李恒回了昆侖，卻見自己的星辰果樹此時熠熠生輝，原來快要了，看來用不了多久，最多道祖第二次講道就能，李自己的紫葡萄也了，一百五十顆紫葡萄，李恒沒有選擇留下，一腦的全被自己落了腹中。龐大的天地元氣云集，自己多年的修煉，多年的積累，還有紫霄宮的道，卻要在這個時候檢驗果了！閉關五百年，終于一陣靈氣波，李恒走出府，元功六轉，終于到了太乙金仙，要是放在洪荒之上自己也算是一方強者了！

去了一趟玉虛宮看到三清還沒有出關，四個子在哪里閑得無聊，看見李恒過來，也忙過來見禮，“主，您出關了？”

“嗯，幾位師兄，大伯他們呢？”

“三位主人還在閉關。”

“可有什麼吩咐？”

“不曾有什麼吩咐，只是三老爺說你若出關，閑的無事，可以去往洪荒歷練一下，只是三老爺說盡量不要參與巫妖之事！”

李恒心里一暖，知道自己的父親擔心自己，在大殿上朝著三個團，磕了三個響頭，轉，離開玉虛宮，下剛要駕云離去，一把寶劍飄在了自己面前，李恒一見就是一驚，原來是通天教主的青萍劍，二中傳音“此次下山，沒有靈寶護確是不當，帶著為父的青萍寶劍，保你平安！”

李恒淚流滿面，又朝著坐上磕了幾個頭。轉昆侖山。

此時的洪荒大陸上正發生著翻天覆地的變化。新一量劫開始的由頭便在一個個不斷的小紛爭中被引發了。

巫族，盤古的脈，天生只能煉，而不能修得元神。是以巫族基本上不用閉關，除非了重傷。故每個巫人每日靠不停的打斗便可提升自己的實力，因此巫族在洪荒以搏而出名。

巫族經常打斗，普通果實本滿足不了巫人每日強大的能量需求，因此洪荒大陸上的走便了他們滿足食的對象，故每隔幾日，巫族便大出一次，向那些在地面生活的不管有沒有靈智，亦不管修沒修煉的走是大開殺戒。這些開不了靈智的生靈，上天予以他們極快的繁速度，故這些生靈為別人的食便不會沾染因果。而那些開了靈智的，會點修煉的生靈，如果有人無辜截殺便會沾染因果，到時量劫來臨若沒有功德便會在量劫中化為灰灰。因此隨著巫族的大殺特殺，巫族與妖族的因果越結越深，遲早有一天要來個大戰來解決這些因果。

妖族，自洪荒第二量劫結束后，凡洪荒上所生存的生靈，除卻巫族之外的飛禽、走、鱗甲等皆被稱為妖族，以與巫族加以區別。巫族的每日的大規模屠殺開始并沒有引起多妖族的恐懼，但隨著時間的流逝，妖族中能修煉并化形的越來越，而能修煉沒有化形的卻為了躲避巫族紛紛避往蠻荒地帶。是以巫族對妖族的威脅越來越大，而妖族對巫族的恐懼也隨著時間的增長而增長著，故他們到最后紛紛想起如今在洪荒很有名的兩只鳥兒：帝俊和太一。

妖族的幾大種族頭領在妖圣白澤帶領下上了太宮！

“帝俊大人，太一大人，如今我妖族遭屠戮，還二位大人救我妖族于水深火熱之中。”

“我們有何本事救妖族于水深火熱之中，你們找錯人了。聽說在紫霄宮聽道的媧娘娘和伏羲道友修為高深，你們去找他們吧，或許他們能救妖族于水深火熱之中。”帝俊和太一拒絕道。

雖然口上拒絕，可是早有野心一統洪荒，只是此時來了一個以退為進！

“若兩位大人能帶領我妖族走出如今的困難，我妖族愿奉兩位大人為帝，我等皆為臣下，并愿效犬馬之勞。”無奈之下，妖族代表說出了他們最后的底線。

“哦，此話當真？”帝俊一聽立刻來了興趣。

“此話當真。如有違約我等妖族愿被大人任意打殺。”妖族代表都是修為高深之輩，故他們所作出的決定在一定程度上可以代表整個妖族。

“好，那我們便應承下來了，到時候若是你們不承認便不要怪我等手下無。”太一聽后立馬站起來說道。

“自然不會。”妖族代表說完便向天道盟誓。之后帝俊和太一果然出得太星

“哥哥，如今我們已然被群妖奉為大帝，正是高興地時候，為何你卻悶悶不樂？”太星中東皇太一舉著酒杯高興地對帝俊說道。

“太一，如今你真的認為我們是妖族大帝了？”

“當然。”東皇太一還沉浸在剛才在洪荒被群妖奉為大帝的那種覺中。

“糊涂啊，太一。這大帝只是被妖族的部分修為高深的來請我們出山的人承認了，是拿我們做出頭鳥的，你想那東王公被譽為天下男仙之首，西王母為仙之首，我們在名義上還要制于他們！還有現在的妖族只是一部分聽從我們二人，至于其他的還不足矣歸附我們，像北海鯤鵬，伏羲媧，等等！為今之計只有整合妖族。此時白澤在一旁進言，“陛下，臣以為，我們首要的任務是整合妖族勢力，洪荒之上妖族各自為戰，我們可以采取手段威利，東皇陛下可以隨老臣一同前往，順從者生，不順從者殺一儆百！”

帝俊一聽不住的點頭，這白澤不愧為妖族智者，點頭同意，看了看旁邊的太一，“二弟，此番卻要辛苦你了！”

“兄長放心，臣弟定把此事辦的周全！”

在太一和白澤的政策下妖族大部分勢力歸于了帝俊和太一！

其中以十大妖圣為首，一，計蒙，龍首，人，鳥爪，臂生羽，揮臂張口噴霧致雨，所行必有狂風暴雨，為傳說中的司雨之神，亦名雨師。一法力，多在這風雨之中。現出人，相貌頗威武，手中一柄三叉鬧海鋼叉，披一龍鱗鎧甲。《山海經·中次八經》載：“又東百三十里日山，其上多碧，其下多木，神計蒙之，其狀人而龍首，恒游于漳淵，出必有飄風暴雨。”

二、英招

英招，人面，馬，背生雙翅，能騰空飛行，周游四海，有虎紋，聲音如榴，為傳說中看花園的神。現出人，相貌兇惡，手持一混鐵，上面麻麻地刻滿了符咒，穿一件虎皮服，頗顯兇悍之意。《西次三經》載：“槐江之山，丘晴之水出焉，而北流注于渤水·實惟帝之平圃，神英招司之，其狀馬而人面，虎文而鳥翼，徇于四海，其音如榴。”

三、白澤

白澤，獅，頭有兩角，背生雙翼，山羊胡子，為傳說中可令人逢兇化吉的吉祥之。上知天文地理，下知蒜皮；過去，曉未來。能說人話，通萬之，曉天下萬狀貌。現出人，仙風道骨，頗顯儒雅風范。手持羽扇，不不慢地扇著，似在思量。

《云笈七簽·軒轅本紀》載：“（黃帝）帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神。能言，達于萬之。因問天下鬼神之事，自古氣為、游魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。”

四、飛誕

飛誕，似鼠，赤足，乃是羽族得道。現出人，相貌略顯猥瑣，兩撇鼠須，倒增添了幾分稽。《廣博志》記載，飛誕鳥似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴，百發百中。

五、飛廉飛廉（蜚廉），鹿，雀頭，蛇尾，豹紋，有角，通曉致風、收風的奇，為傳說中的風伯。現出人，一皮，頗顯豪邁之，手中持一柄六尺余長的扇子，上面飾滿了各種屬的寶石，看上去華麗非常，倒和傳說中的芭蕉扇極為相似。《三輔黃圖》載：“飛廉，神禽，能致風氣者，似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹。”

六、九嬰

九嬰，蛇，九頭，聲如嬰兒啼哭，能噴水吐火，乃水火之怪，為傳說中的兇之一。現出人，靜靜站在一旁，手中持兩件半月形武，確是他的伴生靈寶日月，此寶確是頂級先天靈寶，加上他一大羅初期的實力，縱橫洪荒有敵手，日月，上帶水火屬，威力無窮。《淮南子·本徑訓》高注：“九嬰，水火之怪，為人害，之地有兇水。”據傳，九嬰生于天地初分之時，當時天地靈氣厚若實質，不知產出多強橫的靈怪。這只九命老妖于深山大澤之中，之元氣氤氳錯，化生而出，乃是九頭蛇，自號九嬰。每一頭即為一命。因是天地直接產出，無魂無魄，強橫異常，已為不死之，又加有九命，只要有一命尚在，只需于天地間采集靈氣就能恢復。

七、呲鐵

呲鐵，狀若水牛，但有巨角，皮漆黑，以鐵為食，排泄利如剛，可作兵之用，為傳說中的妖之一。現出人，黝黑，臉如鍋底，手中綽狼牙榜，赤著上，明顯為蠻橫力大之輩。《神異經》載：“角足大小形狀如水牛，皮黑如漆。”《玄黃經》云：“南方嚙鉄，糞利為剛。食鉄飲水，腸中不傷。”

八、商羊

商羊，居于北海之濱，為傳說中的知雨之鳥，和凰一族頗有淵源。現出人，相貌極其麗，著淡青織長袍，靜靜地站在一旁，手中把玩著一青玉簪，似乎什麼事都不放在心上。《論衡·變》云：“商羊者，知雨之也；天且雨，屈其一足起舞矣。”

九、欽原

欽原，狀若蜂，大小如鴛鴦，蜇中鳥，鳥即死；蜇中樹木，樹木即枯，亦是羽族得道的神。現出人，麗異常，著五彩，盡用先天靈禽的羽翼織就，手中常拈一繡花針。《山海經·西次三經》載：“西南四百里，曰昆侖之丘，有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蠚鳥則死，蠚木則枯。”

十、鬼車

鬼車，別名九頭鳥，紅，似鴨，翼廣百丈許，晝盲夜了，稍遇晦，則飛鳴而過，為傳說中的妖鳥。

現出人，相貌堂堂，頗有豪杰氣概，手中一桿方天畫戟。《三國典略》載：“齊后園有九頭鳥見，赤，似鴨，而九頭皆鳴。”《正字通》云：“鸧鸆，一名鬼車鳥，一名九頭鳥，狀如鵂鹠，大者翼廣丈許，晝盲夜了，見火輒墮。”

李恒初離昆侖途，

淚落三生別太初。

帝俊太一太殿，

從此巫妖作蝶舞。