莊白的一番教導讓胡言益匪淺，學到不東西。讓他對修行又多了幾分認識。

隻是他知道這符籙可不是一般的道法，想要學習也不是那麼簡單的事。

“莊大哥，那這符籙容易畫麼？”

莊白見胡言虛心好學，於是道：“畫符時有諸多的忌，畫符唸咒，並非一般道士所能為，它一定要出自過正規訓練的高道之手，才被認為是有靈驗的符錄，未過職，沒有扶將，更無役使萬靈之權，不能畫符。同時要求道士在畫符時，一定要嚴格遵守畫符的程式，按各種各樣的畫法和要求去畫纔有作用。總的說來有十戒八忌，這是對畫符人的道德要求，必須遵守，否則畫符也是無效的。”

“這樣啊！”莊白的一番話打消了胡言想跟著莊白修習符籙的想法。

莊白似乎看穿了胡言的心思，笑著說道：“胡言你現在功力尚淺，不用急於一時，而且清源宮道法神奇，金神咒更是無上道，你等你練好金神咒，恐怕到時候也瞧不上我這茅山符籙了。”

胡言笑了笑道：“莊大哥說笑了，隻怕我資質愚鈍，學不金神咒。”胡言可是看到過師傅使出的那金神咒，真可謂是降妖除魔無往不利的神咒。

莊白笑了笑道：“何必妄自菲薄，我觀你不似那平庸之人，他日定能一飛沖天。”

胡言隻當他是恭維自己，倒也沒放在心上。隻是禮貌的笑著。

正走間，前麵忽然傳來一陣吵嚷聲，一群衫襤褸的山民，驚慌失措連滾帶爬的從樹林裡滾將出來。

“妖怪，有妖怪……”

胡言趕忙拉住一個從邊跑過的漢子道：“大哥，發生了什麼事？”

那漢子滿臉恐懼的向林子裡了一眼，戰戰兢兢的道：“裡麵，樹林裡麵有妖怪。快跑啊……”說完也不知從哪裡冒出的力氣，竟掙胡言拉住他的雙臂，飛也似的跑遠了。

胡言微微愣了愣，向旁邊的莊白看去。卻見莊白麪有些凝重的說道：“有妖氣……”

“怎麼辦？”正當胡言有些遲疑的時候，不嫌事大的金寧兒卻拉著無求向樹林裡跑了過去。

莊白頓時大驚趕忙追了上去：“寧兒，無求你們小心點。”

剛踏那茂的樹林，胡言便覺一陣腥風鋪麵而來。遠遠地似有野的嘶吼聲傳來。

莊白眉頭鎖，抬眼四檢視，良久才沉聲道：“好重的妖氣，看樣子這妖怪不簡單。大家小心點。”說著從背在後背的劍鞘中出寶劍來。

胡言點點頭，從地上撿起一樹枝護在前，嚴陣以待。

金寧兒卻不知從哪裡出一柄流四溢的短劍，而無求也掏出他那黝黑的怪異兵來。

說來無求那兵也甚是奇特，那是一柄胡言從來沒見過的兵，長約一米，通黝黑，形似戒尺卻沒有刻度，上麵篆刻著胡言看不懂的符文，手握之是一個吞口獅子橫銜一柄寶劍。給人一種厚重而威嚴的覺。

見眾人都有各自的兵，胡言再看看自己手中那木，無奈的苦笑起來。不過這也是沒辦法的事，誰讓他門最晚，師傅還沒來得及傳授他功法和法就重傷不起了。看著眾人手中那流四溢的寶劍法，這也讓胡言堅定了以後一定要找到一柄適合自己，而且更加厲害的法的想法。畢竟沒有一柄厲害的法傍，也顯得太寒摻了。

見胡言一臉苦悶的看著自己手中的木，無求咧笑道：“師弟你也不要灰心，這法財地中五要素，你已得最重要的兩樣，至於這嘛，還不是遲早的事麼？”

胡言之前聽師傅講過修行五要素，即是法財地。

法就是修行之法，又稱丹法。

由於修煉方式的不同，一般分為丹與外丹兩個方麵。外丹是丹法最早的存在形式，在唐代以前的修煉者，多以外丹修煉為主，明修外丹，而煉丹。唐宋以降，世人畏外丹之繁難，遂轉丹之修煉，而外丹也逐漸不被修煉者所重視，故而從事外丹者日。到今日徒聞有外丹之名，而鮮有知外丹之旨者。

後人將外丹法分為三個不同的類別，即天元神丹、地元靈丹、人元金丹。最早的天元神丹和地元靈丹，都是指外丹。天元神丹，人得而服之立躋仙階，甚至說“犬服之，立能飛升”。這種方法從明代張三後，已經很難得聞。地元靈丹又分為黃白點金與既能點金又能進一步上接於天元神丹者兩種。後者今日亦或瀕於失傳。人元金丹，即指丹而言，是今日修煉者所共遵從的修煉方法。

雖然人元金丹是三元金丹中最難修煉的，卻也是最能修正果的。須得穩固本，循序漸進，得了無上修行之法便能勢如破竹。

而胡言所得清源宮真傳吐納之，自然是所得其法，隻要他不驕不躁，平心靜氣，穩紮穩打，循序漸進的修行下去，自然益匪淺。

五要素中的指的是修行之時的道或者誌同道合的道友。並非大雙修中的鼎，因而沒有男之分。

修煉者既人室用功，則飲食起居不能事事都由自己手，故需要一二道友，從事雜役之事，代修煉者打理；二者，修煉者在正式用功中，中出現的各種景況，以及某些景況應對的方法、實修工夫中遇到的一些不明況等，除了修煉者本去查閱典籍外，尚需三五道友共同研究，共同探討，方不誤事。

簡單來說這修行之中有另一個道相伴，便會無後顧之憂。

古人雲:“無財不足以養道”。便是修行五要素“財”的要義。

“財”有財與外財兩種意義：外財是指修仙所需用的一切開銷，財是指修仙者自所備的資本。

修仙所需用的資金，一般有幾種作用：一者，因為修仙者正式室用工，便不能再將力過多地耗散於社會事務之中，首先要安置好家室，讓家人之食有所依靠，方能安心於自的修養事業；二者，自在正式修煉時，即不能從事於謀利之事，自己的一切生活費用，要預先準備好，以免對飲食起居縈縈於心；三者，還要準備一定的雲遊訪道之資，因為住在一個地方時間長了，必生厭煩之心，故需要換個環境，以開闊心，並可尋訪道友以驗證所得；四者，尚需準備三五道友之生活費用，以便自己能專心用功，其他事務可由道友等代為理。

古雲：“未聞道，難者在法；已聞道，難者在財。”

以上所言，僅是修仙者理想中之事，能否如其所願，頗不易言。故理財家當以開源為第一義，節流為第二義。既能開源又能節流更好；能開源而不能節流，亦無妨；不能開源僅能節流，雖可獲益，頗嫌微末；既不能開源，又不能節流，隻有坐以待斃。此中訊息盈虛，大堪研究。由此可知，徒有一定數目之資金，雖多，亦有坐吃山空之患；最好是有活的源頭，雖，然源源不斷，則不足為慮。更須知節約慎用，盡量避免無謂的浪費。此皆指外財者言。正是因此各大修行門派才會設立道觀，以外門所得之財養門之修行。這也是清源宮為何會分門修士和外門道士的原因。

財者，指修仙者自所備的資本。首先，修仙須有一個健康的。仙家之首要任務是健養生，待無有病患，方可言及攝生延生之道。故好的是修仙所必備的條件。

不論男，若本無生凡胎之能力者，絕不會有結仙胎之希。生人與仙，其理原無二致，惟在順逆之分而已。斬赤龍者，乃逆行造化也。倘自己中無造化之生機，誤認為月經斷絕即可仙，則彼年齡已過五十之婦，月經將呈自然斷絕之狀態，豈非各個皆有仙人之資格乎？而男工夫，雖下手工夫有所不同，其理並無二致，是知此所言“生機”者，即修仙者所必備之財也。有此一點生機，雖八十尚可還丹，百二十歲猶可還；若無此生機，必用法返還此生機，否則隻好有求於他生後世矣。學者當注意及之。

又有以為，財者乃購置鼎之資，此說非“財”之本義。修仙學道，是大英雄之事業，不僅僅是靠外財可以就。世有隻著眼於外資而疏忽於財者，鮮有功之可能。

地即指修煉的場所。有用五行之說來談“地”字者，此並非一般意義上之五行。所謂山中五行，其木者，指樹木而言，山中樹木要多，特別是喬木要多，這樣空氣清新，有利於。金者，謂山要活，能生長，這樣，地下之水可以循山脈燻蒸而上，然後再流下來，供人飲用。水者，指四季要有長流之泉水。火者，指早上起來就能看到初升的太。土者，指土地須沃，有營養，扔下種子就能長出莊稼。水土主要為生存，木火金主要是指環境。五行齊備的修煉場所纔是一個絕佳的修行之地。

霧都夜談