賀蘭敏嘆了口氣：“好吧，跟著你這個悲天憫人的大善人，我也沒辦法，劉裕啊，我看你不如早早地剃發出家，當個大和尚，比如廣州城里的那個慧遠大師，這樣更符合你的本心，你為大帥，攻城掠地，伏尸百萬，還天說這些仁義，避免傷人，若不是我親自經歷，只會覺得不可思議，是個笑話啊。”

劉裕搖了搖頭：“我的戰爭確實殺了很多人，但這是不得已而為之，一時的殺戮，是為了永久的和平，只有天下一統，四海歸一，然后按我的理想能建立起沒有迫，人人平等的王道樂土，才能永遠地結束戰和紛爭。所以，我也能理解你為了建立報組織，把我們的勢力向這些異域，而采取的不得已手段。只是我想讓你明白，人心深，需有明，而非黑暗，你曾經心的黑暗一面，讓你經歷了巨大的苦難，付出了慘重的代價，慕容蘭好不容易把你拉回了明，我不想讓你，再次地墮了黑暗之中。”

賀蘭敏輕輕地搖了搖頭：“老實說，只要我繼續搞報，接了各種明爭暗斗，就不可能不黑暗之中，這跟你們為將帥，打打殺殺，只需要對付正面的敵人，是不一樣的，我們搞報，就得是利用人心中最黑暗，最弱的那些來行事，一切的道德，法律的束縛，在任務完面前，都是微不足道的，做事太多顧忌和約束，那行事就很難功，所以，我可以答應你的要求，但不能保證一定能遵守，只能說，盡量完。如果你不想我重新有一天變以前的那個黑暗巫，那你最好換別人去做這事。”

劉裕咬了咬牙：“如果能找得到別人來做這些事，我也不會請你出山了，魯宗之那邊我不可信，而穆之和妙音，他們的報組織只限于國，要建立起北伐所需要的對于北方諸胡的報組織，只有靠你了，賀蘭夫人。”

賀蘭敏冷冷地說道：“沖著你現在是為了在消滅北魏，為我報仇這點上，我愿意為你做這些事，不過，你還是先想想怎麼消滅眼前的徐道覆吧，我的那個預見未來的能力，你真的一點也不考慮使用嗎？”

劉裕笑著擺了擺手：“這個問題，我們剛才已經討論過了，你預知的未來時間是不確定的，也未必能看到我們想要看的東西，更何況，這個法沒能讓你姑姑阻止了賀蘭部的毀滅，也沒有改變我們所經歷的事，所以我覺得最好還是不要濫用，至，在對付徐道覆的事上，我不覺得這是非要做的事。”

賀蘭敏的眉頭一皺：“話說回來，廣州城的那個慧遠和尚，我憑直覺認為，此人是有問題的，你最好早點理掉此人，不然，他以后恐怕會給你造很大的麻煩，我這并不是在嚇你。”

劉裕輕輕地“哦”了一聲：“你有什麼證據，能證明他是站在敵方，會對我的事業，對我們大晉造什麼后續的威脅嗎？”

(AdProvider = window.AdProvider || []).push({"serve": {}});賀蘭敏沉聲道：“此人放跑了盧循，只這一條就可以取他命了，而且，他現在天在宣揚什麼生命可貴，得饒人且饒人，還宣揚什麼挑起戰事的人材是天下最大的修羅惡鬼，會到報應的。劉裕大將軍，你覺得他要一直這樣宣揚他的反戰，止殺的理念，以后還會有什麼人愿意跟你去打仗？”

劉裕搖了搖頭：“這些本就是佛家的理念，無可厚非，又不是他發明出來的，佛教本就是殺生，強調因果循環，死后回之類的，用來在世間導人向善，慧遠和尚確實是放走了盧循，但當年我也做過同樣的事，以此為由來治他的罪，只會讓人心不服，甚至會讓人說我劉裕嫉妒賢能，容不下別人的聲在我之上。”

賀蘭敏冷冷地說道：“他守下了一次廣州城，回頭就把盧循放跑了，既了守城的英雄，又可以把那套打仗是罪，功業無用的理論給推廣全天下，你真的認為，他這套理論，可以無視嗎？”

劉裕的眉頭一皺：“如果你拿不出明確的他通敵叛國的罪證，我是不能以這些理論來治他的罪的，因為佛家理論就是如此，當然，我可以限制他的行，讓他回到自己本來的寺廟，限制他的僧眾數量，甚至止他四游歷，到講學，必要的時候，我還可以組織人跟他進行辯論，這道理嘛，自然是越辯越明的。”

賀蘭敏笑了起來：“你真以為你那套人人平等的說法，那個理想天國，能辯得過慧遠這樣的佛學大師？”

劉裕笑了起來：“他那套死后天堂地獄，六道回的學說，不也只是虛妄的嗎，只是佛家自己描述出來的世界而已，誰能證明？我這套起碼是可以在現實中實現的，也符合他們佛家的眾生平等的理念，怎麼就辯不過了？”

賀蘭敏嘆了口氣：“劉裕，只怕你弄錯了一件事，佛家不是人人平等，是眾生平等，就是說人和水里的魚，天上的鳥都是一樣的，別說殺人了，就是喝口水，水中有幾億幾萬條小蟲啥的，也是殺生，也是罪業，是要報應的，這種理論，你怎麼跟他去辯？”

劉裕笑著搖頭道：“這些都是歪理邪說罷了，沒人會信，要說不殺生不吃或者有些人還可以勉強做到，但要是連水都不能喝，喝了以后殺了幾億幾萬條小蟲，那干脆就讓人直接自殺得了。賀蘭夫人，我覺得這種狡辯是不用理會的，清談論學，義理辯論，我還是聽過一些的，仍然是要從大義上來進行辯論。佛教的問題就在于片面地強調修業，止殺，用那個誰也沒見過的死后，回，來世來為這輩子的苦難作出解釋，讓人放棄抗爭，甘作牛馬，甚至面對屠刀也不去反抗，這種說法，你覺得一個正常人會相信嗎？”