【評析】

這一章裏孔子自述其心態，“發憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來。孔子從讀書學習和各種活中味到無窮樂趣，是典型的現實主義和樂觀主義者，他不為旁的小事而煩惱，表現出積極向上的神麵貌。

【原文】

7.20　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

【譯文】

孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是好古代的東西，勤敏捷地去求得知識的人。”

【評析】

在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以為學識淵博的人，在於他好古代的典章製度和文獻圖書，而且勤刻苦，思維敏捷。這是他總結自己學習與修養的主要特點。他這麽說，是為了鼓勵他的學生發憤努力，為各方麵的有用人才。

【原文】

7.21　子不語怪、力、、神。

【譯文】

孔子不談論怪異、暴力、變、鬼神。

【評析】

孔子大力提倡“仁德”、“禮治”等道德觀念，從《論語》書中，很見到孔子談論怪異、暴力、變、鬼神，如他“敬鬼神而遠之”等。但也不是絕對的。他偶爾談及這些問題時，都是有條件的，有特定環境的。

【原文】

7.22　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

【譯文】

孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”

【評析】

孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，到後代知識分子的極力讚賞。他虛心向別人學習的神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們事待人、修養、增長知識，都是有益的。

【原文】

7.23　子曰：“天生德於予，桓魋1其如予何？”

【注釋】

1桓魋：魋，音tui，任宋國主管軍事行政的——司馬，是宋桓公的後代。

【譯文】

孔子說：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎麽樣？”

【評析】

公元前492年，孔子從衛國去陳國時經過宋國。桓魋聽說以後，帶兵要去害孔子。當時孔子正與弟子們在大樹下演習周禮的儀式，桓魋砍倒大樹，而且要殺孔子，孔子連忙在學生保護下，離開了宋國，在逃跑途中，他說了這句話。他認為，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德賦予了他，所以桓魋對他是無可奈何的。