吃飽了早飯的無求心滿意足的拍著有些鼓脹的小肚子，滿臉愜意的躺在屋外的草堆上曬著太。雖然稀粥不算濃稠，好在紅薯塊不。在這樣的大荒之年，也算是一頓相當盛的食了。

躺在一旁的胡言，若有所思的著天空，腦袋依舊有些沉重。雖然有些記不清昨晚究竟發生了什麼事，但是他知道昨晚的形一定相當驚險。如果不是關鍵時刻老神仙及時嗬退了那些勾人的邪祟，今天自己恐怕就是那河水裡的冤魂了。

胡言隻記得昨晚自己準備開門出去，被李大爺製止之後就返回茅草堆睡覺了。之後自己為什麼會開門出去，他一時真的有些想不起來了。一想到這些，原本有些沉重的腦袋又開始脹痛起來。不由得手拍了拍腦門，想以此來緩解一下疼痛。

一旁正專心曬著太的無求聽到啪啪的聲響，轉頭道：“喂，胡言，你乾嘛呢？”

胡言用手著太，有些難的說：“我也不知道怎麼，今天覺頭疼的厲害。”

無求翻從草堆裡坐起，檢視了一下胡言，沉聲道：“估計是昨夜了風寒，邪所致。你這算好的，要不是我師傅給你打了驅魔鎮邪的靜心咒，你的三魂七魄恐怕早就散了。”

胡言之前聽老道士講過有關三魂七魄的相關知識，自然知道人這三魂七魄的重要。人能安然的活著和這三魂七魄息息相關。如果三魂七魄離開，這人的生命也到了盡頭。昨晚如果不是老道士用符咒封住胡言的三魂七魄，恐怕驚的胡言會三魂不振，七魄不安，失魂落魄。輕則大病一場，重則瘋瘋癲癲，甚至還有命之虞。

好在自己現在隻是覺頭疼，倒也沒什麼大的病。胡言不對老神仙激更甚。隻是這頭痛，讓他有些心煩意，苦不堪言。

“無求，我這頭疼的厲害，你有什麼可以緩解的辦法麼？”胡言著太，眼的著無求。

無求想了想道：“也不是沒辦法，這樣吧，我教你一個平心靜氣的打坐之法，或許能讓你消減疼痛。”

胡言趕忙點頭道：“好，你趕快教我。”

無求知道胡言頭痛的厲害，也不端著拿著，便開始教胡言打坐的方法來。

“初打坐，練靜，全外要放鬆，二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。深細長勻調呼吸，心定念止是正功。心兩忘萬籟寂，形神俱妙樂在中。掐子午，除雜念，祖炁修足玄關現。臉似蟻爬丹田曖，口滿津要吞嚥。下座拂麵舒筋氣，渾上下一遍。築基煉己全賴此，靜極而一現。這便是坐功心法。你可要牢記！”無求學著老道士以前教他打坐時的神態，搖頭晃腦的說了一段晦難懂的坐功心法。

胡言似懂非懂的撓了撓頭：“無求，你說詳細點，我不是太懂。”

無求一臉老的看著胡言，恨鐵不鋼的說道：“你這傢夥怎麼這麼笨，孺子不可教也。”雖是這麼說，無求卻盤道：“這坐功要領便是盤膝端坐，腳分，手掐子午，二目垂簾，眼觀鼻，鼻觀心。閉口藏舌，舌頂上齶，呼吸綿綿，微降丹田。心神意念守祖竅，三花聚頂秋月圓。下座拂麵熨雙睛，渾上下一遍。臂長腰舒筋氣，靜極而一現。”

這麼說胡言倒是明白了**，學著無求的模樣，盤起，掐著一個四六不像的子午結。

“不對不對。”無求一看，腦袋搖的跟撥浪鼓似的：“盤膝有單盤、雙盤、五心朝天之分。初學者可采用自然單盤膝，不要勉強。所謂端坐，是上自然正直，不前俯後仰，百會與會垂直一線，但務必放鬆自然。須知鬆則氣順，經脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣流通。隻有全外放鬆，才能給靜創造條件。你看你這個盤，你以為是在家擺龍門陣呢，子午結也錯了。”

無求說著站起來一邊擺弄著胡言的雙一邊教導：“盤膝時左腳屬在外，右腳屬在，為抱，但不是絕對的，如到不舒服可改換。對此不要太拘泥。至於手掐子午便是左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指進左手掐住左手無名指的部子位，兩手相抱放在小腹部，這為抱。但掐子午不等於掐訣唸咒。因子午這兩道脈通寸、關、尺，而寸、關、尺之脈通心，心通腦，掐子午是為減輕脈撞心的力量，使其生雜念，有助於靜。丹經雲‘手腳和合扣連環，四門閉守正中’就是這個道理了。”

胡言也任由無求擺弄，像個虛心教的學生。等到無求給他擺弄了個最簡單的單盤和正兒八經的子午結端坐好後，頓氣息變得順暢了許多。胡言心中頓驚奇。越發的對這打坐有了興趣。

“為什麼人打坐非得盤手掐子午呢？”

無求白了胡言

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}一眼道：“因為人的腳上位眾多，經脈繁雜，如此盤膝而坐，上的真力通過百會過會再到足底湧泉，一個周天的迴圈較之站立修行更加順暢，修行起來便更加快速，這也是為什麼大多修行者修行之初都盤靜坐的道理了！”

胡言瞭然的點點頭：“原來是這樣。”

見胡言明白，無求繼續道：“至於行氣吐納之法，世傳方法甚多，程式不一，原則大致相同。我們一般沿用清源宮世傳的吐納之法，要求行氣時，凝神凈慮，專氣致，呼吸吐納，做到輕、緩、勻、長、深。輕，呼吸輕細；緩，進出氣舒緩；勻，呼吸節拍有致，不時時細；長，呼吸之間隔時間長，引氣鼻中而閉之,以心數數，三十五十至一百二，方徐徐吐之；深，閉氣時使氣滲進腑肺百脈，滲組織深部。煉氣既久，可達到鼻無出之氣的最佳境界，如嬰兒之在母胎中，名曰‘胎息’。”

說著無求閉上眼睛，吐納了一番道：“呼吸綿綿，微降丹田，調理呼吸，又謂調息，是初步靜的重要環節。用功時既然是閉口，無疑要用鼻呼吸，要求深、細、長、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸，都要求腹式呼吸，這樣才能深。所謂細，即連自己也聽不到呼吸聲。長，是將呼吸拉長，要息息歸，下降丹田，不要憋氣，要放鬆自然。勻，即快慢均勻，務要心息相依，不即不離，達到息不調而自調。甚至，至虛極，守靜篤，會出現呼吸頓斷。初學者，要用自然呼吸。呼吸綿綿，深、細、長、勻，能擴大肺活量，促進和加強臟各個部位的功能。”

胡言沉思片刻，點點頭，學著無求的模樣開始吐納起來。無求的教導不可謂不詳細，就算是初諳其道的胡言也獲益良多。隨著他的吐息，掐著子午結的手中覺有些發熱，呼吸也覺大為通暢，整個人變得輕鬆了起來。甚至連那磨人頭痛都減輕了許多。不由得越發驚喜，睜開眼來道：“厲害啊無求，這吐納之法果然有效。我覺我的頭沒那麼疼了。”

聽到胡言的誇贊，無求心裡自然歡喜，不過依舊一臉老的道：“這算什麼，不過是最簡單的吐息之法，你要學的還多著呢。”

胡言正在興頭上，點點頭道：“大道無形，能學的東西的確很多，比如說你剛剛提到的‘二目垂簾守祖竅’。我隻知道人有七竅，這個祖竅我連聽都沒聽說過。”

既然胡言這麼虛心好學，無求也樂得過一番當師傅的癮，雖然他懂的不過是修行之道的皮，但還是決定傾囊相授。於是點頭道：“祖竅，在二目中心，是經書不載、歷代祖師而不傳的一竅。你不知道也是正常。此竅是玄關出人、明心見的門戶，是鎖心猿拴意馬的樁柱，也是延年益壽的階梯。初步煉先守此竅。含眼，兩眼觀此竅；凝耳韻，兩耳聽此竅。隻有守定祖竅，才能使瞬息萬變的活思想安靜下來。百尺竿頭再進一步，做到心靜念止，如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意歸中，萬籟俱寂，心兩忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此時到一電流在上奔騰咆哮，猶如電，全麻，其舒服妙不可言。這正是形神俱妙，了在其中。此景過後，但覺眼明心亮，神清氣爽，神振。如能得到五分鐘的真靜，足能消除一天的疲勞。如能每日堅持坐功，即使得不到真靜，有時也會到手腳出汗、丹田發曖、臉似蟻爬、頭頂氣旋。這些現象，都是坐功的收獲，日積月累，祖炁修足自然玄關出現。”

胡言認真的聽著無求的講解，時而點頭時而蹙眉，雖然不是完全明白，但是他卻知道，這祖竅確實玄妙，連書上都沒記載過，如果自己能守住這祖竅，或許自己昨晚就不會被邪祟所迷，今天也不會頭痛裂了。於是決定以後天天修行吐納之法，守定祖竅，以後便能神清氣爽神振鬼神不侵了。

“至於二目垂簾，眼看鼻尖，神定則心定。兩眼同看鼻準，活的思維，紛紜復雜的意念就能安定下來。眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達到忘觀，外觀其形，形無其形。所謂鼻觀心，是為了下頜微收，使氣嗓管調直，呼吸自然流暢。上齶是天池，在上牙寸許凹陷，口唸“兒”字時，舌尖所部位。閉天池，一是方麵是為了開玄膺，使真息往來暢通無阻；另一方麵則是閉口免傷真炁。再則，舌下有生津兩，左為金井，右為石泉，閉上天池易於生津。靜坐往往津滿口，並有清而甜之，此時應用吞律法將津吞腹。即舌頂上齶不，將津吮至舌，待噴嗆時引頸吞下。這樣引吞，可直接任脈，化為，是造之捷徑，健之妙法。”無求見胡言聽得認真，也不停歇，一腦兒的將師傅所傳的練氣吐納之教給了胡言。

霧都夜談

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