如墨的厚重鉛雲裡，一道亮閃過。書趣樓()

「卡」一聲過後，「轟隆隆的」悶聲，滾滾響徹天地之間。

隨即，麻麻，如黃豆般大小的雨點，漸漸打下。

屋簷上，窗格前，風聲，雨聲，連一片。

昏暗的鬥室，長衫男子，稚的麵龐，默默投向遠方。

「呼」地一聲，半掩著的門扉被勁風吹開，斜飛進來的雨，灑在臉上，上，打了地麵的青磚。

「都這麼晚了，小溪還未歸家……」

沒有去合上門，過朦朧的雨幕，他擔憂地向遠方。

「可別出了什麼意外……」

自父母亡故以來，一直都是小溪與他，相依為命。

小溪本是孤，流落到此，被蘇母收留，名義上是養，實際就是養媳。

母親還在的時候，就已經問過小溪的意思，給他倆定了婚。

婚書一式三份，一份在蘇淺雨這兒，一份留在署，最後一份，被那丫頭珍重地收藏了起來。

至今，他都還記得，當時小小隻的孩家家，紅著臉，捧過那一紙婚書，跑回自家屋裡。

那時，是那麼得小啊，還剛剛過桌子……一轉眼，就過了六年了。

眼前又是一陣恍惚，蘇淺雨中略有些煩悶，心緒有些不安的他，不自覺地開始想象他和的未來。

其實，蘇淺語心中，一直都藏著一個。

這個，自小到大，他都不敢跟任何人提及，哪怕是最親近的父母雙親麵前，也不敢隻言片語，生怕招來不測之禍。

那就是，他，蘇淺雨，保留了關於上一輩子的記憶。

儘管已經過了十六年，關於上一世的回憶有些模糊，但，他確定，上一世的自己，生活在一個做水藍的星球上。

那裡有高大的鋼筋水泥叢林，穿梭不息的鐵驢鐵馬，人們足不出戶就能看到千裡之外發生的事，與不同語言不同種族的同類流……

那一世，他得到了係統，在係統的輔助下，深鑽研佛學，著作等，為了全球知名的「白法師」，公開與人辯法上百次，從無敗績，更於一百一十七歲高壽，臨終時示現神變，化作虹橋橫亙在兩個半球之上，持續七日七夜。

超過十億人親眼目睹這一「異相」，轟一時，後續影響之大不可思議。

佛學界一致認定「蘇淺語法師」臨終示現，已確證登地菩薩以上果位。

「可惜，轉世之迷太嚴重了，就算我前世那等驚人就，也不能完整地保下記憶，至今尚有許多疏不清之，總覺得隔著一層，不太爽利。」

轉生不迷，是大問題，也是大修行人必須正麵的問題。

像前世那個世界有些活佛轉生，有沒有不迷？很，極。

佛說要有非常高定力智慧的大菩薩、大阿羅漢，才能做到。

佛經上講，一般大阿羅漢與大菩薩有隔之迷，一個胎，或者住胎，或者出胎，統統迷了，前生的事都忘了，把你隔開了，這個「隔之迷」。

這裡有樁公案，即彌勒菩薩有次轉世，這位在佛經裡排在釋迦尼佛下一位佛的大菩薩，轉世後居然也了迷，不能悟前世，還是在旁人點醒之後，方纔參破迷障。

彌勒已經是即將佛的大菩薩了，非常接近佛陀的圓滿佛果，他尚且此迷，更何況修行遠不及他者？

隔之迷，是老大難的問題了，半點不留麵。

除非你很有定力，胎不迷。

雖然胎來，不是被吸進來的，而是自己有意的自主胎的。

釋迦牟尼是正規胎不迷的。

胎不迷，僅僅隻是開始。

第二步，住胎不迷。

在胎兒階段，自己還在做工夫，還在菩提道場境界，正覺不衰。

第三步，出胎不迷。

做到出胎不迷，這纔可以生而知之，過去的學問都記得，智慧很明。

這是佛明講的容——即除非是胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，否則不能生而知之。

所謂不迷，是清清楚楚。

譬如佛說，他有一生做過什麼什麼。

佛多生累劫什麼都做過，做過野，做過兔子，也做過鳥。

這些他都能記得清清楚楚，明明白白，一點都不，方纔算是不迷。

「嗯，按照前世佛經所載，釋迦尼所說，必須要過去所有世一切來去因由盡數明明白白，全部記起，毫無，纔算徹底不迷……我還是與佛的境界相差比較大的。」

「佛毫無，過去所有劫中，一切因果本末，如掌上觀紋。」

「我僅僅隻能憶起前世一世，而且這一世還有許多，就像是隔著雨霧，怎麼都看不真切，可見隔之迷的影響對我還是非常大，而我前世確實也沒有佛，還是在聖位菩薩的領域。」

佛說中這個靈魂，胎就迷了，把前麵的事忘了。

不要說胎，凡人一生，活幾十年，能每一件事都記得很清楚嗎？

都記不得，一個月以前的事都有許多忘了。

如能修到記憶力永遠不失的——今生所作所為，從出生到現在每一天每一時每一分每一秒起心念以及行為舉止，都記得清清楚楚，明明白白的……當然胎不迷。

這種境界，可以在在胎時，那種劇烈轉的時候不迷，還在定中，還在打坐，很清楚。

這就是胎不迷。

住胎更難，都說白日懷胎，這期間必須時刻護持定境，不能迷正覺。

即便住胎也不迷，出胎時依舊是個難檻，要很大的定力纔能夠不迷。

出生的時候更痛苦，還要出胎不迷，非常艱難。

上的劇痛，是會影響到神上的定境，打斷定境。

這一旦不能護持正覺，退了，頓時就迷了。

三個階段：胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，這才能說自己轉世不迷。

如果你修到這個工夫的話，前輩子的學問，這一輩子生來都記得。

這就是大覺悟者，真佛陀與其餘聖位菩薩的差距所在。

在佛教中，菩薩的位次很多，像大乘從初信位的菩薩到等覺菩薩有五十一個階級。

這五十一個階級裡麵，差不多是一半，沒有明心見，都有隔之迷。

十信位、十行、十住、十迴向都沒見，證到初地菩薩這才明心見。

所以這些小菩薩乘願再來，常常有迷，有隔之迷。

即使真正這些大菩薩，深位菩薩，法菩薩，等覺菩薩到這個世間來示現，也示現隔之迷。

按照蘇淺雨自己衡量了下，他這種況，應當是在出胎時了迷，但不算太嚴重，至還知道自家來和部分前世記憶，這說明他超出了初地菩薩果位，可能是八地菩薩境地。

八地菩薩之果位名為「不地」。

徹底滅盡煩惱障的細微種子以及所知障的一切執著相，故再不為之所，得名不地。

但八地菩薩尚未圓滿，還需進修持。

隔之迷除了十地菩薩、等覺有把握外，八地菩薩還是有可能迷掉。

這種果地以上的菩薩，已破分段生死，即已沒有落迴的胎、出胎，比如直接顯示一個大球出現，故無「昧於出胎」之事。

然而因為尚有念念遷滅的識變化，此即變異生死。

菩薩於此變異生死中，尚不能相續的正知中道實相，故雲：「菩薩昏於隔」。

也就是會迷一陣子，這個時間長短不一樣，各人緣分也不相同。

有人時間很短，幾年就恢復了，有人要十幾、二十年才豁然覺悟。

「在沒有外援的況下，我也不知道究竟要多久，才能擺迷障，徹底記起所有東西。」

在那之前，就先好好的，做好自己的本分。