隨著龐統出使江東歸來，荊南之戰就徹底結束了。

這場戰爭是結束了，但不代表著荊南就算是安全了這次和議，重點只說了江夏的歸屬，對於荊南四郡，那是提都沒提。

也即是說，雙方只是在江夏附近停戰，同時對江夏歸屬進行了一番爭論，對於荊南孫權方面可沒有說他不想要了。

所以，該做的防備，還是要做的。

張溪自然是要回江陵去鎮守的，可在長沙的三萬士卒，張溪卻沒有想過要帶回江陵去。

江陵有之前撤回去的一萬五千士卒和文欽，毌丘儉回撤的郡兵防衛，就已經夠了。

因此，張溪開始從長沙郡分兵，給零陵，桂，武陵三郡，各增派了五千援軍，而剩下的一萬五千士卒，就繼續留在了長沙守衛。

兵力調配完畢後，接下來就要開始安排四郡的太守人選。

零陵郡不用說，太守肯定是潘濬，這是早前就答應過的事。

武陵郡太守也不用多想，以前是李球以郡司馬的份兼任的，如今直接扶正既可。

而長沙郡這個地方太重要了，因此不設太守，而是讓石苞以荊南都督的份坐鎮長沙，總督荊南四郡的軍事，順帶署理長沙政務。

桂郡方面嘛，張溪沒管，這事兒給龐統了這是當初龐統跟荊州世家易的一部分，一個太守的職位會給到荊州世家子弟，換取荊州世家對大漢南征的支持。

最後是蒯家的蒯祺出任了桂太守。

說起來，這個蒯祺吧.是諸葛亮的姐夫來著。

但是呢，蒯氏一族的大部分族人，當年在赤壁之戰的時候跟隨曹北歸，後來去了鄴城。

如今大漢數次北伐，攻下了河蒯祺這一支族人，就很突然的出現在了河東郡，並且一路南下，經過諸葛亮的接應，回到了襄。

不用去糾結原因是什麼，不過是這年月世家大族的常規作而已。

蒯氏雖然大部分族人去了北地，在荊襄只留下了一部分分支族人，但蒯氏到底在荊州是深固的，留下了這部分族人依然能保住荊襄四大家族的地位，更別說蒯祺迴歸荊襄之後了。

再加上蒯祺跟諸葛亮的私人關係，跟龐氏的，他來出任桂太守，一點都不出人意料。

而且桂這個地方吧.你要是用現在的眼去看的話，這地方還行，在湖南南部到廣東北部一帶，怎麼著也跟落後地區沒啥關係。

但在這個年代，這地方可就是一個標準的山多，水多，田地，而且道路不通的窮地方.俗稱“窮山惡水”。

這地方給荊州世家來管理，反正張溪是一點意見都沒有。

反正不可能弄的更差了。

隨著荊南四郡的人選安排完畢，又有石苞在荊南總督軍務，張溪總算是能稍微放心一些了。

接下來，就是讓這四個郡儘快恢復生產，同時恢復郡兵數量和各縣防務了。

姜維，文欽，毌丘儉三人和大漢南軍，現在也已經撤到了江陵城，會在江陵城協防一段時間，等到江陵水軍回防完畢後，再啓程北上，迴歸長安。

這次姜維在荊南打的不錯，一戰擊潰呂岱，名聲收穫不小。

毌丘儉和文欽在江夏北部打的也是順風順水，毌丘儉甚至一度攻下了江夏郡郡治西陵縣，最後是奉了張溪的命令，兩個人才撤出江夏的，戰功也頗多。

因此，這次回去後，三個人免不了的也會加進爵，至於接下來是鎮守長安還是繼續被派外出征戰，就看劉禪的意思了。

龐統也走了，陪同步騭一起去了長安，商議江夏的歸屬問題。

在這個問題上，龐統是傾向於答應東吳方面的要求的.龐統現在改主意了，他覺得在水軍徹底前，南征的把握不大，倒不如用一個江夏穩住南面的東吳，集中兵力先搞定曹魏再說。

因此，龐統先是回到江陵，說服了張溪，然後又給諸葛亮去了一封信，說服諸葛亮同意只要這兩人同意了，那麼接下來的事就好作了。至於張溪，回到江陵後，並沒有著急的收攏兵力，而是把州泰提拔爲荊州司馬，讓他領兵繼續看住烏林道口，防備江夏的東吳軍。

雖然說吧，東吳應該不至於在剛剛定下和議的時候就違約，但防著點總是好的。

然後，張溪纔開始跟王基一起商議，如何快速恢復荊南民生。

荊南現在最大的問題，不是土地的問題，而是人口的問題.經歷過數次政權換，荊南境的百姓數量銳減，早已不是赤壁戰後的那個荊南了。

尤其是在東吳掌控荊南的期間，大部分的耕地，包括改造耕地都是掌握在東吳的世家大族手裡，沒有了足夠耕地的百姓，不得不爲東吳世家大族的戶，而隨著荊南用兵，這些世家大族撤出荊南的時候，也把這些戶們給遷走了.荊南真的不剩下多百姓了。

據四郡初步提供上來的丁口數據，整個荊南四郡，只有兩萬七千餘戶丁口，總計不超過十二萬人。

當然，這裡面的丁口數量，零陵郡那邊肯定是要打折扣的.潘濬說到底，還是世家大族的代言人，再加上有承諾在先，張溪也不好現在就翻臉。

但其他三郡，丁口基本屬實李球，石苞是不可能替荊州世家們張目的，而蒯祺所在的桂郡，是真的沒什麼人，那地方百姓的生活是真的慘不忍睹，連世家大族都不稀罕在那個地方搞什麼戶。

就這麼點丁口，要想在短期恢復生產，實在是太困難了。

爲此，張溪和王基合計了一下，一方面是上奏朝廷，希朝廷出面，遷徙一部分丁口到荊州來。

可問題在於，荊南這地方，已經算是靠近州了，在大漢的版圖裡，這邊也可以算是南方迷障之地，一般都是這些地方的百姓不得遷徙到別的地方去，就沒有人願意從北地遷徙到這種地方來的。

所以這事兒吧，張溪估著，朝廷能起到的作用，最多就是流放一些犯人家屬過來實邊，能起到的效果真心不大。

說到底，還是得從本地人上想辦法。

比如說世家和異族。

從世家手，是張溪希世家能釋放出一部分的戶，用來充實荊南四郡的丁口，當然，作爲回報，長沙郡庭湖附近的一部分耕地，他張溪也不是不能再多拿出來一些，回饋給這些世家大族們。

至於異族張溪覺得吧，其實五溪蠻和漢人的差異，真的不是很大。

尤其是跟漢人百姓的差異。

雙方在長相上幾乎是看不出什麼不同的，區別只在於生活方式和生活習慣而已。

而且，五溪蠻也不是以漁獵爲主的異族，他們有些部落也保持著一定的耕種習慣畢竟是在山裡生活，要是沒點耕種技巧，靠漁獵，恐怕也很難保證族羣生活。

因此吧，張溪覺得，也不是不能導這些五溪蠻族出山耕種，教化他們爲大漢子民。

可這裡面最大的問題，大概就是五溪蠻族對漢的信任問題，以及五溪蠻族的生活方式和漢民的生活方式，生活習慣，以及信仰不同，所造的彼此。

而要解決這個問題嘛.其實現的就有。

那就是承襲自秦漢的羈縻制度，也就是在荊南劃出一塊地方來，給這羣五溪蠻族生活，任用五溪蠻族首領爲，用蠻人治理蠻人。

這種手段，至在這個時代，或者說，在這之後的一千多年裡，還都算是比較有效的做法。

但這個做法吧，也不是沒有壞元明時期的土司制度，就是這種制度的延，可最後也導致了地方土司的坐大，時不時的反叛，一直到清代經過“改土歸流”後，纔算是勉強消除了這種患。

尤其是在中央集權並不是特別有效的王朝，這種邊境羈縻制度，其實風險還是不小的。

說實話，張溪真的很想一步到位，直接消除所有患.可現實就是現實，在這個生產力低下，民智未開，族人對首領有著嚴重生產資料依賴的況下，張溪想搞的那一套，本沒有可行。

搞到最後，還是得迴歸到最傳統的羈縻制度上就算好一點，也不過是又一個土司制度而已。

真的，一個制度，合適比所謂的先進更重要。

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