『章節錯誤,點此舉報』 “歡迎再次來到東方，來到大華。”

則天門前，大華皇帝張超面帶著微笑站在那裡迎接著遠道而來的法蘭克國王。

克維走幾步上前，出雙手握住張超遞出的右手，很用力的握著大華皇帝的手。

三隻手握在一起。

克維恭敬的道，“非常謝陛下的迎接，不勝榮幸。”

“孔子曰，有朋自遠方來，不亦樂乎。東方華夏是禮儀之邦，我們向來熱好客，對遠道而來的朋友，向來是十分歡迎的。”

克維握著皇帝的手許久都不願意分開，他心裡清楚這次會面的重要，如果能夠說服這位東方的主宰者，那麼自己的境就能大大改變。

他順著皇帝的話道，“幾年前初來東方時，我就完全喜歡上了這個地方。這裡的一切，都是那麼的吸引人。我學習漢語，也讀聖賢之書，孔聖的學說，我也非常喜歡。儒家的禮儀廉恥，說的非常好。”

儒家在中原大華是國教，地位相當於法蘭克甚至是整個歐洲的天主教會，這一點克維是深有會的。近些年隨著大航海和貿易的發展，西方教會其實也早發現了這方沃土。

這簡直是東方的伊甸園。

許多傳教士不遠萬里來到中原，希在這裡傳播他們的理念和信仰。但是，在西方世界無往不利的信仰，在這裡卻完全水土不服。

走上層路線，皇帝和貴族士人們並不理會也不興趣。有些人轉而想走下層路線，可依然得不到支持。

在中原，到都是文廟和武廟。

分封的貴族和將士們更崇尚武道，連皇帝都是位列武廟四聖之列。而讀書人和僚們則更加崇拜文廟，他們喜歡儒家。

在東方這個神奇的國度裡，儒家一家獨大，甚至可以稱之爲儒教。朝廷全面推行教育，甚至有六年義務小學教育。朝廷出資的學校遍地都是，而許多富商、退休員，地方豪強也非常熱衷於辦學校。

每一家學校裡，儒家的地位都是不可搖的。

甚至每間學校，大的學校裡還有專門的文廟，小的學校裡也都供奉有孔聖等。每到週末，學校裡的老師們，還給學區裡的百姓們免費宣經佈道，講授儒家經義，以及華夏曆史。

儒家，在華夏深人心，其地位毫不比西方世界裡的基督要低，甚至可以說有過之而無不及。

哪怕是三歲的黃口孺子，都能張口說幾句孔子曰聖人云之類的儒家經典語錄。

在中原呆過兩年，回法蘭克後又繼續學習漢語和儒學經典，克維也可以說自己是儒家門弟子。

他也瞭解到，大華推行的儒學，與春秋時的儒學，與漢代時的儒學，其實是有不差異的。

孔聖雖然依然被尊奉爲儒家的聖人，但整個儒家的學說，其實已經是經過了許多改變，這些改變增添了許多新的學說，與原有的一些儒家學說整合爲一起，形了如今獨特的大華儒學。

儒家甚至在皇帝張超的全面推下，形了一種儒教，這配合著朝廷全面制了釋道以及其它各種宗教。

但這儒教，卻又不同於西方的天主教或綠教等，甚至不同於本土發展起來的道教，以及外面傳進來又在中原改良擴張的佛教。

這個儒教，尊敬的文宣王孔子，以及四聖十哲七十二賢等，全都是過去先哲賢人，但同時，又包含進了許多新的學說，包括了歷史、地理、理、天文等許多新容，形了一套全新的學說。

而朝廷在賦予它儒教的功能時，這個教卻又沒有什麼世俗的教宗、領袖，本不會影響到世俗的朝廷。

而皇帝張超以其在儒學裡的深厚造詣，他其實已經慢慢的在儒家奠定了自己的地位。

皇帝張超爲儒教的領袖，雖說不是****，但在這方面的影響力也確實是巨大的。

克維喜歡儒學，但他更看重的是張超推行的儒學，對他統治大華帝國的幫助，統一思想，還開放民智，讓大華的技等層面始終走在其它國家的面前。

“陛下，我喜歡儒學，也讀儒家經典，這次前來，我有一個心願，希爲一個正式的儒家弟子。”

克維國王向張超提出了一個請求，希能夠在皇帝的主持下，大華孔廟拜孔子。

在大華，因爲皇帝對儒家的特別重視，使得所有的學校都有孔子像。所有的學生，在學的時侯，都要拜孔子，舉行一個泮儀式。

泮，即古代的學校。禮制，諸侯一級的學校，只能東西頁通水，稱爲泮宮。天子一級的學校，可四周環水，稱爲辟雍。孔廟又稱學宮，最後在孔廟演變半圓的泮池。

泮，既爲進孔學的大門，爲儒家弟子。

克維一個曾經過洗的天主教徒，現在卻提出要泮爲儒家弟子，這其實已經是相當於要改信了。

畢竟儒學不僅再是一門學說，而已經爲大華的國教。

克維不但提出想在大華正式拜孔子泮，而且還說等他回去後，想請一些儒生一起回法蘭克，幫助他一起在法蘭克建立文廟，傳播儒學。

這個提議確實讓張超都很是意外，但也確實讓他很有興趣。

推廣漢家文明，這一直是張超在努力做的。

漢家文明，代表的也正是華夏的文明價值觀，輸出文化，對於大華自然是有積極意義的。

這就是文化上同化異族。

大華一直也都在做這些事，對中原各地推廣全民教育，六年小學義務教育，甚至是掃盲班識字班，週末的學區傳經佈道。而對邊疆的民，也是不餘力的在搞漢化教育，連那些藩屬國，也在推行著漢化。

如今有外國國王，主提出要在本國推廣儒學，張超自然是願意的。

他笑著打量著克維，一個很年輕的國王，幾年前他們見過一面。那個時候，克維還只是法蘭克的王子，因爲寫些歐洲的見聞之類的，在報紙上有些名氣，兩人那次見面其實也沒深談。

幾年後，他爲大華皇帝，而這位王子也了法蘭克國王。

拜孔子泮，還想要皇帝爲他主持儀式，這就把事弄的很隆重，相當於天主教會裡的洗禮了。

這事，看來他是早有預謀，和他想要讓張超爲他加冕稱帝一樣。

雖然有心機，但這事對大華有好，並沒什麼壞。

“孔聖講相近習相遠，有教無類。國王陛下願意拜孔子泮，爲儒家門人，我非常高興。回頭我安排一下，到時親自爲陛下主持泮儀式。”

克維見事功，也是非常高興，滿面笑容。

張超挽著克維的手一起宮。

在甘殿，這兩位君主親切而友好的談著，殿中有史認真的記錄下兩位君主的對話。甚至還有獲得特別採訪權的幾位記者也在一邊旁聽記錄，陪同皇帝會見克維國王的還有大華的首相馬周、翰林院長房玄齡等幾位帝國重臣。

一番親切友好的寒喧過後。

克維也是有些忍耐不住的提出想要請大華皇帝爲他加冕稱帝的想法。

法蘭克願意全面加強與大華的合作，他甚至願意主拿出許多城市做爲通商口岸，並在這些城市劃出華租界。他還願意改信儒教，在法蘭克推行漢文明和儒學，他甚至提出以後漢語也將爲法蘭克的方語言、文字之一。

這些主的示好，簡直就是把自己當了大華的藩屬國。

法蘭克如今的地盤也不小，在諸蠻國裡算是較大的。他們的地盤相當於後世法國和德國的大部份地區。在歷史上，墨溫王朝不久後被宮相篡位，開始加林王朝的統治，然後查理大位時大加擴張，後來加冕稱帝，爲查理曼帝國。

再後來，查理曼帝國分裂爲三部分，東法蘭克，中法蘭克和西法蘭克，最後，經過調整，便爲了後世法蘭西王國、意大利王國和德意志第一帝國的雛形。

克維的姿態放的很低。

開放更多通商口岸，劃出更多租界，自己改信儒教，甚至要在法蘭克推行儒學漢文化，向大華加大貸款，購買更多軍械，甚至提出要向大華借一支軍隊。

對克維這種搞不定自己王太后也搞不定自己宮相，奪不到權力，就想通過外援來開掛的計劃，張超其實很贊。

既然部力量無法破局，那就引外援。

而且他引大華爲外援，雖然大華極爲強大，可卻因爲距離的原因，使得大華並不會對他有太大的威脅。

這種合作，各取所需，是合作雙贏。

坐在皇帝下手邊的馬周，湊到皇帝邊上低聲道，“我覺得這個克維國王有些瘋啊。”

“爲了掌握法蘭克，這算不了什麼。”張超回道，“在歐洲帶一個法蘭克小弟，朕倒覺得可以。對我們來說，其實也不費什麼事，但收益卻絕不會。”

房玄齡點頭。

“臣也以爲，克維這樣的歐洲國王可遇不可求，既然遇上了，就不要放過了。反正也就是點錢和軍械再加點僱傭軍的事。”

“陛下，如今法蘭克國可是王太后和宮相掌權，弄不好，克維這麼弄會被廢，我們的投資可能會打水漂，而且羅馬帝國和天主教會肯定也不願意看著克維這樣離經叛道。”

“你說的這些都是事實，但現在羅馬和教會最大的共同敵人是阿拉伯人。至於法蘭克的王太后和宮相，這個不用擔心。只要我們決定支持克維，那他將得到極多的資源，有這些資源，稱帝后的克維肯定能夠奪得大權的。”

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