《大明最後一個狠人》第八十一章 活字印刷
在城西城的鳴玉坊中有一條箔子衚衕,箔子就是用葦稈編的簾子,這條衚衕有大量售賣箔子的商鋪,因此被稱爲箔子衚衕。
這一日,皇太子的儀仗駕臨箔子衚衕,讓整條街都喧鬧了起來。
剛到箔子衚衕東口,朱慈烺就看到了一座皇家寺廟——護國聖祚隆長寺,這座寺廟是萬曆四十五年建的。
山門面闊一間,石門額上刻有“敕建護國聖祚隆長寺”,朱慈烺略微遲疑了下,最終決定進寺看看。
大寺坐北朝南,幾個大殿建築氣勢恢宏,香火旺盛,寺中有高大的鐘樓,規模宏大、氣象雄偉,頗顯明代風格,
明初的建築風格,與宋代、元代相近,古樸雄渾,明朝中期的建築風格以嚴謹著稱,而晚明的建築風格趨向繁瑣。
護國聖祚隆長寺中央還有一尊高近五米的銅鑄佛像,下有千瓣蓮座,每瓣都鑄有一尊小佛,被稱爲“千佛繞毗盧”。
朱慈烺先是到大千佛殿燒了幾炷香,拜了拜,然後參觀了天王殿等幾個大殿,這座寺廟建不過二十年,平日維護得當,依舊顯得嶄新莊重。
後世北京西城區西四北三條的那座古寺,正是眼前這座皇家寺院,只不過經過時間的侵蝕,歷史的變故,後世的這座寺廟鐘鼓樓早已被拆除。
大千佛殿的銅五方佛已遷移至法源寺供奉,其餘佛像已經沒有了,天王殿、大千佛殿、前西配殿則是被一些商店當作了倉庫,其他殿宇也被當了民居。
昔日的佛門聖地,後世已經爲蕓蕓衆生居住的大雜院了。朱慈烺慨,戰爭和王朝更替,使得多中華文明慘遭摧毀。
在離開了護國聖祚隆長寺後,朱慈烺直接讓儀仗前往此行的目的地——漢經廠。
漢經廠在箔子衚衕中,是大明的皇家印刷廠,負責刻版印刷佛經、儒學經典及朝廷文書,也印刷《百家姓》等通俗讀。
聽說皇太子的儀仗將要駕臨漢經廠,漢經廠的典簿立刻吩咐將廠裡廠外全速打掃一遍,然後帶著所有員和工匠站立在大門百米迎接皇太子的到來。
他們誰也想不到,漢經廠這個存在極低的十八線皇家機構,皇太子居然親自蒞臨!這是皇明二百多年破天荒頭一遭的事啊。
記得漢經廠來過最大的好像是司禮監從四品的右監,那個死太監還是來奉旨催促印刷佛經的,一副很牛的樣子。
皇太子的儀仗終於到來,漢經廠的員們紛紛興不已,一個個歡快的行禮,在六品典簿的引導下,皇太子的儀仗纔不急不緩的進漢經廠。
朱慈烺沒有理會熱的員們,先是簡單的視察了一番漢經廠的印刷作坊。
他發現這個漢經廠的規模並不大,佔地只有一千多平方,大概有工匠百名,印刷設備很是齊全。
朱慈烺問向後一路相陪的漢經廠管事,道:“漢經廠的印刷製版是雕版還是活版?”
漢經廠的管事史志東,今年四十六歲,是個六品典簿,舉人出生,因爲文墨還算不錯,又通曉佛經,且在京城中有些關係,這纔好不容易在漢經廠混個一半職的。
經過多年來的爬打滾終於混到了漢經廠一把手,雖然知道在漢經廠當差沒什麼前途,但史志東只能如此。
現在舉人不值錢,想混個正兒八經的差事非常的不容易,有做就不錯了。
漢經廠的典簿工作量也極,每天有大把時間研究學問,史志東沒事可以寫寫文集什麼的,寫的不錯的還能自己印刷幾本,青史留名。
懷著這樣的心態,史志東在漢經廠一干就是二十年,對漢經廠的事簡直是瞭如指掌。
見皇太子問話,史志東恭敬道:“回稟殿下,漢經廠的印刷雕版和活版都有,不過雕版的運用比較多,因爲宮裡要求印刷的經文和書籍,我們這裡大多有刻好的雕版,印刷起來極爲的方便,除了一些急用的新經文和小稿件,纔會用活字版印刷。”
朱慈烺點點頭,也能理解,所謂的雕版,就是事先在板料上雕刻好字,印書的時候,先用一把刷子蘸了墨,在雕好的板上刷一下。
再用白紙覆在板上,另外拿一把乾淨的刷子在紙背上輕輕刷一下,把紙拿下來,一頁書就印好了。一頁一頁印好以後,裝訂冊,一本書也就印刷功了。
雕版印刷發明於唐朝,並在唐朝中後期開始普遍使用,宋代雖然發明了活字印刷,但是普遍使用的仍然是雕版印刷。
活版則是先製單字的文反文字模,然後按照稿件把單字挑選出來,排列在字盤,塗墨印刷,印完後再將字模拆出,留待下次排印時再次使用。
皇家所需的經文範圍有限,難怪漢經廠還使用老套的雕版印刷。
其實在歷史上,不管是在明代,還是在清代,活版始終都沒有超過雕版印刷,雕版印刷直到清朝滅亡前才退出中國印刷舞臺。
這個時候,朱慈烺邊的吳忠道:“這位大人,咱家心中有些疑,不知道大人可願爲咱家解釋一二?”
見這位皇太子邊的公公問話,史志東哪敢拒絕,忙道:“公公請講,下知無不言。”
吳忠好奇道:“咱家雖出生貧賤,卻也知曉故宋有人發明了活字印刷,可爲什麼這活字印刷比雕版印刷先進,大家還用雕版印刷呢?雕版需要事先花兩三個月的時間去紋刻,應該沒有活字印刷省事吧?”
朱慈烺也是有些不解,活字印刷發明了將近一千年,中國到清末的主流印刷居然還是雕版印刷,很見到活字印刷。
史志東見自己所識終於有了用武之地,於是解釋道:“回這位公公,活版印刷的要求比較高,用木模的話,印二百部左右的書,木模子就會被浸泡脹大而使字跡變得模糊。
鐵模和鉛模的話,由於現在的主流是以煙墨爲料的墨水,在鐵模和鉛模活字上很容易變墨水珠子,容易印出一團墨跡。
想要解決這個難題,必須使用吸水強的紙張,結果就是紙張的背面也會有墨跡,無法做到雙面印刷,無形中又提高了印刷的本,還不如木活字。
只有銅活字模才能很好的解決這些問題,不過我大明銅礦不多,銅又是製造貨幣的原材料,銅字模太貴,大多數人用不起,因此銅活字無法大規模應用。
我們皇家的漢經廠用的活字版就是銅模,除了漢經廠,早在百年前,經濟繁榮的江南一帶已經開始流行銅活字印刷。
其中最著名的有無錫的華家、安家,蘇州的孫家和南京的張家等,他們用銅活字印賣的書籍流傳甚多,印刷效果也很不錯。”
吳忠作了一揖,道:“咱家懂了,多謝這位大人解。”
朱慈烺心道,這個史志東倒是有幾把刷子,可以一用。
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作品設定 世界觀 | 浩然天下【儒家】 | 四座天下之一、“正氣天下”的廟堂正統,把持了大半世俗王朝的權柄,以扶龍術或屠龍術、輔佐(操控)各朝君主,幫助帝王凝聚以及鎮壓一國氣運。世間九大王朝,有五個皇帝的帝師,都是儒教聖人。在這座“正氣天下”中,佔據絕對統治地位,擁有三大學宮和七十二座學院,遍佈天下。儒士能夠與天地共鳴,從而孕育“充沛心胸”的那股浩然正氣,便可如皇帝君王那般口含天憲,定人生死,避退鬼神。有飛昇臺螃蟹坊。 | | 蓮花天下【佛家】 | 四方佛陀坐鎮的蓮花天下,幾乎人人皆是僧侶信徒。這座天下的存在,能夠鎮壓那座不斷擡升的“陰間冥府”。佛門有這個天下有一八零八座淨土佛國。有僧人畫地爲牢,以求立地成佛;有僧人乞遊千萬裡,只爲落下心中那朵蓮花;有僧人講法,天女散花,頑石點頭;有年輕僧人被譽爲肉身菩薩,吃之得長生。 | | 青冥天下【道家】 | 道教祖師坐鎮的天下,也叫“青冥天下”,人人都是信道之人,是爲了抵禦“化外天魔”的滲透入侵,後者也是修士身陷魔障、根骨俱壞的根源。道教有三十六洞天,和七十二福地。 | | 蠻荒天下【妖族】 | 億萬妖族佔據的大荒天下,幾乎沒有人類的存在,元氣稀薄,所以一直覬覦中土世界的豐富資源、充沛靈氣。只是因爲有那一堵綿延千萬裡的“劍氣長城”所阻隔,一直無法越過邊境。有損壞的飛昇臺託月山。 | 洞天福地 三十六洞天,七十二福地,道教佔據多數;朝廷佔據二三,封禪,敕封正神坐鎮;餘下五分之一,半數被數座一 流門派共同佔領,半數荒廢,淪爲遺址、秘境,殘留陣法,然後其中一部分又僥倖成爲“三十六小洞天”。山下、尤其是洞天福地之外的山下,對修士而言,皆是污穢之地,這是一條修行的鐵律。山上人,是仙字,即在山上成仙,其實已經道破天機。下山之後,如逆水行舟。穢氣、煞氣、陰氣,如大軍叩關,連綿不絕。根基不穩,便如通城池低矮,兵力稀少,瞬間告破,守城失敗,修行,不進反退。到了陸地神仙境界,才能全然無視。 人間神祇 水神這類能夠光明正大享受百姓香火的神道神祗、神靈,來歷駁雜,可能是投水而死的前朝忠烈名臣,可能是成精化形、然後被王朝招安的水族精怪,或是尚未化龍的諸多龍屬種族。敕封文書,規格爲“金字玉冊”、“朱字金冊”以及更次一等的“朱漆銀冊”。 城隍爺類似人類官場的縣令,牧守一方,位卑卻權重。 文武兩廟文廟就是王朝皇宮那座文廟的縮減版,只樹立一尊儒教至聖的塑像,其餘陪祭聖人無須造像,陪祀於地方文廟的塑像本尊,多是當地縣誌上名垂青史的文臣名相、士林文豪和道德楷模。文廟,大多時候即是規模大小幾乎與城隍閣相等的文昌閣。武廟供奉的神靈,來歷根源五花八門,可能是出身於當地的古代武將、曾經鎮守此地的名將,或是某些與人親近的幽靈,被朝廷“朱字紅漆”敕封后,從此升格爲神靈和武道尊者。 娘娘廟供奉誥命夫人等尊貴女子,死後受封,專職庇護轄境內的婦人女子。尤其被青樓女子最爲尊敬,也被待字閨中的女子當成姻緣廟。俗世集市很多設置在娘娘廟前廣場,擺攤算卦求姻緣籤,頗爲靈驗。 山神五嶽山神。洞天福地和名山形勝,都被封神,納入天庭神道體系。附:淫祠:不被官方正統認可的祭祀場所,老百姓擅自建造、擅自安放神位、神龕的寺廟道觀等。 門神門神分三種,文武與祈福,其中書香門第往往張貼武門神,將種門庭則喜歡貼文財神,文武互濟,是朱雀王朝朝野上下,一條不成文的規矩,而祈福類門神,多是小戶人家,所繪圖案五花八門,求子求財求長壽,各有不同的門神圖案,古代武將、天官仙童等等。世俗集市上,年前時分,都會將各色門神彩紙當作一種年貨出售,價格高低,按照畫匠名氣大小而定,也會有一些寺廟道觀,專門會有擅長丹青的僧人道士,精心繪製十數幅,然後免費贈送給一些大香客,用以震懾邪穢鬼物。 妖魔鬼怪 青冥魚始終不知根腳的精怪之一,遊走於各種夢境,帶去各自美夢、噩夢。某種特殊情況下,也能製造夢境。此物也是人類“白日做夢”的來源。 青蚨精靈之一。又名魚伯、嫩蠍。傳說此物生子後,母子分離後必會回聚一處,所以產生了一種神仙方術“還錢術”,用青蚨母子血各塗在錢上,塗母血的錢或塗子血的錢用出後必會飛回,所以有青蚨還錢之說。產卵需要依附在一種“衣袂草”的綠葉下。 榆錢榆樹種子,因其外形圓薄如錢幣,故而得名。諧音“餘錢”。因而民間就有吃了榆錢可有“餘錢”的說法,被大多數人認爲多爲訛傳。其實不得其法,只需要找到躲藏在榆錢裡的金黃精魅,先將其浸泡於酒甕中,醺醉後取出生吃,每年可額外增加銅錢收入。殷實之家,開春時分,爲了討個彩頭,都會開設“榆錢宴”,以求新年財源廣進。 搬山猿遠古巨獸之一,力可搬山。經常有修士故意惹怒搬山猿,讓其打裂山峰,破壞護山大陣,暴露其中的秘境洞天。 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【重器】世俗高手眼中“削鐵如泥”、“吹毛斷髮”的神兵利器,隸屬此類。材質較好,精心鑄造。一般修行中人,尤其是無根浮萍的野修、散仙、“門外漢”“山腰人”,只能擁有這個程度的物品。 【靈兵】天地所鍾情,孕育出靈氣,讓修行之人操控起來,事半功倍。關鍵時刻,還能以毀壞根基的代價、反哺主人。 【法寶】蘊含天地運行規律的大道法則。 【仙器】往往需要放置在洞天福地之中。 【功德神物】造化功德,自行演化,蘊育有神靈。 符紙 道教符籙派的根本之一。世間最普遍的黃紙,比普通黃紙要高出一階的硬黃紙“黃璽”,還有類似“雨過天青”美譽的青色符紙。許多是天子人家專用的諭旨御製之物,往往用以節慶時分封賞文武大臣,尋常富貴門戶,有錢也買不著。符紙一般都是爲道教畫符所用,道教符籙是世間符籙之正宗、根本,被譽爲衆多符籙脈絡的祖脈。不過符紙未必拘泥於黃紙這類紙張,道教真人和陸地神仙就無需實質符紙,就能夠憑空畫符,成就一張靈符。而兵家也有殺、鎮字符,儒家也有經籍內容,相較兵家,稍稍複雜,且字體多是正楷,楷體又分七八位書法宗師的字體,佛家以結印見長,符籙雖然也有,相對較爲少見。金粉、硃砂,皆是畫符材料之一。有些上等玄奇的金粉,可能夾雜一位金身羅漢的鮮血,得道高僧差點就修成了菩薩果位,因此鮮血澆注在金粉之中,隨便書寫一小段佛門經文,即可化爲無上金符,庇護一方,三載不消。有些“老粉”,刮於許多匾額之上,例如“進士及第”等,專門用以書寫儒家經義內容。至於兩罐硃砂丹漆,並不限制符籙內容。 紙鶴、紙鳶傳遞書信。 紙人大致分爲三種,一指高度、一掌高度、一臂高度,栩栩如生,能夠打掃庭院、養花養鳥、幫忙搬書曬書等等。紙人在世間、尤其是富裕門庭頗爲流行,它也分等級品次,畫符之人的道行、名望、流派,很大程度上決定了紙人的價格,紙張的質地也有關係。有專門製造紙人的宗門和名下商號,利潤極高。 諸子百家 【儒家】浩然天下”的廟堂正統,把持了大半世俗王朝的權柄,以扶龍術或屠龍術、輔佐(操控)各朝君主,幫助帝王凝聚以及鎮壓一國氣運。有士子,賢人,君子,亞聖,聖人,至聖先師這六種稱謂。 【道家】道教祖師坐鎮的三清天下,也叫“青冥天下”,人人都是信道之人。分道童,道士,真人,真君,天君,天尊,金仙七個階層。 【佛家】四方佛陀坐鎮的蓮花天下,幾乎人人皆是僧侶信徒。分沙彌,僧人,羅漢,菩薩,佛陀五個階層。 【墨家】能工巧匠,十出七八。包括矩子、大作、巨匠、巧匠、匠人在內五個階層。 【農家】多依附朝廷官府,在戶部任職。 【小說家】傳聞最頂尖的小說家,以某人作爲書本角色之後,就能夠改變那些人物的命運。代表地爲“白紙福地”。 【兵家】一直在與儒家爭奪扶龍地位的兵家,勢力就極其龐大。兵家修士,成就大家境界者,無一不是戰場萬人敵,尤其是在沙場遺址、古戰場這些地方,戰力尤其強大,幾乎無敵。兵家修士能夠兩者兼修,先走武道,煉體圓滿之後,再練氣。義無反顧地瘋狂汲取戰場殺氣、戾氣、死氣,以此來充斥自身體魄竅穴,打造出與練氣士氣象截然不同的氣海,所以兵家修士所塑元嬰,全是陰神。 【陰陽家】分兩種,一種是攀附真龍的附龍系成員,多在欽天監任職,觀察天象、占星占卜、制定曆書等等。還有一種散落在民間,散播各種歌謠讖緯,號稱與朝廷的言官“共掌天下清議”,很大程度能夠決定某位朝廷官員的口碑走勢。出名的有談天鄒(鄒,zou 現已沒落僅餘寥寥幾人,但僅鄒子一人便可對抗整個陸家)和說地陸(老祖爲陸沉) 機構組織 朝廷【崇玄署】與六部衙門相同品秩。 道教兩院三局十二司:法籙局,道牒局,丹鼎局。求真院,羽化院。金科司,玉律司,雷罰司等機構。 佛門主要是四院,三寶院,銀瓶院(銀瓶掣籤機制,負責招安、拉攏邊境佛教流派)等,藏經院,金剛院。 兵部兵家的絕對禁臠。 禮部封禪是頭等大事。輔助皇帝敕封山嶽正神,以鎮國運。皇帝頒佈罪己詔、大赦天下、祈雨(青詞類)等事務。 人物簡介 陳平安 故事主人翁,現文聖關門弟子。出生在三十六小洞天之一的驪珠洞天。父母皆姓陳,陳平安5歲時,有人讓他父親知道了小鎮的秘密,就打碎了陳平安的本命瓷,父母因受反噬而雙雙離世,其父被人(馬婆婆的兒子,馬苦玄的父親)害死,其母病重而死。陳平安本命瓷被打碎後,宛如黑暗中的螢火,小鎮的機緣紛紛向他涌來,但卻留不住。 十四歲時,長生橋被蔡金簡打碎。後因陸沉緣故,照顧受傷的寧姚。劉羨陽因不肯交出祖傳劍經,被正陽山搬山猿打傷垂死,陳平安與寧姚合戰搬山猿,逼使搬山猿在小鎮換了三口氣(約折壽八十載)。 現已是止境武夫,玉璞境劍仙。 齊靜春離世後,小鎮從洞天降格爲福地,小平安在阮邛的幫助下買了五座山頭,最後爲了護送齊靜春的弟子李寶瓶到山崖書院放棄小鎮安逸生活而遠赴大隋。臨行前,老劍條劍靈認主陳平安,並送了三道劍氣給他防身。護送途中結識了阿良、魏檗、文聖、魏晉等人。回程途中,認崔東山爲弟子,並在崔東山幫助下,收取青蛇(陳靈均)火蟒(陳暖樹)爲書童,崔東山則返回山崖書院。 回到小鎮後,遇到崔誠,在其幫助下,打造天下最強三境。應青童天君要求遠離小鎮是非,南下爲寧姚送劍。途中結識張山峰、徐遠霞、宋雨燒等人。 在劍氣長城與寧姑娘互表心意,定下十年之約,後受老大劍仙指點去往桐葉洲藕花福地重造長生橋,在福地裡收裴錢和曹晴朗爲徒。現已出得福地。 途中結識崇拜老秀才的埋河水神,傳授其順序之學,後回寶瓶州,在老龍城煉化水字印爲水本命物後,前往青鸞國。 回到落魄山後,在崔誠的幫助下成功破鏡,後被崔誠告知心境上有問題,所以決定去往俱盧洲磨練心境。已知最強五鏡,在小鎮拿到武運珠子送予裴錢。在北俱蘆洲磨鍊心境已有一定成效,修成武膽,途中結識啞巴湖大水怪周米粒。後於獅子峰成就武道七境金身境。 前往劍氣長城完成十年之約,在劍氣長城重新煉化“金”本命物,登入練氣第五境。和妖族戰爭,代替寧姚打頭陣,斬殺離真(觀照的部分魂魄),後跌落到練氣第二境,煉化火本命物,練出2把本命飛劍,後劍氣長城“隱官”蕭愻(是蠻荒天下大妖周密,也就是前任刑官之徒)叛變蠻荒天下,重傷左右,陳平安成爲新一任
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