帶著悉，克拉夫特繼續往下翻。接下來就是些適合分到玄幻、奇幻區的容了。

白，書中認為是一種粘稠而冰冷的，存在于病人的大腦和嵴髓中，有鎮靜、穩定的特質，是思維誕生的基礎。所以一旦白收到了侵害，人就會表現出明顯的神志改變。

輕則嗜睡昏沉，重則胡言語、不能控制自己的活。當白被耗盡，那就進了最終的階段，人將會昏迷不醒，無法維持哪怕是最低限度的意識。

考慮到白是冰冷的，由此得出的結論是，高熱會損害白，并不斷地對其產生消耗。要喚回病人意識就要用各種方式降溫，促進白的生。

同時，因為發現一些高熱、神志不清的病人的白會發黃渾濁，作者覺得是高熱在讓白向黃轉變，從而減了白的量。

至于為什麼是向黃改變呢，那是因為黃是一種溫、干燥的。它在肝臟產生，又在膽里被儲存，是人中能量的代表。

這種被認為是與消化能力相關，食在溫熱的黃中被解離吸收，給人提供活下去必須的能量。

此外，細心的作者觀察到了一個現象，有些病人顯出皮糙發黃、眼白黃染的癥狀，在傳統理論中，這是黃過多引起的。但這樣的病人卻又會出現營養不良、水腫的癥狀，還會有厭食、腹脹，進食油膩的食后腹瀉。這跟理論完全是沖突的。

好像有點對，但又沒完全對。克拉夫特開始撓頭，紙筆在旁邊放了一會了，但還一個字都沒記。

記吧，覺有點浪費紙；不記吧，又有點不太習慣。

不得不說，這種古早理論雖然到都是槽點，但因為其樸實的關聯方式，其實還蠻好記的。只要沒人拿這玩意來治他，他就能當樂子看。

最后看黑，也是讓克拉夫特完全找不到對應存在的一種東西。它是一種沉重的，在扮演抑制者的角，與各種活躍的屬相對。

當黑過多時，人就表現出抑郁、低落的況，天生黑占比多的人一般沉靜而克制，顯得有些冷漠，這樣的人往往壽命不長。

一切在逐漸失去了自己的質后，都向黑轉化，就像一切終將步死亡。如果黑達到一定界限，平衡就會徹底地被破壞，人不可逆地向死寂落，一切生理活都被終止。

這也被認為是死亡的機制，即一切或快或慢地步惰、不變的一面，直到黑的部分沖破臨界，為一切畫上句號。

據這些不同的質，理所當然地，到了一個更加經典的環節——作者據人是世界核心的理念，把四種跟四種基本元素對應了起來。

活躍的紅對應著火，也就是變化和高熱。

白對應水，不斷運行但又順著固定的路徑。

黃和氣流、風一致，同為中平衡的溫和分。

黑則是對應厚重的大地，一切運的將在這里沉眠，由運歸于靜止。

就這樣，一個系統建了，剩下的容就是講疾病和四變化間的推導論證。

“算了，看看下一本吧。”克拉夫特合上這本書，放到了一邊。他好像已經找到放療法的理論依據來源了。大概就是平衡被打破了，所以我們通過在不同地方開口子，放點出來調整這個平衡唄？再混雜一些放掉陳腐排出有害因素的說法，就形了目前最為流行的治療方式。

帶著點頭疼，克拉夫特拿出了下一本書。

這是一本《人結構》，看名字可能是跟《系統解剖學》差不多的東西，只不過教會是不允許對尸手的，社會主流思想也絕不認可剖開軀觀察結構的行為，此類行為一律保送火刑架。

所以吧，這本書的作者要麼是臆測的，要麼就是審判庭的眼中釘、中刺，劫道的歹徒跟他一比都算是膽子小的。

但還是那句話，文登港這種地界，教會的人能把圣西蒙廣場上的鳥糞清理干凈就不錯了。這麼多年別說火刑，廣場上火把都沒點過一。作者只要不是當街解剖，那大概也沒人管。

開篇倒是沒有直正題，而是象征地表示了一下，本書是作者經過了對大量前人著作的研究和對比后，據自己行醫經驗對比得出的經驗之談，用于拯救神靈所賜之生命，絕無對亡者軀的不敬之舉。

至于到底參考了什麼著作，又是什麼行醫經驗讓他有了如此認識，作者表示:

時間太久，我已經忘掉哩。

果然，翻開第一張圖就知道，什麼免責聲明從來都是騙鬼的。盡管沒有大發展后形的解剖圖那麼細，這幅一半骨骼、一半附著的全圖也依舊基本完整地解釋了人的運系統，甚至還在腹部心地把從外到的腹分開，畫了分層翻開的樣子。分布在肋骨間的肋間和肋間外更是紋理走向分明。

比較潦草地翻閱了這本書，克拉夫特發現這應該是上冊，主要是談論骨骼與如何構人的運系統的，對各個部位有對應的圖片加以描述，分析了人做出的作與收間的關系。

繪制原稿圖的人一定是下過苦功的，應該在解剖現場觀看過，甚至可能就是作者本人在一邊解剖一邊繪制草圖，對的附著點有專門的著重標記和額外備注，防止在被抄錄的過程中因抄錄者的誤解而錯位。

在克拉夫特手里這本不知道第幾版的抄錄手稿中，作者的原意依然準確地得到了表達。作和對應的群運被一一對應，就算是初學者也能看懂運障礙的癥結所在。

而第三本書，理所當然的是《人結構》下冊，講述了臟和管的形態分布。

作者晦地暗示，自己以相當可信的方式，在結構上確認了四學說的一部分正確。至于什麼方式，又再次被略去不談。

總之，他確實在認可了腦和嵴髓中確實存在清亮的白，也確認了黃出于肝，在膽中儲存，并有通向腸道的途徑。只是黑暫時依舊沒被他發現。

有了這個基礎，這位先驅認為傳統學說不無道理，至在一定范圍證實了其可靠。

另外，他在分析了管后，創新地提出了一個全新的思路，那就是紅實際上可以分為兩種，流淌在不同的管的兩種。

一種的管壁較為堅韌厚實，一種管壁比較薄弱而管腔較大，翻譯過來就是脈和靜脈。但在這里他的思路又走上了岔道。

因為腹腔單獨臟的管都匯聚肝臟，所以他覺得肝臟可能是靜脈系統的統，而脈都歸于心臟，造了兩個共同支配紅的觀點。

書的末章還是回到了黑。介于上述的東西確實存在，且能與四學說對照，作者認為可能是自己的工作有不到位的地方，所以才沒補上這最后的一環。

也可能是四學說流傳的時間太久，在反復的抄錄中早已跟原本有所區別，偏差被不斷放大，以至后人不能理解。四學說中黃過多反而病人厭食這樣的矛盾也不止一例，說明他的猜測不無道理。

黑可能是其中的一個特殊存在，“黑”單用于命名，不實指。或者說干脆就是靜止、抑制概念的現，不是存在的某種質，只是他還沒有意識到究竟是怎麼一回事，需要更深的研究來找出答桉。

上下兩冊《人結構》至此戛然而止，一個不同于文登港醫學院的印記被留在結尾。手抄本的制作者在抄錄臨摹各種著作時，出于表示對作者的尊敬一定會留下這種表明作者份的記號。

有心的學習者不難看出那是一塊正出古怪笑容的第五頸椎，形似咧開的錐孔中，留有作者不知真假的潦草簽名:德華。