陳之是一個風流人。

禪宗說，風流，就是無風流，心想去哪里就去哪里，不致于，不礙于，不駐于：某個很特別的孩，很有，你不是沒看到，你遠遠地就看到了；你不是沒遇到過，你遇到了，從邊經過，但你不會停，就這麼過去了，的好，你領了，但你不停留，不占有。

－－小嬋、謝道韞、新安郡主、蘇蕙、清樂公主三癡之所以不惜筆墨，當然是因為他喜歡人。以前某個作家，名字不記得了，他的小說有一個突出的主題，就是熱、贊，他說如果這世界上還有幾樣好的存在，其一就是大自然，第二就是、人。老一點的人呢，非常母、關懷，年輕一點的呢，就很容易激發男人的靈魂，比如有人寫長篇小說思路干涸了，就會一些孩子去他家，坐著讓他看，看了若干小時靈來了又接著寫。可是，如果某個孩的讓你看了還不夠，接下來，你生出了想占有的心思，這就是駐。追求，得到，你就駐在這兒，永遠不能再前進了，因為當人對什麼東西產生的時候，就會有一個執著，你把執著固定在心中，同時執著所引發的也把你固定下來，這就不風流了。

除了劉尚值，陳之的好友里沒一個有侍妾，謝玄、范武子、孔汪、丁春秋都是士族，不說納妾，有婢暖床應該很普通，但文中沒有說到這方面，可能是因為這些世家屬于相對嚴謹的類型，也可能是本不值一提。大環境使然，正式的妻以外，妾侍婢地位相差太遠，完全不能比，所以陳母李氏雖喜陸葳蕤，仍安排小嬋給兒子侍寢，在的觀念里，并無自覺這樣會傷害到未來兒媳。陳之如果就坡下驢，當然是可以的，但他沒有；另一方面，在那個社會里名聲很重要，而利用小嬋對他的親近和去獲得君子輕的風評，陳之更不屑為之，于是小嬋便繼續做他的婢。

再說謝道韞，到底比陸葳蕤大了兩歲，陸葳蕤在面前完全沒有抵抗力，只聽君一席話，就一時沖地把自己和陳之的乖乖雙手奉上。所幸謝道韞也是個妙人，喜歡陳之，更喜歡暗對方的這種覺。正如蘇格拉底所說，神不站在被者那一邊，謝道韞從暗中獲得了一種力量來保護自我，就算看著陳之和陸葳蕤在一起親昵，也誤以為自己現在默默守護的態度才是最深刻、最特別、最合乎理想狀態的，甚至，也許會暗暗地相信，那兩個人的是因為有自己的甘心全。所以告訴自己，不必羨慕，更用不著嫉妒。

最后，書評區常有批評說陳之不夠男人，或者有基礎便可以多妻，把和從概念上區分開，讓一夫多妻獲得某種合理。我認為，人，尤其是男人，應該是自省、自信，行事遵循本心，而不是從外部大環境給自己找理由和借口。想多妻的人自然可以努力多妻，不必，而陳之本來的想法，就是要和陸葳蕤相守百年，做一對水繪仙。至于不夠男人，正好相反，雖然陳之看起來是一個什麼都可以做得很好的人，理又睿智，平時總是挾泰山而超北海的，讓別人很容易信服他，其實此人也有想不清楚的時候，例如小嬋幾次在懷手可得、和謝道韞單獨相時氣氛很好，但他不以迷當借口順勢而為，這就足夠男人了。

特立獨行謝道韞

書評區常有人認為謝道韞對陳之的主要是喜其才，清談雅集擇婿，如果到別的才俊能折服，多半就嫁了。

事實是，從陳母去世、陳之守孝算起，謝道韞已經三年不拜掌管人間姻緣的天孫娘娘，謝道韞既驕傲又自矜，三年后重逢，這事在陳之面前從來沒提起過，被侍婢柳絮問起，也不扭。清談雅集擇婿可以緩解嫁的力，總比長輩閉門造車代其定了終要好，謝道韞智多而近妖，反應又極快，藝高人膽大，不怕走這條路。

謝道韞剛登場時，說話不給人留一點面子，對于不如的人，從來都是很干脆的瞧不起，絕不虛與委蛇，與人意見相左時也不說什麼客套話，皎皎者易污、嬈嬈者宜折，春白雪、和者蓋寡，很多人說謝道韞沒人味是有道理的，常常懶得迂回，直接面對面鋒，不給任何人留有余地，也不給自己留后路，姿態決絕，頗類古之刺客，刺客暴起必定流五步，謝道韞開口必定言語傷人，逮誰噴誰，噴得你想找臺階都沒地兒，避無可避，只能生此噴。

魏晉第一狂士禰衡就是類似的典型，搞得

別人都怕了他，禰衡出差，給他送行的同僚們干脆坐在路邊集沉默，禰衡當場就哭了，荀彧無奈，站起來問他哭什麼，答曰：路邊這麼多死尸嚇著我了。狂是一種格，禰衡不是真的不通人，他負責起草的公文“輕重疏，各得宜”，把上司黃祖想說又說不出的那一層意思表達得恰到好，黃祖高興地拉著禰衡的手，“此正得祖意，如祖腹中之所言也”。最后禰衡很年輕就死了，黃祖在宴會上想讓禰衡給自己拍馬屁，他不敷衍也不妥協，直接噴黃祖是個泥塑木胎的人，黃祖怒，呵斥禰衡，禰衡回罵：你個老不死的羅嗦

謝道韞比禰衡好點，經歷了草堂求學、十八相送、三年清談雅集挑落世家子弟無數以后，可能真的是年紀大了沒以前那麼憤青、要考慮以后了，想既不傷害陸葳蕤，也不能憋屈自己，要過自由的生活，要“終為友”，為此是做了不準備，但看樣子還是辦不到，左支右絀，識破份的人會越來越多；謝道韞自由了，扮男裝出仕，從此參知政事，也拘束了，背負著份見不得的力，自由和拘束能不能抵消呢難以回答，只有問當事人自己，可能謝道韞自己也不明確，也許是還沒想過，也許是不敢深想。

但不管到什麼時候，人永遠都是那麼在意自己的獨特，讓陸葳蕤變了一個小人，小人是中最可的人，世間小人何其多，特立獨行謝道韞只此一人，謝道韞和陳之屬于無關的另一種懷，嘗試讓自己堅信這一點。可惜弟弟不信，三叔父三叔母不信，的侍不信，恒溫、郗超不信，那個姓賈的戶籍不信，書里面知道份的都不信，讀者更不信，好像就陳之有點信，嫂子丁微將信將疑，四叔父當名士當糊涂了沒想那麼多。

如果三個人的別反過來，陸公子和陳娘子定在前，謝公子“生年不滿百，喜歡就要爭”，那沒問題，因為在中國文化的心理定勢中，男子橫刀奪本不算個事，有人要說這男的不道德，可當事人多半不會在乎，但人不行，們就是在意這個。究其實質，男人結婚是從一個人到另一個人母親老婆，人結婚是從一個家庭到另一個家庭長大人的家自己組建的家。

三癡這本書還是比較嚴肅的，不會降低主智力，陳之也不是那種拒還迎故作姿態的男主，不知道劇以后要怎麼安排。

人人都陸葳蕤

傳統上，歷史文里往往是選婿眼異常糊涂的父母、勇敢追求的深閨小姐、繡花枕頭一包草的門當戶對公子哥，然后主角的登場給這個無解的怪圈提供了唯一答案。

三癡筆下東晉社會，士族子弟在看不到憂患的生活中糜爛沉淪，變任事不管的清貴閑職、無能又可笑的名士為將、人云亦云的玄談好者，但小范圍，那種源于骨子里、脈中、又經后天浸習熏染出來的高貴氣質沒有消失，每個世家大族總還有那麼一兩個拿得出手的年輕人。什麼是世家風度是范寧以子之矛攻子之盾，是顧愷之的點睛妙筆，是孔汪和陳之不約而同地君子以德服人讀卷牘、文采風流、技藝湛都在其次，優雅從容的氣韻、神的自由與獨立更為寶貴，“每個人都是他自己的國王”。陳之只能將領先千年的優勢推給葛洪藏書和先賢托夢，并且每天不忘錘煉自己，一不敢懈怠，否則和這樣一群人站在一起是會很不安的。

如果陸葳蕤的父母、同齡人盡屬庸俗之輩、生長環境有如醬缸，那就是再多的靈也會被消磨，陸葳蕤就是這一片蔥郁樹林中生著翅膀的花仙，造化鐘靈之秀，大概給人印象是個好花卉和繪畫的孩，善良得無邊無際，連罵人埋怨都不會，著急了只會哭，說話都不帶大聲的。

現在陸葳蕤的境遇還比較輕松，陸納、張文紈夫婦為兒分擔了很多力，未來夫家一家子人都喜歡，就連人的敵都很有風度地退出并留下真心實意的祝福，謝道韞比陸葳蕤先住進媳婦樓又如何陸葳蕤以后是媳婦樓的主人，謝道韞只能頂著假名字和假份住進去當客人人常言，該來的總會來，該走的總會走從作者的技角度出發，文比歡樂文好寫，因為可供騰挪的空間更充裕，謝道韞老是被，自然要多費筆墨，而陸葳蕤除了給陳之加油、等他來娶，還有什麼可心的呢，所以三癡對陸葳蕤這個角為了避免向公式化、符號化，絞盡腦想那些出人意料又在理之中的橋段，一點點淘出來構節，難度頗大。