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第510章 諸葛亮罵王朗！祖宗不足法！

雖然郭嘉先聲奪人，攻勢凌厲，但鄭玄到底還是飽讀詩書、通曉古今的大儒，很快就從郭嘉的言語中找到並且加以反擊，將局勢再度逆轉回來。

「郭司徒只看到了儒學之表象，卻未察其髓。」

鄭玄一番論罷，又繼續說道：「老夫深研儒學幾十載，對儒學也算有淺見解。」

「孔曰仁，孟曰取義，仁義二字，是我儒家的本所在。三綱五常、禮法榮辱，皆是由此而來。」

「我煌煌華夏自春秋至今，是以儒學為基，方才令人心凝聚、忠孝長興。」  sto🍍.co🌌m帶您追逐小說最新進展

「老夫不否認有小人借儒學而謀私利，然儒學並無過錯，聖人之言與聖人學說亦無過錯。」;

「郭司徒當初於危難之際襄助陛下、袁司空親手弒父大義滅親，豈不正是忠孝二字的最好詮釋？」

郭嘉無言以對，更無法反駁。

因為這就是他們的劣勢所在。

大漢以儒治國，儒法有種種弊端是不錯，但正面的影響更大，因此他剛剛一直在避重就輕。

而且發自心的講，他也並非是全盤否定儒法治國的理念，他只是想以新學發展技、選拔人才。

但很憾的是，這場新舊之爭關係到晉升之路的歸屬，因此只有其中一方勝出才會結束。

「好！老師果然厲害！」

在辯臺下面，崔琰見鄭玄取得上風，忍不住低聲喝彩道，心中十分興。

其他各大世家家主們也都出了笑容。;

一番言論直接把郭嘉說得都無言以對，真不愧是當世第一大儒。

這次的辯論已經穩了。

但在這時，一道不合時宜的聲音響起：「鄭公言郭司徒只看見了儒學的表象，但鄭公又何嘗不是如此呢？」

所有人紛紛看向郭嘉後。

只見龐統站起來，微微一笑後拱手道：「晚輩龐統，來與鄭公辯第二場！」

剛剛第一場辯論已經算是結束了。

很明顯郭嘉沒有辯過鄭玄。

那麼這第二場，則是由龐統出馬。

臺下眾人見此都面異，龐統的牙尖利在辯論開始前就展現過，這絕對是個不好對付的角。

華歆見此有些坐不住了，本想起應辯，但見鄭玄沒有作，只好忍耐下來。;

鄭玄目幽深地看著龐統，問道：「小友言老夫只看見了表象，此話何解？」

龐統笑道：「鄭公說得沒錯，儒法的確有種種益，這一點自是不可否認的，郭司徒也並未否認過。」

「郭司徒的觀點也很明確，儒法是好的，但已不適應當今的時局，更不能滿足我大漢發展的需求。」

「這一點我們很清楚，但鄭公卻只看見了儒法好的一面，卻看不見儒法並不能讓大漢富強的事實。」

「國家何以致富？何以為強？百姓能吃飽穿暖、國庫充盈為富，軍隊兵甲齊備、鐵騎無數為強！」

「然而這兩點，儒法都無法滿足。」

龐統起在辯臺上踱步，神態自若，隨後他將目看向鄭玄，說起了一則故事。

「我當初遊學之時，曾偶然聽到一干農活的農夫與一書生的對話。」;

「農夫對農活苦不堪言，抱怨不休，書生聽後便搬出聖人之言安他，說聖人曰：天降大任於斯人也，當苦其心志、勞其筋骨。」

「鄭公可知那農夫是如何回答的？」

龐統對鄭玄笑問道。

鄭玄緩緩搖了搖頭。

龐統哈哈一笑：「那農夫說：聖人啊，最喜歡胡說八道了，你讓他在這種一輩子地試試？」

「那書生無言以對，最終掩面而去。」

「不知鄭公若是那書生的話，會如何回答農夫的這一問題？」

鄭玄眼簾低垂，沉默不言。

因為這一問題無解。

無論跟農夫說再多大道理，再怎麼安，都無法緩解農夫干農活的辛苦。

龐統這一破局的角度可謂刁鑽，他也不談儒法之弊，只是講述客觀事實，但偏偏又能讓人無法回答。;

你說儒學好、聖人之言妙，但這些能當飯吃嗎？能當兵用嗎？能抵擋敵人嗎？

而這，也正是儒學最致命的問題。

「當初天下大、漢室衰微，儒學卻仍讓世人困於繁文縟節，那些腐儒皓首窮經只為了尋章摘句，於世中毫無用。」

「最終還是靠陛下英明神武、諸將勇猛殺敵、群臣謀略頻出，方才擊敗各路強敵，平定天下。」

「因此想要令我大漢富強，儒法只能為輔，唯有大力發展新學，改良兵、興修水利、革新農耕、增強國力、才能令萬邦來朝！」

龐統面容雖丑，但在說出這番話時卻是慷慨激昂，格外振人心。

「說得好！」

臺下的呂布聽得熱沸騰，忍不住重重一拍桌子，大聲好道。;

他沒想到這小子看起來丑，說話卻這般中聽，簡直說到他的心坎上去了。

陳宮瞪了呂布一眼，但也沒說什麼。

因為他心裡也很認同龐統的話。

龐統這番破局，堪稱妙，難怪能被天子選中參加這次辯論。

連呂布這個大老都被說了，更遑論臺下的其他士子了，不支持儒法的士子們在聽完龐統的辯論後，都不由得陷了沉思。

華歆臉相當難看，他很想上去反駁龐統，但卻又找不到可以反駁的點。

王朗見華歆不，而鄭玄孤立無援，於是主起道：「你這豎子當真是巧舌如簧，竟出此大逆不道之言！」

「儒學傳承千載，是我華夏文明之，禮義廉恥皆出自此。周公制禮作樂，孔子週遊傳道，方使我華夏有別於蠻夷！」;

「如今你卻大放厥詞，稱聖人教誨無用，如此置先聖於何地？又置歷代先帝於何地？」

「三綱五常，忠孝禮義皆從儒法而來，我大漢以孝治國，依你之言難道這都是錯的？」

「你好大的膽子！」

王朗的這番話著實是在胡攪蠻纏，強行扯開話題，並且給龐統扣上了一頂大帽子。

大漢以孝治國，你反對儒法就是反對先帝定下的這一理念，你什麼意思？

你敢說先帝是錯的？

龐統聞言皺了皺眉，臉也沉了下來，王朗的手段太過無恥，他一時也不好反駁。

但這時候諸葛亮卻忽然起。

只見他目如炬，直視王朗：「王公休要在此混淆視聽、肆意曲解！」

「士元何時說過聖人教誨無用？亮敬重周公、孔子等先聖，亦深知儒學對華夏之重要。但今時今日，你卻斷章取義，妄圖以言辭枷鎖束縛革新之路！」;

「周公制禮作樂，那是順應彼時之世；孔子週遊傳道，為的也是拯救世。」

「可如今時代變遷，局勢迥異，難道不該從聖人思想中汲取髓，靈活應變，而非拘泥於教條嗎？」

「至於你提及三綱五常、忠孝禮義，我等倡導新學，並非摒棄這些道德準則，反而是在力求以公正嚴明之法，讓百姓真正能踐行禮義，保障忠孝得以存續！」

「同時也是為了令大漢得以富強！」

「再說我大漢以孝治國，這無可厚非。但先帝們若泉下有知，見百姓深陷戰、國家風雨飄搖，難道會希後人不顧現實，一味守著舊制，而對百姓疾苦視若無睹？」

「先帝之志，是讓大漢繁榮昌盛，百姓安居樂業，我等所做一切皆是為達此目標，怎就了反對先帝？」

諸葛亮言辭激烈，一席話更是振聾發聵，將王朗扣郭來的大帽子盡數反彈了回去。;

但這還不算完，只見他目凌厲地盯著王朗，拔高聲音道：

「王景嚴！虧汝飽讀詩書，卻在此刻罔顧事實、強詞奪理，為守舊制而不顧蒼生，汝難道不覺得愧嗎？」

「我等一心只為興旺大漢，問心無愧！倒是汝，滿口仁義道德，卻行阻礙革新、誤國誤民之事！汝又有何面在此高談闊論！

王朗臉漲紅，額上青筋暴起，顯然有些招架不住諸葛亮這麼激烈的攻勢。

但他依然強行撐著沒有退，咬牙反駁道：「哼！汝這不過是為自己離經叛道之舉找的託詞罷了！」

「先帝們兢兢業業，以儒教化萬民，才有了大漢往昔的太平盛世。如今汝等卻妄圖顛覆傳統，另起爐灶，分明是心懷不軌！」

諸葛亮仰天大笑，笑聲中滿是不屑：「王景嚴，看來你真是執迷不悟！」;

「往昔太平盛世，卻因後來者的因循守舊、腐朽昏庸，致使天下大，百姓生靈塗炭。若這儒在他們手中已淪為飾太平、鞏固私利的工，那這般墨守規的「傳統」，此時不破又待何時？」

王朗瞪大了眼睛，氣得渾發抖，手指抖著指向諸葛亮：「諸葛孔明！你……你竟敢如此詆毀先帝澤，你對得起大漢的列祖列宗嗎？！」

諸葛亮神冷峻，目如刀：「亮自比管仲、樂毅，一心只為讓大漢興旺，所做之事無不是為了大漢的江山社稷，為了黎明百姓的福祉！」

「正所謂天命不足畏，祖宗不足法！」

「變法革新乃是必行之事！似汝這般墨守規、迂腐不堪之人，與食鬼又有何異？還敢在此大談百姓、天下、先帝，汝難道不到愧嗎！」

「你、你……」;

王朗哆嗦，半晌說不出話來，口劇烈起伏：「你一派胡言！」

諸葛亮步步，言辭愈發犀利：「當今天下初定，百姓安穩富足的生活！亮推行新政，革新圖變，是為順應民心，是為踐行一個臣子對國家、對百姓的責任。」

「而你，王景嚴，卻躲在陳舊的教條之後，用空的道德指責妄圖阻擋我大漢前進的步伐，究竟是誰在阻礙大漢的興旺，又是誰在與天下百姓為敵？！」

「我從未見過如此，厚無恥之人！」

王朗雙眼圓睜，面慘白如紙，搖搖墜：「你……你……噗啊——！！」

只見一口鮮從王朗的中噴出。

他踉蹌幾步，直地向後倒去。

這一幕讓全場都為之震驚！;

王朗……竟被諸葛亮說得吐？

「景嚴兄！」

華歆、邴原神大變，連忙上前去攙扶王朗，卻發現他的氣息微弱、眼神渙散，已然說不出話來。

郭嘉、龐統、徐庶以及臺下的呂布、司馬懿等人也都一臉震驚之。

紛紛用驚駭的目看向神冷峻的諸葛亮。

平日裡諸葛亮溫和，甚與人相爭，誰知今日一出手就這般驚世駭俗！

諸葛亮此時卻並未停下，目從鄭玄、華歆等人上掃過，最終看向臺下在場的眾人。

「今日，亮不單是與諸位大儒辯，更是要與這腐朽的守舊觀念一爭高下！」

「儒學的髓，在於仁、義、禮、智、信，在於以民為本，在於讓天下蒼生皆能過上安穩日子！」;

「可如今，竟有人將其歪曲束縛革新、維護私利的工，這才是對先聖的大不敬！」

這時臺下有一名士子忍不住站了出來，拱手說道：「話雖如此，但諸葛中書又怎知新學便一定是對的？」

「儒學雖有弊端，卻也維繫多年，怎能輕易摒棄？若新學反倒不如舊學，又當如何？」

諸葛亮神一凜，回應道：「若因懼怕變數，便固步自封，那我大漢永無復興之日！」

「當年商君變法，秦國上下起初也諸多不適，可最終如何？秦國國力大增，為一統天下奠定基！」

「變革雖會有陣痛，但只要方向正確、堅持到底，則必能迎來曙！」

「變則生，不變則死！」

話音落下，又有人不服氣地反駁：「諸葛中書所言變革不過是紙上談兵罷了！新學更是毫無可取之！」;

此時此刻，這場辯論已經不再局限於臺上，而是與在場的所有儒學的支持者辯論了。

辯論也從新舊之爭蔓延到變法革新上。

諸葛亮毫不遲疑道：「新學的本在於律法、工冶、數算、政治四大類。」

「說是新學，實則為法家、墨家、儒家之結合，各取其優而摒除劣勢。」

「以儒學之仁義禮法為魂，以法家之制度為骨，以墨家之技為，這——」

「就是新學！」

(本章完)