【漢紀六】　起閼逢困敦，盡重協洽，凡八年。

太宗孝文皇帝中前三年（甲子，公元前一七七年）

冬，十月，丁酉晦，日有食之。

十一月，丁卯晦，日有食之。

詔曰：“前遣列侯之國，或辭未行。丞相，朕之所重，其爲朕率列侯之國！”

十二月，免丞相，遣就國。乙亥，以太尉灌嬰爲丞相；罷太尉，屬丞相。

夏，四月，城景王章薨。

初，趙王敖獻人於高祖，得幸，有娠。及貫高事發，人亦坐系河。人母弟趙兼因闢侯審食其言呂后，呂后妒，弗肯白。人已生子，恚，即自殺。吏奉其子詣上，上悔，名之曰長，令呂后母之，而葬其母真定。後封長爲淮南王。

淮南王蚤失母，常附呂后，故孝惠、呂后時得無患；而常心怨闢侯，以爲不強爭之於呂后，使其母恨而死也。及帝即位，淮南王自以最親，驕蹇，數不奉法；上常寬假之。是歲，朝，從上苑囿獵，與上同車，常謂上“大兄”。王有材力，能扛鼎。乃往見闢侯，自袖鐵椎椎闢侯，令從者魏敬剄之；馳走闕下，袒謝罪。帝傷其志爲親，故赦弗治。當是時，薄太后及太子、諸大臣皆憚淮南王。淮南王以此，歸國益驕恣，出稱警蹕，稱制擬於天子。袁盎諫曰：“諸侯太驕，必生患。”上不聽。

五月，匈奴右賢王居河南地，侵盜上郡保塞蠻夷，殺略人民。上幸甘泉。遣丞相灌嬰發車騎八萬五千，詣高奴擊右賢王；發中尉材屬衛將軍，軍長安。右賢王走出塞。

上自甘泉之高奴，因幸太原，見故羣臣，皆賜之；復晉、中都民三歲租。留遊太原十餘日。

初，大臣之誅諸呂也，-虛侯功尤大。大臣許盡以趙地王-虛侯，盡以樑地王東牟侯。及帝立，聞-虛、東牟之初立齊王，故絀其功，及王諸子，乃割齊二郡以王之。興居自以失職奪功，頗怏怏；聞帝幸太原，以爲天子且自擊胡，遂發兵反。帝聞之，罷丞相及行兵皆歸長安，以棘浦侯柴武爲大將軍，將四將軍、十萬衆擊之；祁侯繒賀爲將軍，軍滎。秋，七月，上自太原至長安。詔：“濟北吏民，兵未至先自定及以軍城邑降者，皆赦之，復爵；與王興居去來者，赦之。”八月，濟北王興居兵敗，自殺。

初，南張釋之爲騎郎，十年不得調，免歸。袁盎知其賢而薦之，爲謁者僕。

釋之從行，登虎圈，上問上林尉諸禽簿。十餘問，尉左右視，盡不能對。虎圈嗇夫從旁代尉對。上所問禽簿甚悉，以觀其能；口對響應，無窮者。帝曰：“吏不當若是邪！尉無賴！”乃詔釋之拜嗇夫爲上林令。釋之久之前，曰：“陛下以絳侯周何如人也？”上曰：“長者也。”又復問：“東侯張相如何如人也？”上覆曰：“長者。”釋之曰：“夫絳侯、東侯稱爲長者，此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫喋喋利口捷給哉！且秦以任刀筆之吏，爭以亟疾苛察相高。其敝，徒文而無實，不聞其過，陵遲至於土崩。今陛下以嗇夫口辨而超遷之，臣恐天下隨風而靡，爭爲口辨而無其實。夫下之化上，疾於景響，舉錯不可不審也。”帝曰：“善！”乃不拜嗇夫。上就車，詔釋之參乘。徐行，問釋之秦之敝，以質言。至宮，上拜釋之爲公車令。

頃之，太子與樑王共車朝，不下司馬門。於是釋之追止太子、樑王，無得殿門，遂劾“不下公門，不敬”，奏之。薄太后聞之；帝免冠，謝教兒子不謹。薄太后乃使使承詔赦太子、樑王，然後得。帝由是奇釋之，拜爲中大夫；頃之，至中郎將。

從行至霸陵，上謂羣臣曰：“嗟乎！以北山石爲槨，用-絮昔-陳漆其間，豈可哉！”左右皆曰：“善！”釋之曰：“使其中有可者，雖錮南山猶有隙；使其中無可者，雖無石槨，又何戚焉！”帝稱善。是歲，釋之爲廷尉。上行出中渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚。於是使騎捕之，屬廷尉。釋之奏當：“此人犯蹕，當罰金。”上怒曰：“此人親驚吾馬，馬賴和，令它馬，固不敗傷我乎！而廷尉乃當之罰金。”釋之曰：“法者，天下公共也。今法如是，更重之，是法不信於民也。且方其時，上使使誅之則已。今已下廷尉。廷尉，天下之平也，壹傾，天下用法皆爲之輕重，民安所錯其手足！唯陛下察之。”上良久曰：“廷尉當是也。”

其後人有盜高廟坐前玉環，得；帝怒，下廷尉治。釋之按“盜宗廟服者”爲奏當：棄市。上大怒曰：“人無道，乃盜先帝！吾屬廷尉者，致之族；而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也。”釋之免冠頓首謝曰：“法如是，足也。且罪等，然以逆順爲差。今盜宗廟而族之，有如萬分一，假令愚民取長陵一-土，陛下且何以加其法乎？”帝乃白太后許之。

太宗孝文皇帝中四年（乙丑，公元前一七六年）

冬，十二月，潁懿侯灌嬰薨。

春，正月，甲午，以史大夫武張蒼爲丞相。蒼好書，博聞，尤邃律歷。

上召河東守季布，以爲史大夫。有言其勇、使酒、難近者；至，留邸一月，見罷。季布因進曰：“臣無功竊寵，待罪河東，陛下無故召臣，此人必有以臣欺陛下者。今臣至，無所事，罷去，此人必有毀臣者。夫陛下以一人之譽而召臣，以一人之毀而去臣，臣恐天下有識聞之，有以窺陛下之淺深也！”上默然，慚，良久曰：“河東，吾肱郡，故特召君耳。”

上議以賈誼任公卿之位。大臣多短之曰：“之人，年初學，專擅權，紛諸事。”於是天子後亦疏之，不用其議，以爲長沙王太傅。

絳侯周既就國，每河東守、尉行縣至絳，自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見之。其後人有上書告反，下廷尉。廷尉逮捕，治之。恐，不知置辭。吏稍侵辱之，以千金與獄吏，獄吏乃書牘背示之曰：“以公主爲證。”公主者，帝也，太子勝之尚之。薄太后亦以爲無反事。帝朝太后，太后以冒絮提帝曰：“絳侯始誅諸呂，綰皇帝璽，將兵於北軍，不以此時反，今居一小縣，顧反邪？”帝既見絳侯獄辭，乃謝曰：“吏方驗而出之。”於是使使持節赦絳侯，復爵邑。絳侯既出，曰：“吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎！”

作顧廟。

太宗孝文皇帝中五年（丙寅，公元前一七五年）

春，二月，地震。

初，秦用半兩錢，高祖嫌其重，難用，更鑄莢錢。於是價騰踴，米至石萬錢。夏，四月，更造四銖錢，除盜鑄錢令，使民得自鑄。

賈誼諫曰：“法使天下公得僱租鑄銅、錫爲錢，敢雜以鉛、鐵爲它巧者，其罪黥。然鑄錢之，非-雜爲巧，則不可得贏；而-之甚微，爲利其厚。夫事有召禍而法有起；今令細民人造幣之勢，各屏而鑄作，因其厚利微，雖黥罪日報，其勢不止。乃者，民人抵罪多者一縣百數，及吏之所疑-笞奔走者甚衆。夫縣法以民，使阱，孰多於此！又民用錢，郡縣不同：或用輕錢，百加若干；或用重錢，平稱不。法錢不立，吏急而壹之乎？則大爲煩苛而力不能勝；縱而弗呵乎？則市肆異用，錢文大；茍非其，何鄉而可哉！今農事棄捐而採銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭；錢日多，五穀不爲多。善人怵而爲邪，願民陷而之刑戮；刑戮將甚不詳，奈何而忽！國知患此，吏議必曰‘之’。之不得其，其傷必大。令鑄錢，則錢必重；重則其利深，盜鑄如雲而起，棄市之罪又不足以矣。數不勝而法數潰，銅使之然也。銅佈於天下，其爲禍博矣，故不如收之。”賈山亦上書諫，以爲：“錢者，亡用也，而可以易富貴。富貴者，人主之柄也；令民爲之，是與人主共柄，不可長也。”上不聽。

是時，太中大夫鄧通方寵幸，上其富，賜之蜀嚴道銅山，使鑄錢。吳王濞有豫章銅山，招致天下亡命者以鑄錢；東煮海水爲鹽；以故無賦而國用饒足。於是吳、鄧錢布天下。

初，帝分代爲二國，立皇子武爲代王，參爲太原王。是歲，徙代王武爲淮王；以太原王參爲代王，盡得故地。

太宗孝文皇帝中六年（丁卯，公元前一七四年）

冬，十月，桃、李華。

淮南厲王長自作法令行於其國，逐漢所置吏，請自置相、二千石；帝曲意從之。又擅刑殺不辜及爵人至關侯；數上書不遜順。帝重自切責之，乃令薄昭與書風諭之，引管、蔡及代頃王、濟北王興居以爲儆戒。

王不說，令大夫但、士伍開章等七十人與棘侯柴武太子奇謀以輦車四十乘反谷口；令人使閩越、匈奴。事覺，有司治之。使使召淮南王。王至長安，丞相張蒼、典客馮敬行史大夫事，與宗正、廷尉奏：“長罪當棄市。”制曰：“其赦長死罪，廢，勿王；徙蜀郡嚴道邛郵。”盡誅所與謀者。載長以輜車，令縣以次傳之。

袁盎諫曰：“上素驕淮南王，弗爲置嚴傅、相，以故至此。淮南王爲人剛，今暴摧折之，臣恐卒逢霧病死，陛下有殺弟之名，奈何？”上曰：“吾特苦之耳，今復之。”

淮南王果憤恚不食死。縣傳至雍，雍令發封，以死聞。上哭甚悲，謂袁盎曰“吾不聽公言，卒亡淮南王！今爲奈何？”盎曰：“獨斬丞相、史以謝天下乃可。”上即令丞相、史逮考諸縣傳送淮南王不發封饋侍者，皆棄市；以列侯葬淮南王於雍，置守冢三十戶。

匈奴單于遣漢書曰：“前時，皇帝言和親事，稱書意，合歡。漢邊吏侵侮右賢王；右賢王不請，聽後義盧侯難支等計，與漢吏相距。絕二主之約，離兄弟之親，故罰右賢王，使之西求月氏擊之。以天之福，吏卒良，馬力強，以夷滅月氏，盡斬殺、降下，定之；樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆已爲匈奴，諸引弓之民併爲一家，北州以定。願寢兵，休士卒，養馬，除前事，復故約，以安邊民。皇帝即不匈奴近塞，則且詔吏民遠舍。”帝報書曰：“單于除前事，復故約，朕甚嘉之。此古聖王之志也。漢與匈奴約爲兄弟，所以單于甚厚；倍約、離兄弟之親者，常在匈奴。然右賢王事已在赦前，單于勿深誅！單于若稱書意，明告諸吏，使無負約，有信，敬如單于書。”

後頃之，冒頓死，子稽粥立，號曰老上單于。老上單于初立，帝復遣宗室翁主爲單于閼氏，使宦者燕人中行說傅翁主。說不行，漢強使之。說曰：“必我也，爲漢患者！”中行說既至，因降單于，單于甚親倖之。

初，匈奴好漢繒絮、食。中行說曰：“匈奴人衆不能當漢之一郡，然所以強者，以食異，無仰於漢也。今單于變俗，好漢；漢不過什二，則匈奴盡歸於漢矣。”其得漢繒絮，以馳草棘中，-皆裂敝，以示不如旃裘之完善也；得漢食，皆去之，以示不如-酪之便也。於是說教單于左右疏記，以計課其人衆、畜牧。其漢書牘及印封，皆令長大，倨傲其辭，自稱“天地所生、日月所置匈奴大單于”。

漢使或訾笑匈奴俗無禮義者，中行說輒窮漢使曰：“匈奴約束徑，易行；君臣簡，可久；一國之政，猶一也。故匈奴雖，必立宗種。今中國雖雲有禮義，及親屬益疏則相殺奪，以至易姓，皆從此類也。嗟！土室之人，顧無多辭，喋喋佔佔！顧漢所輸匈奴繒絮、米-，令其量中，必善而已矣，何以言爲乎！且所給，備、善，則已；不備、苦惡，則候秋，以騎馳而稼穡耳！”

樑太傅賈誼上疏曰：“臣竊惟今之事勢，可爲痛哭者一，可爲流涕者二，可爲長太息者六；若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰：‘天下已安已治矣，’臣獨以爲未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治之者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及然，因謂之安；方今之勢，何以異此！陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉！使爲治，勞智慮，苦，乏鍾、鼓之樂，勿爲可也。樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不，匈奴賓服，百姓素樸，生爲明帝，沒爲明神，名譽之垂於無窮，使顧之廟稱爲太宗，上配太祖，與漢亡極，立經陳紀，爲萬世法。雖有愚、不肖之嗣，猶得蒙業而安。以陛下之明達，因使知治者得佐下風，致此非難也。

“夫樹國固必相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀爲東帝，親兄之子西鄉而擊，今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是；況莫大諸侯，權力且十此者-！

然而天下安，何也？大國之王弱未壯，漢之所置傅、相方握其事。數年之後，諸侯之王大抵皆冠，氣方剛；漢之傅、相稱病而賜罷，彼自丞、尉以上遍置私人。如此，有異淮南、濟北之爲邪？此時而爲治安，雖堯、舜不治。

黃帝曰：‘日中必{艸-}，刀必割！’今令此道順而全安甚易，不肯蚤爲，已乃墮骨之屬而抗剄之，豈有異秦之季世-！其異姓負強而者，漢已幸而勝之矣，又不易其所以然；同姓襲是跡而，既有徵矣，其勢盡又復然。殃禍之變，未知所移，明帝之尚不能以安，後世將如之何！

“臣竊跡前事，大抵強者先反。長沙乃二萬五千戶耳，功而最完，勢疏而最忠，非獨異人也，亦形勢然也。曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王，今雖以殘亡可也；令信、越之倫列爲徹侯而居，雖至今存可也。然則天下之大計可知已：諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；臣子勿菹醢，則莫若令如樊、酈等；天下之治安，莫若衆建諸侯而其力。力則易使以義，國小則亡邪心。令海之勢，如之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊並進而歸命天子。割地定製，令齊、趙、楚各爲若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各祖之分地，地盡而止；其分地衆而子孫者，建以爲國，空而置之，須其子孫生者舉使君之；一寸之地，一人之衆，天子亡所利焉，誠以定治而已。如此，則臥赤子天下之上而安，植腹，朝委裘而天下不；當時大治，後世誦聖。陛下誰憚而久不爲此！

“天下之勢方病大-，一脛之大幾如要，一指之大幾如，平居不可屈，一二指-，慮亡聊。失今不治，必爲錮疾，後雖有扁鵲，不能爲已。病非徒-也。又苦-吮X。元王之子，帝之從弟也；今之王者，從弟之子也。惠王之子，親兄子也，今之王者，兄子之子也。親者或亡分地以安天下，疏者或制大權以天子，臣故曰非徒病-也，又苦-吮X。可痛哭者，此病是也。

“天下之勢方倒懸。凡天子者，天下之首。何也？上也。蠻夷者，天下之足。何也？下也。今匈奴-侮侵掠，至不敬也；而漢歲致金絮採繒以奉之。足反居上，首顧居下，倒縣如此，莫之能解，猶爲國有人乎？可爲流涕者此也。今不獵猛敵而獵田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩細娛而不圖大患，德可遠加而直數百里外，威令不，可爲流涕者此也。

“今庶人屋壁得爲帝服，倡優下賤得爲後飾；且帝之自-綈，而富民牆屋被文繡；天子之後以緣其領，庶人孽妾以緣其履；此臣所謂舛也。夫百人作之不能一人，天下亡寒，胡可得也；一人耕之，十人聚而食之，天下亡飢，不可得也；飢寒切於民之，其亡爲邪，不可得也。可爲長太息者此也。

“商君禮義，棄仁恩，並心於進取；行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅；借父——，慮有德；母取箕帚，立而誶語；抱哺其子，與公並居；婦姑不相說，則反-而相稽；其慈子、耆利，不同禽者亡幾耳。今其見餘俗，猶尚未改，棄禮誼，捐廉恥日甚，可謂月異而歲不同矣。逐利不耳，慮非顧行也；今其甚者殺父兄矣。而大臣特以簿書不報、期會之間以爲大故，至於俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不於耳目，以爲是適然耳。夫移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能爲也。俗吏之所務，在於刀筆、筐篋而不知大。陛下又不自憂，竊爲陛下惜之！豈如今定經制，令君君、臣臣，上下有差，父子六親各得其宜。此業壹定，世世常安，而後有所持循矣；若夫經制不定，是猶渡江河亡維楫，中流而遇風波，船必覆矣。可爲長太息者此也。

“夏、殷、周爲天子皆數十世，秦爲天子二世而亡。人不甚相遠也，何三代之君有道之長而秦無道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，有司齊肅端冕，見之南郊，過闕則下，過廟則趨，故自爲赤子，而教固已行矣。孩提有識，三公、三明孝仁禮義以道習之，逐去邪人，不使見惡行，於是皆選天下之端士、孝悌博聞有道者以衛翼之，使與太子居出。故太子乃生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。夫習與正人居之不能毋正，猶生長於齊不能不齊言也；習與不正人居之不能毋不正，猶生長於楚之地不能不楚言也。孔子曰：‘若天，習貫如自然。’習與智長，故切而不愧；化與心，故中道若。夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此也。及秦而不然，使趙高傅胡亥而教之獄，所習者非斬、劓人，則夷人之三族也。胡亥今日即位而明日人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然。豈惟胡亥之惡哉？彼其所以道之者非其理故也。鄙諺曰：‘前車覆，後車誡。’秦世之所以亟絕者，其轍跡可見也；然而不避，是後車又將覆也。天下之命，縣於太子，太子之善，在於早諭教與選左右。夫心未濫而先諭都，則化易也；開於道智誼之指，則教之力也；若其服習積貫，則左右而已。夫胡、粵之人，生而同聲，嗜慾不異；及其長而俗，累數譯而不能相通，有雖死而不相爲者，則教習然也。臣故曰選左右、早諭教最急。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。《書》曰：‘一人有慶，兆民賴之。’此時務也。

“凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者於將然之前，而法者於已然之後，是故法之所爲用易見而禮之所爲生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅如金石；行此之令，信如四時；據此之公，無私如天地，豈顧不用哉？然而曰禮雲、禮雲者，貴絕惡於未萌而起教於微眇，使民日遷善、遠罪而不自知也。孔子曰：‘聽訟，吾猶人也；必也使毋訟乎！’爲人主計者，莫如先審取捨，取捨之極定於而安危之萌應於外矣。秦王之慾尊宗廟而安子孫，與湯、武同。然而湯、武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下十餘歲則大敗。此亡他故矣：湯、武之定取捨審而秦王之定取捨不審矣。夫天下，大也；今人之置，置諸安則安，置諸危則危。天下之，與無以異，在天子之所置之。湯、武置天下於仁、義、禮、樂，累子孫數十世，此天下所共聞也；秦王置天下於法令、刑罰，禍幾及，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗邪！人之言曰：‘聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。’今或言禮誼之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也！人主之尊譬如堂，羣臣如陛，衆庶如地。故陛九級上，廉遠地，則堂高；陛無級，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢然也。故古者聖王制爲等列，有公、卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然後有師、小吏，延及庶人，等級分明而天子加焉，故其尊不可及也。

“里諺曰：‘投鼠而忌。’此善諭也。鼠近於，尚憚不投，恐傷其，況於貴臣之近主乎！廉恥節禮以治君子，故有賜死而亡戮辱。是以黥、劓之罪不及大夫，以其離主上不遠也。禮：不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰，所以爲主上豫遠不敬也。今自王、侯、三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也；而令與衆庶同黥、劓、髡、刖、笞、-、棄市之法，然則堂不無陛-！被戮辱者不泰迫-！廉恥不行，大臣無乃握重權、大而有徒隸無恥之心-！夫夷之事，二世見當以重法者，投鼠而不忌之習也。臣聞之：履雖鮮不加於枕，冠雖敝不以苴履。夫嘗已在貴寵之位，天子改容而禮貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣；今而有過，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也；若夫束縛之，系-之，輸之司寇，編之徒，司寇小吏詈罵而榜笞之，殆非所以令衆庶見也。夫卑賤者習知尊貴者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以尊尊、貴貴之化也。古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰-簋不飾’；坐污穢、男無別者，不曰污穢，曰‘帷薄不修’；坐罷不勝任者，不謂罷，曰‘下不職’。故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以呼之也，尚遷就而爲之諱也。故其在大譴、大何之域者，聞譴、何則白冠-纓，盤水加劍，造請室而請罪耳，上不執縛系引而行也；其有中罪者，聞命而自弛，上不使人頸-而加也；其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，上不使人-抑而刑之也。曰：‘子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。’遇之有禮，故羣臣自熹；嬰以廉恥，故人矜節行。上設廉恥、禮義以遇其臣不以節行報其上者，則非人類也。故化俗定，則爲人臣者皆顧行而忘利，守節而伏義，故可以託不之權，可以寄六尺之孤，此厲廉恥、行禮誼之所致也，主上何喪焉！此之不爲而顧彼之久行，故曰可爲長太息者此也。”

誼以絳侯前逮繫獄，卒無事，故以此譏上。上深納其言，養臣下有節，是後大臣有罪，皆自殺，不刑。

太宗孝文皇帝中七年（戊辰，公元前一七三年）

冬，十月，令列侯太夫人、夫人、諸侯王子及吏二千石無得擅徵捕。

夏，四月，赦天下。

六月，癸酉，未央宮東闕罘-災。

民有歌淮南王者曰：“一尺布，尚可；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”帝聞而病之。

太宗孝文皇帝中八年（己巳，公元前一七二年）

夏，封淮南厲王子安等四人爲列侯。賈誼知上必將復王之也，上疏諫曰：“淮南王之悖逆無道，天下孰不知其罪！陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當！今奉尊罪人之子，適足以負謗於天下耳。此人壯，豈能忘其父哉！白公勝所爲父報仇者，大父與叔父也。白公爲，非取國代主，發忿快志，剡手以衝仇人之匈，固爲俱靡而已。淮南雖小，黥布嘗用之矣，漢存，特幸耳。夫擅仇人足以危漢之資，於策不便。予之衆，積之財，此非有子胥、白公報於廣都之中，即疑有專諸、荊軻起於兩柱之間，所謂假賊兵，爲虎翼者也。願陛下留計！”上弗聽。

有長星出於東方。

太宗孝文皇帝中九年（庚午，公元前一七一年）

春，大旱。

太宗孝文皇帝中十年（辛未，公元前一七零年）

冬，上行幸甘泉。

將軍薄昭殺漢使者。帝不忍加誅，使公卿從之飲酒。令自引分，昭不肯；使羣臣喪服往哭之，乃自殺。

臣曰：李德裕以爲：“漢文帝誅薄昭，斷則明矣，於義則未安也。秦康送晉文，興如存之；況太后尚存，唯一弟薄昭，斷之不疑，非所以母氏之心也。”臣愚以爲法者天下之公，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。夫薄昭雖素稱長者，文帝不爲置賢師傅而用之典兵；驕而犯上，至於殺漢使者，非有恃而然乎！若又從而赦之，則與、哀之世何異哉！魏文帝嘗稱漢文帝之，而不取其殺薄昭，曰：“舅後之家，但當養育以恩而不當假借以權，既罪法，又不得不害。”譏文帝之始不防閒昭也，斯言得之矣。然則母心者，將慎之於始乎！——

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