再次回到大理城，慕容燕只見城中鼓樂聲喧，竹連天，百姓拍手謳歌，青年男，載歌載舞。慕容燕城時已近黃昏，便找了一家酒樓，點了兩個小菜。慕容燕知道像酒樓這種地方，平日裡接待各種三教九流的人，消息最是靈通。所以就趁店裡的夥計上菜時問道：“小二，我進城來看到城中滿城歡慶，敢問是何緣由？”

那小二一邊上菜一邊回道：“這位公子，你可問對人了。這是因爲前天皇上冊封鎮南王爲皇太弟了，昨天一早又下旨免了鹽稅，城中百姓念皇上仁德，故而慶祝。公子，您的菜都齊了，若沒有別的事，小的就先告退了，公子您慢用。”

慕容燕聽到此話，在心中一想，就已明白，這定是保定帝爲了讓四大惡人之首的“惡貫滿盈”段慶延死心，所以冊封段正淳爲皇太弟。又爲了讓黃眉僧出手營救段譽，頒旨免除了大理國的鹽稅。

慕容燕轉念突想到：“好像明日鳩智就要來了吧？”想到此，慕容燕又來小二問明瞭前往天龍寺的路徑。當晚在大理城中休息了一晚，第二日一早，慕容燕就趕往了天龍寺。

天龍寺在大理城外點蒼山中嶽峰之北，正式寺名做崇聖寺，但大理百姓慣了，都稱之爲天龍寺，揹負蒼山，面臨洱水，極佔形勝。寺有三塔，建於唐初，大者高二百餘尺，十六級，塔頂有鐵鑄記雲：“大唐貞觀尉遲敬德造。”相傳天龍寺有五寶，三塔爲五寶之首。

段氏歷代祖先做皇帝的，往往避位爲僧，都是在這天龍寺中出家，因此天龍寺便是大理皇室的家廟，於全國諸寺之中最爲尊崇。每位皇帝出家後，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉獻裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈，規模宏大，構築麗，即是中原如五臺、開元、九華、峨眉諸佛門勝地的名山大寺，亦有其比，只因僻南疆，其名不彰。

慕容燕一路急趕，直到看到天龍寺的高塔院牆才放緩腳步。剛行至寺門，就有知客僧迎上來說道：“施主，今日敝寺封寺，不接外客，施主若要上香，請改日再來吧。”

“哦，那不知貴寺今日因何封寺？”慕容燕問道。

“這個，此乃本寺方丈代的，至於是何緣由，小僧也不知。”那知客僧答道。

“如此，那我就改日再來吧。”說吧，慕容燕就沿著來路走去。行至半里，又折回返。避開寺門，找到一僻靜，翻越寺牆，進寺中。

慕容燕知道此時保定帝正在與枯榮大師及另外四名僧人修煉“六脈神劍”，但天龍寺中殿堂衆多，慕容燕在寺中找了半天也未找到他們修煉“六脈神劍”的地點。

時近晌午，一聲若有若無的梵唱遠遠飄來，接著就有一隊番人由天龍寺僧人引領著進寺中。慕容燕知道這定是鳩智到了，便避開寺僧衆，暗暗跟隨。最後到達一大殿，在那大殿的殿門上有一塊牌匾，上書“牟尼堂”三個大字。

慕容燕心想：看來是到了。便找了一個空隙，從殿後輕輕上了屋頂。隨後慕容燕將手在屋瓦上，用勁不出聲響的震碎了兩層瓦片，將破碎的瓦片取出後，又用同樣的手法理了之下泥背和板。隨後在板下面是席上捅了一個小孔向殿窺去。

只見殿共有八人，在殿西首坐著一個穿黃僧袍，不到五十歲年紀，布芒鞋的僧人，只見那僧人臉上神采飛揚，似有寶流，便如是明珠寶玉，自然生輝。慕容燕心道：“這定是鳩智了。”在東首有五名僧人面對鳩智而坐，慕容燕只認得坐在第五位的是保定帝段正明，其餘四人卻辨識不出都是何人了。慕容燕雖然不識得這四名僧人，但爲了讓各位看閱讀方便，筆者卻要在這裡代一下。坐在東首第一、第二位的兩個枯黃瘦的僧人分別是本觀、本相，坐在中間第三位的天龍寺的方丈本因，坐在第四位的一個壯大魁梧的僧人法名本參。

原著中是因段譽憑空得了太多力，而他自己又不懂導氣之法，使得真氣失了引導，衝走，不可抑止。大理皇宮和鎮南王府中衆人不明就裡，只以爲他是中了劇毒，宮中太醫以此爲據對他進行醫治自是不得法。不得已，保定帝只有帶他去天龍寺中求助時，知道了鳩智要來天龍寺索要《六脈神劍經》的事。恰逢其會，便暫時剃度，以助天龍寺度過危機。現在雖然沒有了段譽求醫的事，但因天龍寺中找不到第六個人來分練神劍，不得已，枯榮大師將他到天龍寺來湊數。在這五名僧人之後，有一名形瘦削的僧人背對衆人，面壁而坐，慕容燕猜想他就是枯榮大師了。在枯榮大師前整齊擺放著六個圖卷，想來多半就是《六脈神劍經》了。

此時只聽鳩智開口說道：“慕容先生知此經是貴寺鎮剎之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴爲帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠民，澤被蒼生，他也不便出之於盜強取。”本因謝道：“多承慕容先生誇獎。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當念慕容先生的意。”

鳩智道：“只是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”說著雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢子擡了一隻檀木箱子進來，放在地下。鳩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，只見裡面是一隻燦然生的黃金小箱。鳩智俯取出金箱，託在手中。隨後揭開金箱箱蓋，從中取出來三本舊冊。鳩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺溼襟，神哀切，悲不自勝。

見他如此，天龍寺諸人無不大爲詫異。枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？”

鳩智垂首道：“大師大智慧、大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧披閱鑽研之下，獲益良多。現願將這三卷奇書，與貴寺換六脈神劍寶經。若蒙衆位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實在激不盡。貴寺賜予寶經之時，儘可自留副本，衆大師嘉惠小僧，澤及白骨，自並無所損，一也。小僧拜領寶經後立即固封，決不私窺，親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝決不致因此而流傳於外，二也。貴寺衆大師武學淵深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，林寺七十二門絕技確有獨到之，其中‘拈花指’、‘多羅葉指’、‘無相劫指’三項指法，與貴派一指頗有相互印證之功，三也。小僧年輕識淺，所言未必能取信於衆位大師。林七十二絕技中的三門指法，不妨先在衆位之前獻醜。”說著站起來，說道：“小僧當年不過是興之所至，隨意涉獵，所習甚爲疏，還衆位指點。這一路指法是拈花指。”只見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉微笑，左手五指向右輕彈。

但見鳩智出指輕無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上始終慈和微笑，顯得深有會心。據禪宗歷來傳說，釋迦牟尼在靈山會上說法，手拈金波羅花遍示諸衆，衆人默然不語，只迦葉尊者破微笑。釋迦牟尼知迦葉已領悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅槃法門，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑訶迦葉。”禪宗以心傳頓悟爲第一大事，林寺屬於禪宗，對這“拈花指”當是別有研。

可是鳩智彈指之間卻不見得何神通，他連彈數十下後，舉起右手袖，張口向袖子一吹，霎時間袖子上飄下一片片棋子大的圓布，袖上出數十個破孔。原來他這數十下拈花指，都凌空點在自己袖之上，力損，初看完好無損，一經風吹，功力才了出來。慕容燕也曾修習過這路“拈花指”，此刻看到鳩智的演示也不由衷讚歎。至於天龍寺諸人，看到這一幕更是大爲驚異。

鳩智微笑道：“獻醜了。小僧的拈花指指力，不及林寺的玄渡大師遠了。那‘多羅葉指’，只怕造詣更差。”形轉，繞著地下木箱快步而行，十指快速連點，但見木箱上木屑紛飛，不住跳，頃刻間一隻木箱已爲一片片碎片，不但如此，就連木箱的鉸鏈、鋼片、鐵釦、搭鈕等金屬附件，也俱在他指力下紛紛碎裂。

鳩智笑道：“小僧使這多羅葉指，一味霸道，功夫淺陋得。”說著雙手攏袖。突然之間，那堆碎木片忽然飛舞跳躍起來，便似有人以一無形的細棒，不住去挑攪撥一般。看鳩智時，他臉上始終溫和微笑，僧袖連下襬也不飄半分，原來他指力從袖中暗暗發出，全無形跡。本相忍不住口讚道：“無相劫指，名不虛傳，佩服，佩服！”鳩智躬道：“大師誇獎了。木片躍，便是有相。當真要名副其實，練至無形無相，以小僧淺陋，縱窮畢生之力，也不易有。”本相大師道：“慕容先生所奇書之中，可有破解‘無相劫指’的法門？”鳩智道：“有的。破解之法，便從大師的法名上著想。”本相沉半晌，說道：“嗯，以本相破無相，高明之至。”

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