“隨著清代后妃發式逐步加寬加大，簪飾的形制也逐步朝兩個極端發展，一種是簪頭逐漸變小，如疙瘩針、耳挖勺、老瓢等；另一種是簪飾越來越大，不僅適合滿族婦梳兩把頭覆蓋面大的特點，還逐漸演變頭花、扁方等大首飾。”對以簪子的來歷我也知道一些，雖然家里沒有珍藏的東西，但是腦海里卻出現這些東西。

“北子你說的對，隨著后來宮廷貴妃們需要的越來越多，而且后期還有洋人進關，帶來很多新奇的玩意”，黃勝利說。“頭簪作為首飾戴在頭上，不僅起到飾發髻的作用，簪頭制的寓意吉語還有托寄、表達心聲意愿的好追求。就清代后妃留下的簪飾來說，形式之多，花樣之廣是前代各個時期所不及的。曾在珍寶館展出的一支畸形珠“子報平安”簪，就是一件有的珍品。簪頭是一特大畸形珍珠，約五厘米長，看上去就像一頑在作舞蹈狀。在畸形珠左邊飾一藍寶石雕琢的寶瓶，瓶口幾枝細細的紅珊瑚枝襯托著一個“安”字。頑背后一柄金如意柄，將其與寶瓶連為一，并將金累靈芝如意頭在頑右側。從頑裝飾看是個男孩。整個如意連在一起便稱．之為“子報平安”，或“子如意平安”。封建社會的道德倫理講究“三綱五常”，即君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱。皇帝的妻妾當然是以皇帝為綱，要為皇室多生子嗣，要“多福多壽多子孫”，以使皇家脈旺盛，帝王基業萬古千秋地傳承到永遠，這只頭簪的用意是不言而喻的。”黃勝利突然講到那一段歷史。

“是啊，雖然大家希都是這麼沒好，然而事實并非那麽稱心如意，清代康熙帝三十五個兒子，長大人的有二十四個，諸皇子爭權奪勢，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、緒兩位皇帝，即有皇后又有妃子，卻無子嗣，致使其母慈禧兩度垂簾聽政，統治了中國達半個世紀。 慈禧還癖，一生喜歡艷麗服飾，尤其偏紅寶石、紅珊瑚、翡翠等質地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸十一年，奕濘病逝承德的避暑山莊。慈禧二十七歲便了寡婦。按滿族的風俗，妻子為丈夫要戴重孝，釋服二十七個月。頭上的簪子要戴不經雕飾的骨質的，或素白銀的。慈禧下旨令造辦趕打一批銀制、灰白玉、沈香木等頭簪。同治元年二月，這批素首飾陸續送到慈禧面前。慈禧每天勉強戴，極不愿。釋服期滿，這批首飾全部被打冷宮。慈禧又戴上湛華貴的艷麗頭簪，直到老年此習不改。”慈禧的事不算是家喻戶曉也是人盡皆知吧，我接著黃勝利的話說。“是，而且的要求很多，后妃戴簪有季節，冬春兩季戴金簪，到立夏這天換下金簪戴玉簪。直到立冬又換上食簪。清晚期在慈禧邊當過翻譯的裕德齡士回憶：1903年農歷四月24日是立夏，“這一天每個人都得換下金簪戴玉簪”。就在這一尺，慈禧賜給裕德齡母親、妹妹和本人每人一支玉簪，“太后揀了支很的給我母親，說這支簪曾有三個皇后戴過，又揀了兩支很麗的給我們姐妹倆各一支，說這兩支是一對，其中一支是東太后常戴的，一支是自己年輕時戴的”。清末，后妃頭簪子多都是祖宗傳下來的，宮中后妃都視若珍寶。慈禧討喜歡的人可以任意賞賜，毫無拘束。但對緒帝卻為一支玉簪而恨之骨，至死都不予諒解。清末戊戌變法失敗后，慈禧將緒囚瀛臺。一日隆裕皇后去看緒，緒極為反。他與隆裕雖是名義上的夫妻，但夫妻分鼉沒有。因此，緒一見到隆裕就厭惡得連氣都不均勻。隆裕的到來，緒看也不想看，連說兩次“跪安吧！”隆裕十分惱火，故意裝作沒聽見。緒見不走，氣得兩手發抖，使足了勁想把推出去，沒想到用力過猛，到隆裕發髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻碎。這支玉簪是乾隆時的，傳到慈禧手裏，又給了隆裕。降裕見狀，立刻哭著把這件事告訴了慈禧。慈禧大怒，心中更加氣恨緒，從此派人嚴加看管緒，送餿飯，送涼湯，對待緒像對待罪人一樣。政治分歧使慈禧和緒關系如同陌路人，而一支玉簪為他們母子親徹底決裂的導火索，緒的英年早逝也為一種歷史的必然。”誰會想到我們在這長白山的墓地里，竟然會探討這些東西。

“你說的那些東西我都不太知道，你看看我這有沒有什麼價值連城的東西”，雖然我和黃勝利對那段歷史都有點了解，但是說到價值或者是東西的價格，我還是一個外行人。

“哈哈，胖爺，你手抓的很幸啊。書里曾經對這個有過記載”黃勝利手里拿著一個東西說，“有書里面曾經記載：“順治初，見滿族婦辮發于額前，中分向后，纏頭如漢裝包頭之制，而架飾其上，京師效之，外省則未也。”。

“中分？就像你這樣的頭發？”，胖子其實也沒怎麼聽明白，只是聽到中分，突然想到黃勝利的頭發。

“胖也說笑，嗣后這種發式愈演愈高，至后期而為既高且大的形式，有人形容其頭就像頂著一塊小黑板者即指此式。這種牌樓式的裝飾上面不用頭發，純粹以綢緞為之，做一頂“扇形”的冠，戴時只要套在兩把頭發髻之上，這就是俗稱的“大拉翅”，是滿族貴婦的發式。這些貴族婦們頭戴高高的飾，再穿上們習慣穿用的那種高底旗鞋，材顯得格外修長，走起路來也愈加穩重、端莊。大拉翅，又稱“大京樣”，“大翻車”、“達拉翅”，類似於現在舞臺和影視劇中所見到的清代宮裝樣式，應是由“兩把頭”發展而，即以頭頂發髻為“頭座”，在上面加戴青素緞或紗絨架制的發飾，腦后也留“燕尾兒”。這種發式清末流行於北京，而且越加越高，發展類似后來“旗頭板”的式樣，并在正面飾以花朵，側面懸掛流蘇(線穗)，所以東北一些地區“京樣”或“宮裝”。“大拉翅”頭飾是形似一個扇面的殼，約尺把高。裏面是用鐵按造頭圍的大小做一圓箍，再用布袼褙做胎，外面包上青緞子或青絨布，做一個固定的裝飾的大兩把頭，再一些用青素緞、青絨、青直徑紗或絹制的花朵。需要時，戴在頭上即可，無需梳掠，不用時取下擱置一邊。既起到飾頭發的作用，又摘戴方便自如，可謂兩全齊。大拉翅，形似大如意，勾在頸后的燕尾，也比原來的大，幾乎挨到領上。因大拉翅以鐵做架，承重較強，上面設有簪、釵、流蘇、疙瘩針、耳挖勺、頭花等固定裝置，滿足了同時佩戴眾多首飾的需要。”而對于滿族婦的這種發飾，是貴族婦的專用發飾，作清初貴妃形象，就有這種發飾。因這種發飾屬於達貴族階層的盛裝，所以平民婦在結婚時，也常常以此為“禮冠’’戴在頭上，好像漢族的“冠霞帔”一樣覺得榮華和富貴。直到清末，“大拉翅”仍為滿族婦的主要發飾，無論宦命婦、民間子紛紛效仿。其實上述的頭式除貴族婦外，很有人在日常這樣打扮。原因是既費時間又費勁兒，而且必須由別人幫助完。梳好后不能隨意俯仰枕靠，無論站或坐都要直著脖子，雖然漂亮但并不舒服。民間除在婚禮等隆重場合或年輕姑娘媳婦過年時梳外，很能見得到。

“那你看我們這些東西，是哪個貴妃的”，胖子后來來聽的有點不耐其煩，打算從水里出來，這些東西差不多夠本了，人重要的是要知足。

“胖爺，你先上去，幫我把這些東西也都裝起來，我下去看看就回來”，說完黃勝利再一次消失在水池子里。

就在我和胖子已經把東西裝好的時候，忽然覺整個山開始搖晃，接著就是東西往下掉落，開始還是小快的石頭，接著就是大塊大塊的。

“黃老板，你快出來，這山好像要坍塌了”，我對著水里的黃勝利說，也不知道能不能聽到。

“北子，你小心點，去看看有沒有出路，我下去找他，可不能死在這”，這時候胖子也不想丟下黃勝利一個人。

“好，你也小心點”，我帶著兩包東西開始往瀑布的后面走，直覺告訴我，那應該有出口，現在從這個往外走已經沒有太多的時間，而且胖子和黃勝利還沒有出去，就算是時間允許，萬一晃的東西砸到口，那我們就是前無出路后無退路了。

第二十九章 主墓（三）

小心的躲避上面的巖石，跑到瀑布的后面，果真，有一個大大的口，完全可以走出去，不但這樣，我可以覺到風是從這吹來的，至我可以確定，從這可以出去。

“胖子，在這”，正好看到胖子拉著黃勝利就出來，而黃勝利好像對下面什麼東西還覬覦著不想離開。

“黃勝利，你再不走就得死在這了”，胖子一把扯著黃勝利就跑向我這。

“我們從這出去”，率先走出去。

巖隨著山的震失去了屹立千古的穩定，頂開始不斷有碎石落下，散落的塵彌漫在幾近窒息的空氣里，更增加了的缺氧和悶熱。被黑和恐怖包圍的山突然晃的同時，山野里發出一陣石破天驚的轟鳴聲，充滿腥和恐怖的巖瞬間從山頭開始剝離，帶著避風者們的驚恐呼喊向洶涌的洪流。片刻之后，一切都變得那麼安謐，風停雨住，艷重新爬上了狼籍的山巒，夕西照，而我們站在了山頂，正好看到日出照耀在我們三個人的上，胖子和黃勝利的上還滴著水，而我也是狼狽不堪，不過還好東西還在。

“哈哈，終于出來了”，胖子對著山就是一吼，整個山里回著胖子的喊聲。

“胖子，你看那是什麼”，突然看到離胖子不遠的一個地方，好像有個人被夾在巖中了。

“你們小心點，別是到什麼不干凈的東西”，黃勝利對著我和胖子說。

我和胖子在下面看到的東西已經很多了，而且對于在下能出來的，一定也不是什麼黑暗的東西，索也就直接過去了。

“這好像是一個人”，胖子和我站在離那個東西半米的外面，被卡在山的夾里。

“這好像是一個人”，胖子看著那個人說。

“嗯，確實是，會是誰呢？”我在腦子里搜索，突然想到下面社村的那個老頭，他好像說過自己的兒子出來放羊，從此就杳無音訊了。

“是下面那個老頭的兒子”。

“是社村那大爺的兒子”我和胖子一起說道。

“現在怎麼辦，我們也不能把他帶回去啊”，我們看著眼前的這個人說道。

“可是那個大爺對我們那麼好，而且就這麼一個兒子，不能回去告訴他我們看到他的兒子了，可是我們什麼也不能帶回去，然后讓他一個人過來？”我和胖子思考，到底應該怎麼辦。

“你的那個背包里是不是都是吃的”，胖子指著我的那個背包說。

在下面的時候，胖子把自己背包里的東西，除了軍工刀留下之外，其他的東西全部都扔到那個山里了，黃勝利的背包里也只是裝滿了簪子什麼的，而由于我的包里都是吃的，我和胖子兩天都沒吃什麼東西，還惦記著出來可以補補。

“是，你不是打算……”，看著胖子的眼神，突然明白過來。

“對啊，我們現在把東西吃了，然后能帶多算多，不能讓大爺上來取他的兒子啊”，胖子說道。

我想了一下，胖子說的也對，如果我們不告訴大爺在這見到他的兒子，于心也不忍，但是如果告訴了，大爺肯定會自己上來把兒子帶下去的，所以我們想了半天，還是打算把我背包騰出來，然后把骨頭拆開，能帶多算多，也省了大爺的一樁心事。

說干就干，胖子用軍工刀把骨頭斷一塊一塊的，我把包里的東西都倒出來，開始把骨頭往包里裝。

“你們倆這是要干什麼”，黃勝利看著我和胖子對著一個骨頭架子斷來斷去的。

“這個人可能是你來的時候，社村那個老頭的兒子，所以我們得把他帶回去”，胖子一邊說，一邊把胳膊上的骨頭給分開。

“你說也是可能，萬一不是，你不是沖撞了他”，黃勝利拿起一個餅干說。

“管他呢，就算是不是我們也說是，省的那大爺每天都惦記自己的兒子”，胖子把最后一塊骨頭拉上來，我剛好裝滿了我的背包。

我們三個人吃完餅干，打算一人背著一個包，先回去社村大也那，然后再回去琉璃廠。

“你們看，這是什麼”，正當我們吃完的時候，黃勝利從口袋里拿出一個拳頭大小的夜明珠。

“我說你剛才這麼重呢，原來是還有貨”，胖子手想去抓黃勝利手里的夜明珠。

“這個可是我在那個死尸上扣下來的，都已經被鑲嵌在池子底下了”，黃勝利指著自己手里的夜明珠說，“你知道在我們國家夜明珠的詳嘛？”。

黃勝利看我們也不急著回去，開始絮絮叨叨的說起夜明珠。

夜明珠是一種稀有的寶，古稱“隨珠”、“懸珠”、“垂棘”、“明月珠”等。通常況下所說的夜明珠是指熒石、夜石。它是大地里的一些發質由最初的巖漿噴發，到后來的地質運，集聚于礦石中而，含有這些發稀有元素的石頭，經過加工，就是人們所說的夜明珠，常有黃綠、淺藍、橙紅等，把熒石放到白熒燈下照一照，它就會發出麗的熒，這種發明顯的表現為晝弱夜強。此外，部分工藝品也利用螢石的特征制作一些冠以“夜明珠”名稱的飾品。

有人視為珍寶，有人棄之如履。古代有人不識寶，曾將懸黎夜明棄之灣濘。魏國一老農得到徑尺大的明珠，見夜大怖，于是丟至遠野。也有人把夜明珠當“禍水”而“打之沙石間”。雖然有些只是傳說，但夜明珠憑借其麗、高貴及神在我國歷史上已自一種文化。編輯本段夜明珠為什麼發夜明珠是什麼質，又何以能發呢？夜明珠是一種螢石礦，發原因是與它含有稀土元素有關，是礦有關的電子移所致。當礦的電子在外界能量的刺激下，由低能狀態進高能狀態，當外界能量刺激停止時，電子又由高能狀態轉低能狀態，這個過程就會發。稀土元素進到螢石晶格，在日燈照后可發幾十小時，白天也在發，白天看不見，晚上就看到了。螢石雕琢珍珠者即夜明珠，雕玉板者夜璧。因此，能發的夜明珠不是珠貝蚌所產的珍珠。

“你看我這手里的夜明珠啊，至有幾千年的歷史了，而且這些東西，就只有在宮廷里才會出現的”，黃勝利過早晨的，對著夜明珠也是對著我和胖子說。

夜明珠在我國古代民間又名“夜璧”、夜石”、“放石”，相傳是世界上極為罕見的夜間能發出強烈芒的奇寶。英國著名學者李約瑟在其巨著《中國科學技史》中記載，古代中國人喜敘利亞產的夜明珠，它別名為“孔雀暖玉”。據說，印度一些人把夜明珠稱為“蛇眼石”。據日本寶石學家玲木敏于1916年在他編纂的《寶石志》中記載，日本的夜明珠是一種特殊的紅水晶，被譽為“神圣的寶石”。

夜明珠本從礦石中采集而得，但它在地球上的分布是極為稀的，開采也很困難，故此這顯得格外珍貴。一些古描寫它有“側而視之碧；正面視之白”的奇異閃。據說，在古代希臘羅馬，個別帝王把它鑲嵌在宮殿上或者戴在皇冠上，有的皇后、公主把它裝飾在首飾上或者放在臥室里，以它作為國寶加以宣揚和贊。

夜明珠究竟是一種什麼樣質的奇寶？古今中外的說法頗不一致。據一些專家考證，夜明珠并不是象某些人所吹噓的那樣神，而是幾種特殊的礦或巖石，經過人們加工后才變圓珠形。夜明珠發出的，并不象神話中傳說的那樣能把“龍宮照得如同白晝”。發強度較大的夜明珠，在黑暗中，人們在距離它半英尺的地方，能清清楚楚地觀看印刷品。

世界上，自然界的礦種類數以千計，其中有二十多種礦，它們在外來能量的激發下，能發出可見，這就是礦的發。例如：螢石、金剛石、鋰輝石、祖母綠等稀有礦。這些發的礦，發時間有長有短，有強有弱之別。最有代表的是一種有磷現象的螢石。它含有各種稀有元素而呈紫紅、綠、翠綠、墨綠和斑爛狀的云霧白。螢石礦在結晶過程中，有一種特有的稀土元素進晶格時形自源的“發中心”。它的氏度為4～4。5。其石貌絢麗多姿、五彩斑斕。經過工藝加工小則珠形，大則球狀。在濃濃的夜幕下，珠形如星閃爍，球狀似皓月吐銀。而且有的優質螢石磷珠，強熠熠，恒不衰，這就是世人傳說的“夜明珠”。