次日清晨，段正淳與妻、兒話別。聽段譽說木婉清昨晚已隨其母秦紅棉而去，段正淳呆了半晌，嘆了幾口氣，問起崔百泉、過彥之二人，卻說早已首途北上。隨即帶同三公、四護衛到宮中向保定帝辭別，與慧真、慧觀二僧向陸涼州而去。段譽送出東門十里方回。

這是午后，保定正在宮中裥房育讀佛經，一名太監進來稟報：“皇太弟府詹事啟奏，皇太弟世子突然中邪，已請了太醫前去診治。”保定帝本就擔心，段譽中了延廢太子的毒后，未必便能安然清除，當即差兩名太監前去探視。過了半個時辰，兩名太監回報：“皇太弟世子病勢不輕，似乎有點神智錯。”

保定帝暗暗心驚，當即出宮，到鎮南王府親去探病。剛到段譽臥室之外，便聽得砰嘭、乒乓、喀喇、嗆啷之聲不絕，盡是諸般碎裂之聲。門外侍仆跪下接駕，神甚是驚慌。

保定帝推門進去，只見段譽在房中手舞足蹈，將桌子、椅子，以及各種皿陳設、文房玩推摔。兩名太醫東閃西避，十分狼狽。保定帝道：“譽兒，你怎麼了？”

段譽神智卻仍清醒，只是真氣力太盛，便似要迸破膛將出來一般，若是揮手足，擲破一些東西，便略略舒服一些。他見保定帝進來，道：“伯父，我要死了！”雙手在空中揮圈子。

刀白站在一旁，只是垂淚，說道：“大哥，譽兒今日早晨星還好端端地送他爹出城，不知如何，突然發起瘋來。”保定帝安道：“弟妹不必驚慌，定是在萬劫谷所中的毒未清，不難醫治。”向段譽道：“覺得怎樣？”

段譽不住的頓足，道：“侄兒全腫了起來，難之極。”保定帝瞧他臉面與手上皮，一無異狀，半點也不腫脹，這話顯是神智迷糊了，不由得皺起了眉頭。

原來段譽昨晚在萬劫谷中得了五個高手的一小半力，當時也還不覺得如何，關別你親后睡了一覺，睡夢中真氣失了導引，登時走闖起來。他跳起來，展開‘凌波微步’走，越走越快，真氣鼓，更是不可抑制，當即大聲號，驚了旁人。

一名太醫道：“啟奏皇上，世子脈搏洪盛之極，似乎氣太旺，微臣愚見，給世子放一些，不知是否使得？”保定帝心想此法或許管用，點頭道：“好，你給他放放。”那太醫應道：“是！”打開藥箱，從一只磁盒中取出一條大的水蛭為。水蛭善于吸，用以吸去病人上的瘀，是為方便，且不疼痛。那太醫住段譽的手臂，將水蛭口對準他管。水蛭到段譽手臂后，不住扭，無論如何不肯咬上去。那太醫大奇，用力按著水蛭，過得半晌，水蛭一，竟然死了。那太醫在皇帝跟前出丑，額頭汗水涔涔而下，忙取過第二只水蛭來，仍是如此僵死。

另一名太醫臉有憂，說道：“啟奏皇上，世子上中有劇毒，連水蛭也毒死了。”他那知道段落吞食了萬毒之王的莽牯朱蛤后，任何蛇蟲聞到他上氣息，便即遠避，即令最厲害的毒蛇也都懾服，何況小小水蛭？

保定帝心中焦急，問道：“那是什麼毒藥，如此厲害？”一名太醫道：“以臣愚見，世子脈象燥，是中了一種罕見的熱毒，這名稱麼？這個……這個……微臣愚魯……”另一名太醫道：“不然，世子脈象虛，毒唯寒，當用熱毒中和。”段譽既有黃眉僧、南海鱷神、鐘萬仇剛的力，復有葉二娘、云中鶴的力，兩名太醫各見一偏，都說不出個真正的所以然來。

保定帝聽他們爭論不休，這二人是大理國醫道最的名醫，見地卻竟如此大相枘鑿，可見侄兒的邪毒實是古怪之極，右手出食、中、無名三指，輕輕搭在段譽腕脈的‘列缺’上。他段家子孫的脈搏往往不行于寸口，而行于列缺，醫家稱為‘反關脈’。

兩名太醫見皇上一出手便顯得深明醫道，都是好生佩服。一人道：“醫書上言道：反關脈左手得之主貴，右手得之主富，左右俱反，大富大貴。陛上、鎮南王、世子三位都是反關脈。”另一人道：“三位大富大貴，那也不用因反關脈而知。”先一人道：“不然。世子的脈象既然大富大貴，足證此病雖然兇險，卻無大礙。”另名太醫不以為然，心道：“大富大貴之人，難道就沒有夭折的？”但這句話卻不便出口了。

保定帝只沉侄兒脈搏跳既勁且快，這般跳將下心臟如何支持得住？手指上微一使勁，想查察他經絡中更有什麼異象，突然之間，自力急瀉而出，霎時便無影無蹤。他大吃一驚，急忙松手。他自不知段譽已練了‘北冥神功’中的手太肺經，而列缺正是這路經脈中的道。保定帝一運勁，便是將力灌段譽。

段譽聲：“啊喲！”全劇震，攔難止。

保定帝退后兩步，說道：“譽兒，你遇到了星宿海的丁春秋嗎？”段譽道：“丁……丁春秋？侄兒不知他是誰。”保定帝道：“聽說是個仙風道骨、畫中社仙一般的老人。”段譽道：“侄兒從來沒見過他。”保定帝道：“這人有一邪門功夫，善消別人力，作‘化功’，能令人畢生武學修為廢于一旦，天下武林之士，無不深惡痛絕。你既沒見過他，怎……怎學到了這門邪功？”段譽忙道：“侄兒沒學……學過。丁春秋和化功，侄兒剛才還是首次聽伯父說到。”

保定帝料他不會撒謊，更不會來化自己的力，一轉念間已明其理：“是了，定是延慶太子學過這門邪功，不知使了什麼古怪法道，將此邪功渡譽兒，讓他不知不覺的便害了我和淳弟。嘿嘿，此人號稱‘天下第一惡人’，果真名不虛傳！”

但見段譽雙手在上搔抓，將服扯得稀爛，皮上搔出條條痕，竭力忍住，才不號呼喊，口中不住。刀白不住安：“譽兒，你耐著些兒，過一會兒便好了。”保定帝尋思：“這個難題，只有向天龍寺去求教了。”說道：“譽兒，我帶你去拜見幾位長輩，料想他們定有法子給你治好邪毒。”段譽應道：“是！”刀白忙取過衫給兒子換上。保定帝帶同他出府，各乘一馬，向點蒼山馳去。

天龍寺在大理城外點蒼山中岳峰之北，正式寺名作崇圣寺，但大理百姓慣了，都稱之為天龍寺，背負蒼山，面臨洱水，極占形勝。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六級，塔頂有鐵鑄記云：“大唐貞觀尉遲敬德造。”相傳天龍寺有五寶，三塔為五寶之首。

段氏歷代祖先做皇帝的，往往避位為僧，都是在這天龍寺中出家，因此天龍寺便是大理皇室的家廟，于全國諸寺之中最是尊榮。每位皇帝出家后，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉獻裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈，規模宏大，構筑麗，即是中原如五臺、普陀、九華、峨嵋諸佛門勝地的名山大寺，亦有其比，只是僻南疆，其名不顯而已。

段譽一路在馬背之上，遵從伯你指點，鎮制沖突不休的息，煩惡稍減，這時隨著伯父來到寺前。這天龍寺乃保定帝常到之地，當下便去謁見方丈本因大師。

本因大師若以俗家輩份排列，是保定帝的叔你，出家人既不拘君臣之禮，也不敘家人輩行，兩人以平等禮法相見。保定帝將段譽如何為延慶太子所擒、如何中了邪毒、如何染邪功化人力，一一說了。

本因方丈沉片刻，道：“請隨我去牟尼堂，見見三位師兄弟。”保定帝道：“打擾眾位大和尚清修，罪過不小。”本因方丈道：“鎮南世子將來是我國嗣君，一系全國百姓的禍福。你的見識力只有在我之上，既來問我，自是大大的疑難。我一人難決，當與三位師兄弟共商。”

兩名小沙彌在前引路，其后是本因方丈，更后是保定帝叔侄，由左首瑞鶴門而，經幌天門、清都瑤臺、無無境、三元宮、兜率大士院、雨花院、般若臺，來到一條長廊之側。兩名小沙彌躬分站兩旁，停步不行。三人沿長廊更向西行，來到幾間屋前。段譽曾來天龍寺多次，此去從所未到，只見那幾間屋全以松木拾，板門木柱，木料均不去皮，天然質樸，和一路行來金碧輝煌的殿堂截然不同。

本因方丈雙手合什，說道：“阿彌陀佛，本因有一事疑難不決，打擾三位師兄弟的功課。”屋一人說道：“方丈請進！”本因手緩緩推門。板門支支格格的作響，顯是平時極有人啟閉。段譽隨著方丈和件你進門去，他聽方丈說的是‘三位師兄弟’，室中去有四個和尚分坐四個團。三僧進外，其中二僧容枯槁，另一個半大魁梧。東首的一個和尚臉朝里壁，一不。

保定帝認得兩個枯黃瘦的僧人法名本觀、本相，都是本因方丈的師兄，那魁梧的僧人法名本參是本因的師弟。他只知天龍寺牟尼堂共有‘觀、相、參’三位高僧，卻不知另有一位僧人，當下躬為禮。本觀等三人微笑還禮。那百壁僧人不知是在定，還是功課正到要關頭，不能分心，始終沒加理會。保定帝知道‘牟尼’兩字乃是寂靜、沉默之意，此既是牟尼堂，須當說話越越好，于是要言不煩，將段譽中邪毒之事說了，最后道：“祈懇四位大德指點明路。”

本觀沉半晌，又向段譽打量良久，說道：“兩位師弟意下若何？”本參道：“便是稍損力，也未必便練不六脈神劍。”

保定帝聽到‘六脈神劍’四字，心中不由得一震，尋思：“時曾聽爹爹說起，我段氏祖國上有一門‘六脈神劍’的武功，威力無窮。但爹爹言道，那也只是傳聞而已，沒聽說曾有那一位祖先會此功夫，而這功夫到底如何神奇，也是誰都不知。本參大師這麼說，原來確有這麼一門奇功。”轉念又想：“本參大師這話之意，是要以力為譽兒解毒，這樣一來，勢必累到他們修練‘六脈神劍’的進境地阻。但譽兒所中的邪毒、邪功，古怪之極，若不是咱們此間五人并力，如何能治？”心中雖歉仄，終究沒出言推辭。本相和尚一言不發，站起來，低頭垂眉，斜占東北角方位。本觀、本參也分立兩方位。本因方丈道：“善哉！善哉！”占了西南偏西的方位。

保定帝道：“譽兒，四位祖公長老，不惜損耗功力，為你驅治邪毒，快些叩謝。”段譽見了伯父的神和四僧舉止，知此事非同小可，當即拜倒，向四僧一一磕頭。四僧微笑點頭。保定帝道：“譽兒，你盤膝坐下，心中什麼也別想，全更不可使半分力氣，如有劇痛奇，皆是應有之象，不必驚怖。”段譽答應了，依言坐定。

本觀和沿豎起右手拇指，微一凝氣，便按在段譽后腦的風府上，一指力源源。那風府離發際一寸，屬于督脈。跟著本相和尚點他任脈紫宮，本參和沿點他維脈大橫，本因方丈點他沖脈幽門和帶脈章門，保定帝點他跤脈晴明。奇經八脈共有八個經脈，五人留下維、跤兩脈不點。五人使的都是一指功，以純之力，要將他所中邪毒、邪功，自維、跤兩脈的諸道中泄出。

這段氏五大高手一指上的造詣均在伯促之間，但聽得嗤嗤聲響，五純的力同時段譽。段譽全一震之下，登時暖洋洋地說不出的舒服，便如冬日在太下曝曬一般。五人手指連，只自力進段譽后漸漸消融，再也收不回來。段譽普未練過奇經八脈的‘北冥神功’，但五大高手以一指手力強行注，段譽卻也無可奈何，力一至他膻中氣海，便即儲存。段氏五大高手你瞧瞧我，我瞧瞧你，都是驚疑不定。

猛聽得“嗚嘩－－”一聲大喝，各人耳中均震得嗡嗡作響。保定帝知道這是佛門中一門極上乘的功夫，作‘獅子吼’，一聲斷喝中蘊蓄深厚力，大有懾敵警友之效。只聽那面壁而坐的僧人說道：“強敵日便至，天龍寺百年威名，搖搖墜，這黃口子中毒也罷，著邪也罷，這當口值得為他白損功力嗎？”這幾句話中充滿著威嚴。

本因方丈道：“師叔教訓得是！”左手一揮，五人同時退后。

保定帝聽本因方丈稱那人為師叔，忙道：“不知枯榮長老在此，晚輩未及禮敬，多有罪業。”原來枯榮長老在天龍寺中輩份最高，面壁已數十年，天龍寺諸僧眾，誰也沒見過他真面目。保定帝也是只聞其名，從來沒拜見過，一向聽說他在雙樹院中獨參枯禪，十多年沒聽人提起，只道他早已圓寂。

枯榮長老道：“事有輕重緩急，大雪山大明王之約，轉眼就到。正明，你也來參詳參詳。”保定帝道：“是。”心想：“大雪山大明王佛法淵深，跟咱們有何瓜葛？”

本因方丈從懷中取出一封金燦爛的住來，遞在保定帝手中。保定帝接了過來，著手重甸甸地，但見這信奇異之極，是用黃金打極薄的封皮，上用白金嵌出文字，乃是梵文。保定帝識得寫的是：“書呈崇圣寺住侍”，從金套中出信箋，也是一張極薄的金箋，上用梵文書寫，大意說：“當年與姑蘇慕容博先生相會，訂結友，談論當世武功。慕容先生言下對貴寺‘六脈神劍’備致推崇，深以未得拜觀為憾。近聞慕容先生仙逝，哀痛無已，為報知己，擬向貴寺討求該經，焚化于慕容先生墓前，日來取，勿卻為幸。貧僧自當以貴重禮還報，未敢空手妄取也。”信末署名‘大雪山大寺釋子鳩智合十百拜’。箋上梵文也以白金鑲嵌而，鑲工極盡細，顯是高手匠人花費了無數心方始制。單是一個信封、一張信箋，便是兩件彌足珍貴的寶，這大明王的豪奢，可想而知。

保定帝素知大明王鳩智是吐蕃國的護國法王，但只聽說他大智慧，通佛法，每隔五年，開壇講經說法，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大寺，執經問難，研討典，聞法既畢，無不歡喜贊嘆而去。保定帝也曾過前去聽經之念。這信中說與姑蘇慕容博談論武功，結為知己，然則也是一位武學高手。這等大智大慧之人，不學武則已，既為此道中人，定然非同小可。

本因方丈道：“‘六脈神劍經’乃本寺鎮寺之寶，大理段氏武學的至高法要。正明，我大理段氏最高深的武學是在天龍寺，你是世俗之人，雖是自己子侄，許多武學的奧，亦不能向你泄。”保定帝道：“是，此節我理會和。”本觀道：“本寺藏有六脈神劍經，連正明、正淳他們也不知曉，卻不知那姑蘇慕容氏如何得知。”

段譽聽到這里，忽地想起，在無量山石察的‘瑯環福地’中，一列列的空書架上，簽條注明‘大進段氏’之，有‘一指訣，缺’、‘六脈神劍經，缺’的字樣，心道：“神仙姊姊搜羅天下各家各派武譜拳經，但我家的‘一指訣’和‘六脈神劍經’，終究沒有得到。”心中有些得意，卻也有惆悵，料想神仙姊姊對此必憾。

只聽本參氣憤憤的道：“這大明王也算是舉世聞名的高僧了，怎能恁地不通理，膽敢向本寺強要此經？正明，方丈師兄知道善意者不來，來者不善，此事后果非小，自己作不得主，請枯榮師叔出來主持大局。”

本因道：“本寺雖藏有此經，但說也慚愧，我們無一人能練經上所載神功，連稍突擊堂奧也說不上。枯榮師波所參枯禪，是本寺的另一路神功，也當再假時日，方克大。我們未練神功，外人自不得而知，難道大明王竟有恃無恐，不怕這六脈神劍的絕學嗎？”

枯榮冷冷的道：“諒來他對六脈神劍是不敢輕視的。他信中對那慕容先生何等欽敬，而這慕容先生又心儀此經，大明王自知輕重。只是他料到本寺并無出類拔萃的高人，寶經雖珍，但無人能夠練，那也枉然。”

本參大聲道：“他如自己仰慕，相求借閱一觀，咱們敬他是佛門高僧，最多不過婉言謝絕，也沒什麼大不了。最氣人的，他竟要拿去燒化給死人，豈不太也小覷了天龍寺麼？”

本相喟然嘆道：“師弟倒不必因此生嗔著惱，我瞧那大明王并非妄人，他是想效法吳季扎墓上掛劍的意，看來他對那位慕容易先生欽仰之極，唉，良友已逝，不見故人……”說著緩緩搖頭。保定帝道：“本相大師知道那慕容先生的為人麼？”本相道：“我不知道。但想大明王是何等樣人，能得他如此欽佩，慕容先生真非常人也。”說時悠然神往。

本因方丈道：“師叔估量敵勢，咱們若非趕練六脈神劍，只怕寶經難免為人所奪，天龍寺一敗涂地。只是這神劍功夫以力為主，實非急切間一蹴可。正明，非是我們對譽所中邪毒袖手不理，就只怕大家力耗損過多，強敵猝然而至，那就難以抵擋。看來譽字所中邪毒雖深，數日間命無礙，這幾天就讓他在這里靜養，傷勢倘有急變，我們隨時設法救治，待退了大敵之后，我們全力以赴，給他驅毒如何？”

保定帝雖然擔心段譽病勢，但他究竟極識大，知道天龍寺是大理段氏的本。每逢皇室有難，天龍寺傾力赴援，總是轉危為安。當年臣楊義貞殺上德帝篡位，全伏天龍寺會同忠臣高智升靖難平。大理段氏于五代石晉天福二年丁酉得國，至今一百五十八年，中間經過無數大風大浪，社稷始終不墜，實與天龍寺穩鎮京畿有莫大關連，今日天龍有警，與社稷遇危一般無二，當下說道：“方丈仁德，正明激無已，但不知對付大明王一中之中，正明亦能稍盡綿薄麼？”

本因沉道：“你是我段氏俗家第一高手，如能聯手共強敵，確能大增聲威。可是你乃世俗之人，臺參與佛門弟子的爭端，難免令大明王笑我天龍寺無人。”

枯榮忽道：“咱們倘若分別練那六脈神劍，不論是誰，終究力不足，都是練不的。我也曾想到一個取七的法子，各人修習一脈，六人一齊出手。雖然以六敵一，勝之不武，但我們并非和他單獨比武爭雄，而是保經護寺，就算一百人斗他一人，卻也說不得了。只是算來算去，天龍寺中再也尋不出第六個指力相當的好手來，自以為此躊躇難決。正明，你就來湊湊數罷。只不過你須得剃個頭，改穿僧裝才。”他越說越快，似乎頗為興，但語氣仍是冷冰冰地。

保定帝道：“扳依我佛，原是正明的素志，只是神劍奧，正明從未聽聞，倉促之際，只怕……”

本參道：“這路劍法的基本功夫，你早就已經會了，只須記一記劍法便。”保定帝不解，道：“請方丈指點。”本因方丈道：“你且坐下。”保定帝在一個團上盤膝坐下。

本因道：“六脈神劍，并非真劍，乃是以一指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太肺經、厥心包經、心經、太小腸經、明胃經、三焦經。”說著從本觀的團后面取出一個卷軸。

本參接過，懸在壁上，卷軸舒開，帛面年深日久，已焦黃之，帛上繪著個男子的圖形，上注明位，以紅線黑線繪著六脈的運走徑道。保定帝是一指的大行家，這‘六脈神劍經’以一指指力為基，自是一看即明。

段譽躺在地下，見到帛軸和男子的圖開，登時想起了那個給自己撕爛了的帛軸，心想：“上的道經脈，男都是一般，神仙姊姊也真奇怪，為什麼要繪之形，而且這又繪上自己的相貌？”覺得不妥，似乎神仙姊姊有意以相人，教人不得不練圖中的神功，自己神智迷糊中將帛軸撕了，說不定反而免卻了一場劫難。只是如此推想未免了神仙姊姊，這念頭只在腦海中一閃而過，再也不敢多想。

本因道：“正明，你是大理國一國之主，改裝易服，雖是一時的權宜之計，但若給對方瞧出了破綻，頗損大理國威名。利害相參，盼你自決。”保定帝雙手合什，說道：“護法護寺，義無反顧。”本因道：“很好。只是這六脈神劍經不傳俗家子弟，你須得弟度了，我才傳你。等退了強敵，你再還俗。”保定帝站起來，雙膝跪地，道：“請大師慈悲。”

枯榮大師道：“你過來，我給你剃度。”

保定帝直上前去，跪在他后。段譽見伯父要剃度為僧，心下暗暗驚異，只見枯榮大師出右手，反過來按在保定帝頭上，手掌上似無半點，皮之下包著的便是骨頭。枯榮大師仍不轉，說偈道：“一微塵中三昧，就一切微塵定，而彼微清真寺亦不增，于一普現難思剎。”手掌提起，保定帝滿頭烏發盡數落下，頭頂禿禿地更無一頭發，便是用剃刀來剃亦無這等干凈。段譽固然大為驚訝，保定帝、本觀、本因等也無不欽佩：“枯榮大師參修枯禪，功力竟已到如此高深境界。”

只聽枯榮大師說道：“我佛門，法名本塵。”保定帝合什道：“謝師父賜名。”佛門不敘世俗輩份，本因方丈雖是保定帝的叔父，但保定帝枯榮剃度，便了本因的師弟。當下保定帝去換上了僧袖僧鞋，宛然便是一位有道高僧。

枯榮大師道：“那大明王說不定仿晚便至，本因，你將六脈神劍的奧傳于本塵。”本因道：“是！”指著壁上的經脈圖，說道：“本塵師弟，這六脈之中，你便專攻‘手三焦經脈’，真氣自丹田而至肩臂諸，同清冷淵而到肘彎中的天井，更下而至四、三絡、會宗、外關、池、中渚、注門，凝聚真氣，自無名指的‘關沖’中出。”

保定帝依言連起真氣，無名指點，嗤嗤聲響，真氣自‘關沖’中洶涌并發。

枯榮大師喜道：“你力修為不凡。這劍法雖然變化繁復，但劍氣既已形，自能隨意所之了。”

本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的力，咱們只好六人分使六脈劍氣。師叔專練拇指商劍，我專練食指商劍，本觀師史練中指中沖劍，本塵師弟練無名指關沖劍，本相師兄練小指沖劍，本參師弟練左手小指澤劍。事不宜遲，咱們這便起始練劍。”

他又取出六幅圖形，懸于四壁，商劍的圖形則懸在枯榮大師面前。每幅圖上都是縱橫叉的直線、圓圈和弧形。六人專注自己所練一劍的劍氣圖，出手指在空中虛點虛劃。

段譽緩緩坐起來，只覺真氣鼓，比先前更加難以忍。原來保定帝、本因等五人適才又以不力輸進了他。段譽見伯父和方丈等正在凝神用功，不敢出聲打擾，呆坐良久，甚無聊，無意中向懸在枯榮大師面前壁上的那張經脈道圖去。只看了一會，便覺自己右手小臂不住抖，似有什麼東西要突破皮而迸發出來。那小老鼠一般的東西所要沖出來之，正是道圖上所注明的‘孔最’。

這一路‘手太肺經’他倒是練過的，壁間圖形中道與圖相同，但線路卻截然大異。順著經脈圖上的工線一路看去，自也最而至大淵，隨即跳過來回到尺澤，再向下而至魚際，雖然盤旋往復，但這左沖右突的真氣，居然順著心意，也迂回曲折的沿臂而上，升至肘彎，更升至上臂。真氣順著經脈運行，他全的煩惡立時減輕，當下專心凝志的將這真氣納膻中去。

但經脈運行既異，這真氣便不能如帛軸上所示那樣順利儲膻中，過不多時，便“啊喲，啊喲”的了出來。保定帝聽得他的喚，忙轉頭問道：“覺得怎樣？”段譽道：“我上有無數氣流奔突竄躍，難過之彬，我心里想著太師伯圖上的紅線，氣流便歸到了膻中，啊喲！嗯，可是膻中中越塞越滿，放不下了。我……我……我……我的膛要破了！”

這等力的應，只有者方自知覺，他只覺膛高高鼓起，立時便要脹破，在旁人看來卻無半點異狀。保定帝深知修習功都是的諸般幻象，本來膻中鼓脹破的景，至要練功至二十年后、力渾厚無比之時方會出現，段譽從未學過功，料來這幻象必是邪毒所致。保定帝暗暗驚異，知他若不導氣歸虛，全便會癱瘓，但將這些邪毒深藏而府，以后再要驅出便千難萬難。他平素理疑難大事，明斷果敢，往往一言而決，然眼前之事關系段譽一生禍福，稍有差池，立時便有命之憂，眼見段譽雙目神散，已顯顛狂之態，更無猶豫的余地，心意已決：“這當口便是飲鳩止，也說不得了。”說道：“譽兒，我教你導氣歸虛的法門。”當下連比帶說，將法門傳授了他。

段譽不及等到聽完，便已一句一句的照行。大理段氏的功法要，果是妙絕倫，他一經照做，四外流竄的真氣便即逐一收臟腑。中國醫書中稱人部為‘五臟六腑’，‘臟’便是‘藏’，‘腑’便是‘府’，原有聚集積蓄之意。段譽先吸得了無量劍派七弟子的全部力，后來又吸得了段延慶、黃眉僧、葉二娘、南海鱷神、云中鶴、鐘萬仇、崔百泉竺高手的部分力，這一日又得了保定帝、本觀、本相、本因、本參段氏五大高手的一小部力，真氣之厚，力之強，幾已可說得上震古鑠今，并世無二。這時得伯父的指點，將這些真氣力逐步藏府，全越來越舒暢，只覺輕飄飄地，似乎要凌空飛起一般。

保定帝眼見他臉笑容，歡喜無已，還道他魔已深，只怕這邪毒從此和他一生糾纏固結，再難盡除，不免為終之累，不由得暗暗嘆息。

枯榮大師聽得保定帝的傳功已畢，便道：“本塵，諸業皆是自作自，休咎禍福，盡從心生。你不必太為旁人擔憂，趕練那劍吧！”保定帝應道：“是！”收攝心神，又去鉆研劍劍法。

段譽的真氣充沛之極，非一時三刻所能收藏得盡，只是那法門越行越，到后來也越收越快。僧舍中七人各自行功，不覺東方之既白。

但聽得報曉啼聲喔喔，段譽自覺四肢百骸間已無殘存真氣，站起來活一下肢，見伯你和五位高僧兀自在專心練劍。他不敢開門出去閑步，更不敢出聲打擾六人用功，無事可作，順便向伯父那張經脈圖，又向劍的劍法圖解瞧瞧，雖聽太師伯說過，六脈神劍不傳俗家子弟，但想這等高深度的武功我怎學得會，隨便瞧瞧，當亦無礙。看得心神專注之時，突覺察一真氣自行從丹田中涌出，沖至肩臂，順著紅線直至無名指的關沖。他不會運氣沖出，但覺無名指的指端腫脹難，心想：“還是讓這氣回去罷市。”心中這麼想，那氣流果真順著經脈回歸丹田。

段譽不知無意之間已窺上乘功的法要，只不過覺得一氣流在手臂中這麼流來流去，隨心所，甚是好玩。牟尼堂三僧之中，他覺以本相大師最是隨和可親，側頭去看他的‘手心經脈圖’。只見這路經脈起自腋下的極泉，循肘上三寸至青靈，至肘陷后的海，經靈道、通里、神門、府諸，通至小指的沖。如此緩緩存想，一真氣果然便循著經脈路線運行，只是快慢洪纖，未能盡如意旨，有時甚靈，有時卻全然不行，料想是功力未到之故，卻也不在意下。

只半日工夫，段譽已將六張圖形上所繪的各道盡都通過。只覺神爽利，左右無事，又逐一去看商、商、中沖、關沖、沖、澤六路劍法的圖形。但見紅線黑線，縱橫錯，頭緒紛繁之極，心想：“這樣煩難的劍招，又如何記得住？何況太師伯說過，俗家子弟是不能學的。”當下便不再看，腹中覺得有些了，心想：“小沙彌怎地還不送素齋面食來？還是悄悄出去找些吃的吧。”便在此時，鼻端忽然聞到一陣和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。

枯榮大師說道：“善哉，善哉！大明王駕到。你們練得怎麼樣了？”本參道：“雖不純，似乎也已足可迎敵。”枯榮道：“很好！本因，我不想走，便請明王到牟尼堂來敘會吧。”本因方丈應道：“是！”走了出去。

本觀取過五個團，一排的放在東首，西首放了一個團。自己坐了東首第一個團，本相第二，本參第四，將第三個團空著留給本因方丈，保定帝坐了第五個團。段譽漢坐位，便站在保定帝后。枯榮、本觀等最后再溫一遍劍法圖解，才將帛圖卷攏收起，都放在枯榮大師前。

保定帝道：“譽兒，待會激戰一起，室中劍氣縱橫，大是兇險，伯父不能分心護你。你到外面走走去吧。”段譽心中一陣難過：“聽各人的口氣，這大明王武功厲害之極，伯父的關沖劍法乃是新練，不知是否敵得過他，若有疏虞，如何是好？”便道：“伯伯，我……我要跟著你，我不放心你與人家斗劍……”，說到最后幾個字時，聲音已哽咽了。保定帝心中也一：“這孩兒倒很有孝心。”

枯榮大師道：“譽兒，你坐在我前，那大明王再厲害，也不能傷了你一要毫。”他聲音仍是冷清冰冰的，但語意中頗有傲意。段譽道：“是。”彎腰走到枯榮大師前，不敢去看他臉，也是盤膝面壁而坐。枯榮大師的軀比段譽高大得多，將他子都遮住了，保定帝又是激，又是放心，適才枯榮大師以枯禪功替自己落發，這一手神功足以傲視當世，要保護段譽自是綽綽有余。

霎時間牟尼堂中寂靜無聲。

過了好一會，只聽得本因方丈道：“明王法駕，請移這邊牟尼堂。”另一個聲音道：“有勞方丈領路。”段譽聽這聲音甚是親切謙和，彬彬有禮，絕非強兇霸橫之人。聽腳步聲共有十來個人。聽得本因推開板門，說道：“明王請！”

大明王道：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道：“吐蕃國晚輩鳩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”

段譽尋思：“這四句偈言是什麼意思？”枯榮大師卻心中一驚：“大明王博學深，果然名不虛傳。他一見在面便道破了我所參枯禪的來歷。”

世尊釋迦牟尼當年在拘尸那城娑羅雙樹之間滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘凈與無凈’。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、凈；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無凈。如來佛在這八境界之間滅，意為非枯非榮，非假非空。

枯榮大師數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的‘非枯非榮、亦枯亦榮’之境，是以一聽到大明王的話，便即凜然，說道：“明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。”

大明王鳩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”

本因方丈道：“明王請坐。”鳩智道謝坐下。

段譽心想：“這位大明王不知是何模樣？”悄悄側過頭來，從枯榮大師畔瞧了出去，只見西首團上坐著一個僧人，穿黃僧袍。不到五十歲年紀，布芒鞋，臉上神采飛揚，似有寶流，便如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他只瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意。再從板門中出去，只見門外站著個漢子，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，自是大明王從吐蕃國帶來的隨從了。

鳩智雙手合什，說道：“佛曰：不生不滅，不垢不凈。小僧哭魯鈍，未能參憎生死。小僧生平有一知，是大宋姑蘇人氏，復姓慕容易，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生于天下武學無所不窺，無所不，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容易先生西歸極樂。小僧有一不之請，還眾長老慈悲。”

本因方丈道：“明王與慕容先生相一場，即是因緣，緣分既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，于人間武學，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足麼？”

鳩智道：“方丈指點，確為至理。只是小僧生癡頑，閉關四十日，始終難斷思念良友之。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。”

本因道：“敝寺僻南疆，得蒙慕容先生推，實榮寵。但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？”

鳩智長嘆一聲，慘然變，默然半晌，才道：“慕容先生知此經是貴寺鎮剎之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠民，澤被蒼生，他也不便出之于盜強取。”本因謝道：“多承慕容先生夸獎。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當念慕容先生的意。”

鳩智道：“只是那日小僧曾夸口言道：‘小僧是吐蕃國師，于大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”說著雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢子抬了一只檀木箱子進來，放在地下。鳩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，只見里面是一只燦然生的黃金小箱。鳩智俯取出金箱，托在手中。

本因心道：“我等方外之人，難道還貪圖什麼奇珍異寶？再說，段氏為大理一國之主，一百五十余年的積蓄，還怕了金銀玩？”卻見鳩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。他隨手翻，本因等瞥眼瞧去，見冊中有圖有文，都是原墨所書。鳩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺襟，神哀切，悲不自勝。本因等無不大為詫異。

枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不凈，豈不愧稱‘高僧’兩字？”

大明王垂首道：“大師大智慧，大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。”

眾人聽了，都是一驚：“林派七十二門絕技名震天下，據說林自創派以來，險了宋初曾有一位高僧兼二十三門絕技之外，從示有第二人曾練到二十門以上。這位慕容先生能知悉林七十二門絕反的要旨，已然令人難信，至于連破解之道也盡皆通曉，那更是不可思議了。”

只聽鳩智續道：“慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧披閱鉆研之下，獲益良多。現愿將這三卷奇書，與貴寺換六脈神劍寶經。若蒙眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實是激不盡。”

本因方丈默然不語，心想：“這三卷書中所記，倘若真是林寺七十二門絕技，那麼本寺得此書后，武學上不但可與林并駕齊驅，抑且更有勝過。蓋天龍寺通悉林絕技，本寺的絕技林卻無法知曉。”

鳩智道：“貴寺賜予寶經之時，盡可自留副本，眾大師嘉惠小僧，澤及白骨，自并無所損，一也。小僧拜領寶紅后立即固封，決不私窺，親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝決不致因此而流傳于外，二也。貴寺眾大師武學淵深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，林寺七十二絕技確有獨到之，其中‘拈花指’、‘多羅葉指’、‘無相劫指’三項指法，與貴派一指頗有相互印證之功，三也。”

本因等最初見到他那通金葉書信之時，覺得他強索天龍寺的鎮寺之寶，太也強橫無理，但這時聽他娓娓道來，頗為理，似乎此舉于天龍寺利益甚大而絕無所損，反倒是他親送上一份厚禮。本相大師極愿與人方便，心下已有允意，只是論尊則有師叔，論位則有方丈，自己不便隨口說話。

鳩智道：“小僧年輕識淺，所言未必能取信于眾位大師。林七十二絕技中的三門指法，不妨先在眾位之前獻丑。”說著站起來，說道：“小僧當年不過是興之所至，隨意涉獵，所習甚是疏，還眾位指點。這一路指法是拈花指。”只見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉微笑，左手五指向右輕彈。

牟尼堂中除段譽之外，個個是畢生研習指法的大行家，但見他出指輕無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的面珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上則始終慈和微笑，顯得深有會心。據禪宗歷來傳說，釋迦牟尼在靈山會上說法，手拈金波羅花遍示諸眾，眾人默然不語，只迦葉尊者破微笑。釋迦牟尼知迦葉已領悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅般法門，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑訶迦葉。”禪宗以心傳頓悟為第一大事，林寺屬于禪宗，對這‘拈花指’當是別有研。

可是鳩智彈指之間卻不見得何神通，他連彈數十下后，舉起右手袖，張口向袖子一吹，霎時間袖子上飄下一片片棋子大的圓布，袖上出數十個破孔。原來他這數十下拈花指，都凌空點在自己袖之上，力損，初看完好無損，一經風吹，功力才了出來。本因與本觀、本相、本參、保定帝等互見了幾眼，都是暗暗驚異：“憑咱們的功力，以一指虛點，破穿孔，原亦不難，但出指如此輕，溫微笑間神功已運，卻非咱們所能。這拈花指與一指全然不同，其力，確是頗有足以借鏡之。”

鳩智微笑道：“獻丑了。小僧的拈花指指力，不及林寺的玄渡大師遠了。那‘多羅葉指’，只怕造詣更差。”當下形轉，繞著地下木箱快步而行，十指快速連點，但見木箱上木屑紛飛，不住跳，頃刻間一只木箱已為一片片碎片。

保定帝等見他指裂木箱，倒亦不奇，但見木箱的鉸鏈、銅片、鐵扣、搭鈕等金屬附件，俱在他指力下紛紛碎裂，這才不由得心驚。

鳩智笑道：“小僧使這多羅葉指，一味霸道，功夫淺陋得。”說著將雙手攏在袖之中，突擊之間，那一堆碎木片忽然飛舞跳躍起來，便似有人以一要無形的細棒，不住去挑攪撥一般。看鳩智時，他臉上始終帶著溫和笑容，僧袖連下擺也不飄半分，原來他指力從袖中暗暗發出，全無形跡。本相忍不住口贊道：“無相劫指，名不虛傳，佩服，佩服！”鳩智躬道：“大師夸獎了。木片躍，便是有相。當真要名副其實，練至無形無相，縱窮畢生之功，也不易有。”本相大師道：“慕容先生所奇書之中，可有破解‘無相劫指’的法門？”鳩智道：“有的。破解之法，便從大師的法名上著想。”本相沉半晌，說道：“嗯，以本相破無相，高明之至。”

本因、本觀、本相、本參四僧見了鳩智獻演三種指力，都不怦然心，知道三卷奇書中所載，確是名聞天下的林七十二門絕技，是否要將‘六脈神劍’的圖譜另錄副本與之換，確是大費躊躇。

本因道：“師叔，明王遠來，其意甚誠。咱們該當如何應接，請師叔見示。”

枯榮大師道：“本因，咱們練功習藝，所為何來？”

本因沒料到師叔竟會如此詢問，微微一愕，答道：“為的是弘法護國。”枯榮大師道：“外魔來時，若是吾等道淺，難用佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”本因道：“若不得已而出手，當用一指。”枯榮大師部道：“你在一指上的修為，已到了第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子鈍，又兼未能進，只修得到第四品。”枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一指與林牛花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。”枯榮大師道：“不錯。咱們的一指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百風，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品麼？”本因道：“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。

本因道：“師叔指點甚是，咱們自己的一指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇經作甚？明王遠來辛苦，待敝寺設齋接風。”這麼說，自是拒絕大明王的所求了。

鳩智長嘆一聲,說道:"都是小偽當年多這一句的不好,否則慕容先生人都死了,這六脈神劍經求不求得到手,又有何分別?小僧今日狂妄,說一句不知天高地厚的言語,這六脈神劍的劍法,要是真如慕容先生所說的那麼奧,只怕貴寺雖有圖譜,卻也無人得能練.倘若有人練,那麼這路劍法,未必便如慕容先生所猜想的神妙."

枯榮大師道:"老衲心有疑竇,要向明王請教."鳩智道:"不敢."枯榮大師道：“敝寺藏有六脈神劍經一事，縱是我段氏的俗家子弟亦不得知，慕容先生卻從何上聽來？”鳩智道：“慕容先生于天下武學，所知十分淵博，各門各派的技武功，往往連本派掌門人亦所不知的，慕容先生卻了如指掌。姑；蘇慕容那‘以彼之道，還施彼’八字，便由此而來。但慕容先生于大理段氏一指與六脈神劍的奧，卻始終未能得窺門徑，生平耿耿，恨而終。”

枯榮大師“嗯”了一聲，環再言語。保定帝等均想：“要是他得知了一指和六脈神劍的奧，只怕便要即以此道，來還施我段氏之了。”

本因方丈道：“我師叔十余年未見外客，明王是當世高僧，我師叔這才破例延見。明王請。”說著站起來，示意送客。

鳩智卻不站起，緩緩的道：“六脈神劍經既只徒虛名，無裨實用，貴寺又何必如此重視？以致傷了天龍寺與大寺的和氣，傷了大理國和吐蕃國的邦。”

本因臉微變，森嚴問道：“明王之言，是不是說：天龍寺倘若不允經，大理、吐蕃兩國便要兵戎相見？”保定帝一向派遣重兵，駐扎西北邊疆，以防吐蕃國侵，聽鳩智如此說，自是全神貫注的傾聽。

鳩智道：“我吐蕃國主久慕大理國風土人，早有與貴國國主會獵大理之念，只是小僧心想此舉勢必多傷人命，大違我佛慈悲本懷，數年來一直竭力勸止。”

本因等自都明白他言中所含的威肋之意。他是吐蕃國師，吐蕃國自國主而下，人人崇信佛法，便與大理國無異，鳩智向得國王信任，是和是戰，多半可憑他一言而決。倘若為了一部經書而致兩國生靈涂炭，委實大大的不值得。吐蕃強而大理弱，戰事一起，大局可慮。但他這般一出言威嚇，天龍寺便將鎮寺之寶雙手奉上，這可何統？

枯榮大師道：“明王既堅要此經，老衲等又何敢吝惜？明王愿以林寺七十二門絕技換，敝寺不敢拜領。明王既已通林七十二絕技，復又擅大雪山大寺武功，料來當世已無敵手。”

鳩智雙手合什，道：“大師之意，是要小僧出手獻丑？”枯榮大師道：“明王言道，敝寺的六脈神劍經徒虛名，不切實用。我們便以六脈神劍，領教明王幾手高招。倘若確如明王所去，這路劍法徒虛名，不切實用，那又何足珍貴？明王盡管將劍經取去便了。”

鳩智暗暗驚異，他當年與慕容博談論‘六脈神劍’之時，略知劍法之意，純系以力使無形劍氣，都沉不論劍法如何神奇高明，但以一人力而同時運使六脈劍氣，諒非人力所能企及，這時聽枯榮大師的口氣，不但他自己會使，而且其余諸僧也均會此劍法，天龍寺名百余年，確是不可小覷了。他神態一直恭謹，這時更微微躬，說道：“諸位高僧肯顯示神劍絕藝，令小僧大開眼界，幸何如之。”

本因方丈道：“明王用何兵刃，請取出來吧。”

鳩智雙手一擊，門外走進一名高大漢子。鳩智說了幾句番話，那漢子點頭答應，到門外的箱子中取過一束藏香，了給鳩智，倒退著出門。

眾人都覺奇怪，心想這線香一即斷，難道竟能用作兵刃？只見他左手拈了一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，輕輕，將藏香在木屑之中。如此一連了六枝藏香，并一列，每枝藏香間相距約一尺。鳩智盤膝坐在香后，隔著五尺左右，突擊雙掌板了幾，向外揮出，六香頭一亮，同時點燃了。眾人都是大吃一驚，只覺這催力之強，實已到了不可思議的境界。但各人隨即聞到微微的硝磺之氣，猜到這六枝藏香頭上都有火藥，鳩智并非以力點香，乃是以力磨火藥，使之燒著香頭。這事雖然亦甚難能，但保定帝等自忖勉力也可辦到。

藏香所生煙氣作碧綠之，六條筆直的綠線裊裊升起。鳩智雙掌如抱圓球，力運出，六道碧煙慢慢向外彎曲，分別指著枯榮、本觀、本相、本因、本參、保定帝六人。他這手掌力做‘火焰刀’，雖是虛無縹緲，不可捉，卻能殺人于無瑚，實是厲害不過。此番他只志在得經，不傷人，是以點了六枝線香，以展示掌柜力的去向形跡，一來顯得有恃無恐，二來意示慈悲為懷，只是較量武學修為，不求殺傷人命。

六條碧煙來到本因等前三尺之，便即停住不。本因等都吃了一驚，心想以力送碧煙并砂為難，但將這飄無定的煙氣弟在半空，那可難上十倍了。本參左手小指一，一條氣流從沖中激線而出，指向前的碧煙。那條煙柱這道力一，迅速無比的向鳩智倒線過去，至他前二尺時，鳩智的‘火焰刀’力加盛，煙柱無法再向前行。鳩智點了點頭，道：“名不虛傳，六脈神劍中果然有‘澤劍’一路劍法。”兩人的力激數招，本參大師知道倘若若坐定不，難以發揮劍法中的威力，當即站起來，向左斜行三步，左手小指的力自左向右的斜攻過去。鳩智左掌一撥，登時擋住。

本觀中指一豎，‘中沖劍’向前刺出。鳩智喝道：“好，是中沖劍法！”揮掌擋住，以一敵二，毫不風怯。

段譽坐在枯榮大師前，斜側目，凝神觀看這場武林中千載難逢的大斗劍，他雖不懂武功，卻也知道這幾位高僧以力斗劍，其兇險和厲害之，更勝于手中真有兵刃。幸好鳩智點了六線香，他可從碧煙的飄來去之中，年年地到這三人的劍招刀法，看得十數招后，心念一支：“啊，是了！本觀大師的中沖劍法，便如圖上所繪的一般無二。”他輕輕找開中沖劍法圖譜，從碧煙的繚繞之中，對照圖譜上的劍招，一看即明，再無難解之。再看本參的澤劍法時，也是如此。只不過中沖劍大開大闔，氣勢雄邁，澤劍卻是忽來忽去，變化微。

本因方丈見師兄師弟聯手，占不到毫上風，心想我們練這劍法未，劍招易于用盡，六人越早出手越好，這大明王聰明絕頂，眼下他顯是在觀察本觀、本參二人的劍法，未以全力攻防，當即說道：“本相、本塵二位師弟，咱們都是出手吧。”食指，‘商劍法’展，跟著本相的‘和沖劍’，保定帝的‘關沖劍’，三路劍氣齊向三條碧煙上擊去。

段譽瞧瞧沖劍，瞧瞧關沖劍，又瞧瞧商劍，東看一招，西看一招，對照圖譜之后雖能明白，終究是凌無章。正自凝神瞧著‘衡劍’的圖譜時，忽見一枯唐的手指到圖上，寫道：“只學一圖，學完再換。”段譽心念一，知是枯榮大師指點，回過頭來，向他微微一笑，示意致謝。

這一看之下，他笑容登時僵住，原來眼前所出現的那張面容奇特之極，左邊的一半臉紅潤，皮，有如嬰兒，右邊的一半卻如枯骨，除了一張焦黃的面皮之外全無，骨頭突了出來，宛然便是半個骷髏骨頭。他一驚之下，立時轉過了頭，一顆心怦怦跳，明知這是枯榮大師修習枯榮禪功所致，但這張半枯半榮的臉孔，實在太過嚇人，一時無論如何不能定下心來。

只見枯榮大師的食指又在帛上寫道：“良機莫失，凝神觀劍。自觀自學，不違祖訓。”

段譽心下明白：“枯榮太師伯先前對我伯父言道，六脈神劍不傳段氏俗家子弟，是以我伯父須得剃度之后，方蒙傳授。但他寫道‘自觀自學，不違祖訓’，想來祖宗訓之中，卻不段氏俗家子弟無師自學。太師伯吩咐我‘良機莫失，凝神觀劍’，自然是盼我自觀自學了。”當即點了點頭，仔細觀看伯父‘關沖劍法’，大致看明白后，依次再看沖、商兩路劍法。凡人五指之中，無名指最為笨拙，食指則最是靈活，因此關沖劍以拙滯古樸取勝，商劍法卻巧妙活潑，難以捉。沖劍法與澤劍法同以小指運使，但一為右手小指，一為左手小指，劍法上便也有工、拙、捷、緩之分。但‘拙’并非不佳，‘緩’也并不減威力，只是奇正有別而已。

段譽本來只一念好奇，從碧煙的來去之中，對照圖譜上線路，不過像猜燈迷一般推詳一番，既得枯榮大師指示囑咐，這才專心一致的看了起來。到得這三路劍法大致看明，本參與本觀的劍法已是第二遍再使。段譽不必再參照圖譜，眼觀碧煙，與心中所記劍法一一印證，便覺圖上線路是死的，而碧煙來去，變化無窮，比之圖譜上所繪可富繁復得多了。

再觀看一會，本因、本相、和保定帝三人的劍法也已使完。本相小指一彈，使一招‘分花拂柳’，已是這咯劍招的第二次使出。鳩智微微點了點頭，跟著本因和保定帝的劍招也不得不從舊招中更求變化。突然之間，只聽得鳩智前嗤嗤聲響，‘火焰刀’威勢大盛，將五人劍招上的力都將回來。

原來鳩智初時只取守勢，要看盡了閃脈神劍的招數，再行反擊，這一自守轉攻，五條碧煙回旋飛舞，靈無比。那第六條碧煙卻仍然停在枯榮大師后三尺之，穩穩不。枯榮大師有心要看他的底細，瞧他五攻一停，能支持到多時候，因此始終不出手攻擊。果然鳩智要長久穩住這第六道碧煙，耗損力頗多，終于這道碧煙也一寸一寸的向枯榮大師后腦移近。

段譽驚道：“太師伯，碧煙攻過來了。”枯榮點了點頭，展開‘商劍’圖譜，放在段譽面前。段譽見這路商劍的劍法便如是一幅潑墨山水相似，縱橫倚斜，寥寥數筆，卻是劍路雄勁，頗有石破天驚、風雨大至之勢。段譽眼看劍譜，心中記掛著枯榮后腦的那碧煙，一加頭間，只見碧煙離他后腦已不過三四寸遠。驚：“小心！”

枯榮大師反過手來，雙手拇指同時捺出，嗤嗤兩聲急響，分鳩智右左肩。他竟不擋敵人來侵，另遣兩路廳失急襲反攻。他料得鳩智的火焰刀力上蓄勢緩進，真要傷到自己，尚有片刻，倘若后發先至，當可打個措手不及。

鳩智思慮周詳，早有一路掌力伏在前，但他料到的只是一著攻勢凌厲的商劍，卻沒料到枯榮大師雙劍齊出，分襲兩。鳩智手掌揚，擋住了刺向自己右而來的一劍，跟著右足一點，向后急而出，但他退得再快，總不及劍氣來如電閃，一聲輕響過去，肩頭僧已破，迸出鮮。枯榮雙指回轉，劍氣了回來，六藏香齊腰折斷。本因、保定帝等也各收指停劍。各人久戰無功，早在暗暗擔憂，這時方才放心。

鳩智步走進室，微笑道：“枯榮大師的禪功非同小可，小僧甚是佩服。那六脈神劍嘛，果然只是徒虛名而已。”本因方丈道：“如何徒虛名，倒要領教。”鳩智道：“當年慕容先生所欽仰的，是六脈神劍的劍法，并不是六脈神劍的劍陣。天龍寺這座劍陣固然威力甚大，但充其量，也只和林寺的羅漢劍陣、昆侖派的混沌劍陣不相伯仲而已，似乎算不得是天下無雙的劍法。”他說這是‘劍陣’而非‘劍法’，是指摘對方六人一齊手，排下陣勢，并不是一個人使六脈神劍，便如他使火焰刀一般。

本因方丈覺得他所說確然有理，無話可駁。本參卻冷笑道：“劍法也罷，劍陣也罷，適才比刀論劍，是明王贏了，還是我們天龍寺贏了？”

鳩智不答，閉目默念，過得一盞茶時分，睜開眼來，說道：“第一仗貴寺稍占上風，第二仗小僧似乎已有勝算。”本因一驚，問道：“明王還要比拚第二仗？”鳩智道：“大丈夫言而有信。小僧既已答允了慕容易先生，豈能畏難而退？”本因道：“然則明王如何已有勝算？”

鳩智微微一笑，道：“眾位武學淵深，難道猜想不？請接招吧！”說著雙掌緩緩推出。枯榮、本因、保定帝等六人同時到各有兩勁分從不同方向襲來。本因等均覺其勢不能以六脈神劍的劍法擋架，都是雙掌齊出，與這兩掌力一擋，只有枯榮大師仍是雙手拇指一捺，以劍法接了敵人的勁。

鳩智推出了這掌力后便即收招，說道：“得罪！”

本因和本觀等相互了一眼，均已會意：“他一掌之上可同時生出數力道，枯榮師叔的商雙劍若再分進合擊，他出盡能抵得住。咱們卻必須舍劍用掌，這六脈神劍顯是不及他的火焰刀了。”便在此時，只見枯榮大師前煙霧升起，一條條黑煙分為因路，向鳩智攻了過去。鳩智對這位面壁而坐、始終不轉過頭來的老和尚心下本甚忌憚，突見黑煙來襲，一時猜不他用意，仍是使出‘火焰刀’法，分從四路擋架。他當下并不還擊，一面防備本因等群起而攻，一面靜以觀變，看枯榮大師還有什麼厲害的后著。

只覺黑煙愈來愈濃，攻勢極其凌厲。鳩智暗暗奇怪：“如此全力出擊，所謂飄風不終朝，暴雨不終夕，又如何能夠持久？枯榮大師當世高僧，怎麼竟會以這般急躁剛猛的手段應敵？”料想他決計不會這般沒有見識，必是另有詭計，當下守門戶，一顆心靈活潑潑地，以便隨機應變。過不到片刻，四道黑煙突然一分二，二分四，四道黑煙分為一十六道，四面八方向鳩智推來。鳩智心想道：“強弩之末，何足道哉？”展開火焰刀法，一一封住。雙方力道一，十六道黑煙忽然四散，室中剎時間煙霧彌漫。鳩智毫不畏懼，鼓真力，護住了全。

但見煙霧漸淡漸薄，蒙蒙煙氣之中，只見本因等五僧跪在地下，神莊嚴，而本觀與本參的眼中更是大顯悲憤。鳩智一怔之下，登時省悟，暗：“不好！枯榮這老僧知道不敵，竟然將六脈神劍的圖譜燒了。”

他所料不錯，枯榮大師以一指的力得六張圖譜焚燒起火，生怕鳩智止搶奪，于是推煙氣向他進擊，使他著力抵，待得煙氣散盡，圖譜已燒得干干凈凈。本因等均是研一指的高手，一見黑煙，便知緣由，心想師叔寧為玉碎，不肯瓦全，甘心將這鎮寺之寶毀去，決不讓之落敵手。好在六人心中分別記得一咯劍法，待強敵退去，再行默寫出來便是，只不過祖傳的圖譜卻終于就此毀了。

這麼一來，天龍寺和大明王已結下了深仇，再也不易善罷。

鳩智又驚又怒，他素以智計自負，今日卻接連兩次敗在枯榮大師的手下，六脈神劍紅既已毀去，則此行徒然結下個強仇，卻是毫無收獲。他站起來，合什說道：“枯榮大師何必剛乃爾？寧折不曲，頗見高致。貴寺寶經因小僧而毀，心下大是過意不去，好在此經非一人之力所能練得，毀與不毀，原無多大分別。這就告辭。”

他微一轉，不待枯榮和本因對答，突然間手扣住了保定帝右手腕脈，說道：“敝國國主久仰保定帝風范，一見，便請聯合會下屈駕，赴吐蕃國一敘。”

這一下變出不意，人人都是大吃一驚。這番僧忽施突襲，以保定帝武功之強，竟也著了道兒，被他扣住了手腕上‘列缺’與‘偏歷’兩。保定帝急運力沖撞道，于霎息間連沖了七次，始終無法掙。本因等都覺鳩智這一手太過卑鄙，大失絕頂高手的份，但空自憤怒，卻無相救之策，因保定帝要被制，隨時隨刻可被他取了命。

枯榮大師哈哈一笑，說道：“他從前是保定帝，，現下已避位為僧，法名本塵。本塵，吐蕃國國主既要見你，你去去也好。”保定帝無可奈何，只得應道：“是！”他知道枯榮大師的用意，鳩智當自己是一國之主，擒住了自己是奇貨可居，但若信得自己已避位為僧，不過是擒拿了一個天龍寺的和尚，那就無足輕重，說不定便會放手。

自鳩智踏進牟尼堂后，保定帝始終不發一言，未任何異狀，可是要使得這六脈神劍，雖不過是六劍中的一劍，也須是第一流的武學高手，力修為異常深湛之士。武林之中那幾位是第一流好手，各人相互均知。鳩智此番乃有備而來，于大理段氏及天龍寺僧俗名家的形貌年紀，都打聽得清清楚楚，各人的脾習氣、武功造詣，也已琢磨了十之。他知天龍寺中除枯榮大師外，沿有四位高手，現下忽然多了一個‘本塵’出來，這人的名字從未聽過，而力之強，毫不遜于其余‘本’字輩四僧，但看他雍容威嚴，神間全是富貴尊榮之氣，便猜到他是保定帝了。待聽枯榮大師說他已‘避位為僧’，鳩智心中一：‘久聞大理段氏歷代帝皇，往往避位為僧，保定帝到天龍寺出家，原也不足為奇。但皇帝避位為僧，全國必有盛大儀典，飯僧禮佛，修塔造廟，定當轟一時，決不致如此默默無聞。我吐蕃國得知記息后，也當遣使來大理賀新君登位。此事其中有詐。’便道：“保定帝出家也好，沒出家也好，都請到吐蕃一游，朝見敝國國君。”說著拉了保定帝，便即步出門。

本因喝道：“且慢！”形幌，和本觀一齊攔在門口。鳩智道：“小僧并無加害保定帝皇爺之意，但若眾位相，可顧不得了。”右手虛擬，對準了保定帝的后心。他這‘火焰刀’的掌力無堅不摧，保定帝既脈門被服扣，已是聽由宰割，全無相抗之力。天龍眾僧若合力進攻，一來投鼠忌，二來也無取勝把握。但本因等兀自猶豫，保定帝是大理國一國之主，如何能讓敵人挾持而去？

鳩智大聲道：“素聞天龍寺諸高僧的大名，不料便這一件小事，也是婆婆媽媽，效那兒之態。請讓路吧！”

段譽自見伯父被他挾持，心下便甚焦急，初時還想伯父武功何等高強，怕他何來，只不過暫且忍耐而已，時機一到，自會；不料越看越不對，鳩智的語氣與臉傲意大盛，而本因、本觀等人的神卻均焦慮憤怒，而又無可奈何。待見鳩智抓著保定帝的手腕，一步步走向門口，段譽惶急之下，不及多想，大聲道：“喂，你放開我伯父！”跟著從枯榮大師前走了出來。

鳩智早見到枯榮大師前藏有一人，一直猜想不是何等樣人，更不知坐在枯榮大師前有何用意，這時見他長走出，知就里，回頭問道：“尊駕是誰？”

段譽道：“你莫問我是誰，先放開我伯父再說。”出右手，抓住了保定帝的左手。

保定帝道：“譽兒，你別理我，急速請你爹爹登基，接承大寶。我是閑云野鶴一老僧，更何足道？”

段譽使勁拉扯保定帝手腕，道：“快放開我伯父！”他大拇指商與保定帝手腕上道相，這麼一使力，保定帝全一震，登時便到力外泄。

便在同時，鳩智也覺察到自真力急瀉而出，登時臉大變，心道：“大理段氏怎樣地學會了‘化功’？”當即凝氣運力，和這毒邪功相抗。

保定帝驀地里覺到雙手各有一猛烈的力道向外拉扯，當即使出‘借力打力’心法，將這兩力道的來勢方向對在一起。雙力相拒之際，他其間，雙手便毫不力，一揮手便已卻鳩智的束縛，帶著段譽飄后退，暗：“慚愧！今日多虧譽兒相救。”

鳩智這一驚當真非同小可，心想：“中土武林中，居然又出了一位大高手，我怎地全然不知？這人年紀輕輕，只不過二十來歲所紀，怎能有如此修為？這人保定帝為伯父，那麼是大理段氏小一輩中的人了。”當下緩緩點了點頭，說道：“小僧一直以為大理段氏藝專祖學，不暇旁鶩，殊不知后輩英賢，卻去結星宿老人，研習‘化功’的奇門武學，奇怪啊，奇怪！”他雖淵博多智，卻也誤以為段譽的‘北冥神功’乃是‘化功’，只是他自重份，不肯出口傷人，因此稱星宿將‘老怪’為‘老人’。武林人士都稱這‘化功’為妖功邪，他卻稱之為‘奇門武學’。適才這麼一手，他料想段譽的力修為當不在星突老怪丁春秋之下，不會是那老怪的弟子傳人，是以用了‘結’兩字。

保定帝冷笑道：“久仰大明王睿智圓通，識見非凡，卻也口出這等謬論。星宿老怪擅于暗算襲，卑鄙無恥，我段氏子弟豈能跟他有何關連？”

鳩智一怔，臉上微微一紅，保定帝言中‘暗算襲，卑鄙無恥’這八個字，自是指斥他適才的舉。

段譽道：“大明王遠來是客，天龍寺以禮相待到，你卻膽敢犯我伯父。咱們不過瞧著大家都是佛門弟子，這才容讓，你卻反而更加橫蠻起來。出家人中，那有如明王這般不守清規的？”

眾人聽段譽以大義相責，心下都暗暗稱快，同時嚴神戒備，只恐鳩智老怒，突然發難，向段譽加害。

不料鳩智神自若，說道：“今日結識高賢，幸何如之，尚請不吝賜教數招，俾小僧有所進益。”段譽道：“我不會武功，從來沒學過。”鳩智笑道：“高明，高明。小僧告辭了！”形微側，袍袖揮，手掌從袖底穿出，四招‘火焰刀’的招數同時向段譽砍來。

敵人最厲害的招數猝然攻至，段譽兀自懵然不；覺。保定帝和本參雙指齊出，將他這四招‘火焰刀’接下了，只是在鳩智極強勁的斗然沖擊之下，形都是是一幌。本相更“哇”的一聲，吐出了一口鮮。

段譽見到本相吐，這才省悟，原來適才鳩智又暗施襲，心下大怒，指著他的鼻子罵道：“你這蠻不講理的番僧！”他右手食指這麼用力一指，心與氣通，自然而然的使出一招‘商劍’的劍法來。他力之強，當世已極有人能及，適才在枯榮大師前觀看了六脈神劍的圖譜，以及七僧以無形刀劍相斗，一指之出，竟心不自知的與劍譜暗合。但聽得嗤的一聲響，一渾厚無比的勁疾向鳩智刺去。

鳩智一驚，忙出掌以‘火焰刀’擋架。

段譽這一出手，不便鳩智大為驚奇，而枯榮、本因等亦是大出意料之外，其中最奇怪的，更是保定帝與段譽自己。段譽心想：“這可古怪之極了。我隨手這麼一指，這和尚為什麼要這般凝神擋拒？是了，是了，想是我出指的姿式很對，這和尚以為我會使六脈神劍。哈哈，既是如此，我且來嚇他一嚇。”大聲道：“這商劍功夫，何足道哉！我使幾招中沖劍的劍法給你瞧瞧。”說著中指點出。但他手法雖然對了，這一次卻無勁相隨，只不過凌空空虛點，毫無實效。

鳩智見他中指點出，立即蓄勢相迎，不料對方這一指竟然無半點勁力，還道他虛虛實實，另有后著，待見他又點一指，仍是空空，不心中一樂：“我原說世上豈能有人既會合商劍，又會使中沖劍？果然這小子虛張聲勢的唬人，倒給他嚇了一跳。”

他這次在天龍寺中連栽了幾個筋斗，心想若不顯一顯，大明王威名損不小，當下左掌分向左右連劈，以勁封住保定帝等人的赴援之路，跟著右掌斬出，直趨于段譽右肩。這一招‘白虹貫日’，是他‘火焰刀’刀法的妙之作，一刀便要將段譽的右肩卸了下來。保定帝、本因、本參等齊聲道：“小心！”各自指向鳩智點去。

他三人出招，自是上乘武功中攻敵之不得不救，那知鳩智先以勁封住周要害，這一刀毫不退，仍是筆直的砍將下來。段譽聽得保定帝等人的驚呼吸之聲，知道不妙，雙手同時出力揮出，他心下驚慌，真氣自然涌出，右手沖劍，左手澤劍，雙劍同時架開了火焰刀這一招，余勢未盡，嗤嗤聲響，向鳩智反擊過去。鳩智不暇多想，左手發勁擋擊。

段譽刺了這幾劍后，心中已想到，須得先行存念，然后鼓氣出指，勁真氣方能激發，但何以如此，自是莫名其妙。他中指輕彈，中沖劍法又使了出來。霎息之間，適才在圖譜上見到的那六路劍法一一涌向心頭，十指紛彈，此去彼來，連綿無盡。

鳩智大驚，盡力催勁相抗，斗室中劍氣縱橫，刀勁飛舞，便似有無數迅雷疾風相互沖撞激。斗得一會，鳩智只覺得對方勁越來越強，劍法也是變化莫測，隨時自創新意，與適才本因、本相等人的拘泥劍招大不相同，令人實難捉。他自不知段譽記不明白六路劍法中這許多繁復的招式，不過危急中隨指刺，那里是什麼自創新招了？心下既驚且悔：“天龍寺中居然伏得有這樣一個青年高手，今日當真是自取其辱。”突然間嗤嗤嗤連砍三刀，道：“且住！”

段譽的真氣卻不能隨意收發，聽得對方喝“且住”，不知如何收回勁，只得手指一抬，向懷頂指去，心想：“我不該再發勁了，且聽他有何話說。”

鳩智見段譽臉有迷惘之，收斂真氣時手忙腳，全然不知所云，心念微，便即縱而上，揮拳向他臉上擊去。

段譽以諸般機緣巧合，才學會了六肪神劍這門最高深的武學，尋常的拳腳兵刃功夫卻全然不會。鳩智這一拳伏七八招后著，原也是極高明的拳，然而比這‘火焰刀’以勁傷人，其間深淺難易，相去自不可以道里計。本來世上任何技藝學問，決無會深不會淺、會難不會易之理，段譽的武功卻是例外。他見鳩智揮拳打到，便即手腳的臂去格。鳩智右掌翻過，已抓住了他口‘神封’。段譽立時全酸，彈不得。

神封屬‘足腎經’，他沒練過。

鳩智雖已瞧出段譽武學之中伏有大大的破綻，一時敵不過他的六脈神劍，便想以別項高深武功勝他，卻也決計料想不到，竟能如此輕而易舉的手到擒來。他還生怕段譽故意裝模作樣，另有詭計，一拿住他‘神封’，立即指又點他‘極泉’、‘大椎’、‘京門’數大。這些道所屬經脈，段譽也漢練過。

鳩智倒退三步，說道：“這位小施主心中記得六脈神劍的圖譜。UＵ看書 www．uukanｓhu.com原來的圖譜已被枯榮大師焚去，小施主便是活圖譜，在慕容先生墓前將他活活的燒了，也是一樣。”左掌揚，向前急連砍出五刀，抓住段譽退出了牟尼堂門外。

保定帝、本因、本觀等縱前想要奪人，均被他這連環五刀封住，無法搶上。

鳩智將段譽一拋，擲給了守在門外的九名漢子，喝道：“快走！”兩名漢子同時手過來，接過段譽，并不從原路出去，逕自穿牟尼堂外的樹林。鳩智運起‘火焰刀’，一刀刀的只是往牟尼堂的門口砍去。

保定帝等各以一指氣功向外急沖，一時之間卻攻不破他的無形刀網。

鳩智聽得馬蹄聲響，知道九名部屬已擄著段譽北去，長笑說道：“燒了死圖譜，反得活圖譜。慕容先生地下有人相伴，可不覺寂寞了！”右掌斜劈，喀喇喇一聲響，將牟尼堂的兩柱子劈倒，形微幌，便如一溜輕煙般奔林中，剎那間不知去向。

保定帝和本參雙雙搶出，見鳩智已然走遠。保定帝道：“快追！”襟帶風，一飄數丈。本參大師和他并肩齊行，向北追趕。