歷史車滾滾向前，他想驗證一件事，歷史大勢是否真的不可改？

除了這個抱負之外，他也向往志同道合的朋友，傳道業的師徒，和睦友恭的家庭，乃至兩相悅的夫妻。

他希為一個合格的兒子、兄長、朋友、老師、弟子、丈夫，而不僅僅是權傾朝野的員。

高邦媛聽完，忽然笑了：“你很有趣，講道理，又打破道理，凡事都能辯駁幾分，逾是如此，就逾難讓人看清真正的你。”

“何必要人看清？”于可遠笑道。

高邦媛想了想，“也對，看不清，才能保。”

回到家里，一群親兵正在臨時搭建的棚子里烤火，林清修在一旁招待，擺放了好幾桌小吃，還有些茶和黃酒。

他掀簾子進屋，就看見鄧氏和阿囡站在門里頭，臉不知道是因為張還是寒氣有些發白，擔心地看著。

“阿母。”

于可遠后就是高邦媛，但因為子高大，又被門簾隔著，鄧氏并沒瞧見，只扯著于可遠的袖道：“兒啊，這些兵說你上有樁要的案子，還說你明天就要去鄒平，連戶籍都要遷過去，這到底是怎麼回事？”

高邦媛在后喊了一聲，“伯母。”

鄧氏一愣，連忙掀開門簾出來，就瞧見紅著臉的高邦媛，正躲在于可遠后，一副恭順的模樣，在向自己行禮。