試問天下人，何人不想求得長生，求得逍遙，求得一個大自在！

縱使是前世的秦皇漢武，霸業武功冠絕古今，依舊是沉陷在長生的迷夢中難以自拔，鬧出大笑話。書趣樓()

更別談餘休這等因緣際會、死過一次的俗人了。

餘休暫時按捺住心，他小心謹慎的放好書本，以免被炭火燒了，然後再次劍登上供桌，砍下大塊大塊的木料下來。

等點旺火堆，餘休再次沉浸在《道書》之中。

《道書》不長，隻有四十九頁，圖文並茂，但字字珠璣，其中諸多玄妙的道理，讓餘休嘆為觀止。

更讓他覺奇異和震撼的，是其中關於修行的方法，以及和修行有關的種種事。

「原來當仙道修行於下三品境界時，道士的神既不能防、也不能殺人，若是想要有所作為，須得依靠外來實現，譬如符咒之類的。」

餘休結合《道書》中泄的東西，頓時清楚自己的便宜師傅，無眉道士為何執著於煉製殭。

皆因當道士於下三品境界時，道士的和常人一般無二，甚至更弱，而其神又無法驅，且被諸多的邪之剋製，無甚用武之地。

隻有當道士突破至中三品，神才會大發神威。

雖說如此，下三品境界的神也不是毫無用，他們可以依靠符籙、丹藥、殭、蠱蟲、法一類的外，來施展手段。

這些東西雖然玄妙，但對餘休來說，還不是當前最為之。他迅速翻到《道書》的某一頁，拿出一張似乎是銀箔製的紙張。

這紙夾在道書之中，合的，上麵寫著麻麻的蠅頭小字，讓人眼花繚。

但這就是餘休目前最為需要的東西，真正的修鍊法門。

銀箔反麵繪製著一副緻的圖形，一座森森然的白骨骷髏座，骷髏似人非人，疊而坐，背後著兩隻白森森的骨翅，極其吸引人心神。

《白骨夜叉觀想法》，便是餘休手中法門的名稱。

餘休曾經見過無眉道士掏出這張銀箔。無眉道士修行時，其麵如死灰，似槁木，但修行完畢，道士的雙眸立刻炯炯有神，宛如剛磨出的一柄利劍，煞是神異。

如今一字字看來，餘休方纔知道這方法門的神妙。

《白骨夜叉觀想法》，乃是觀想出一尊白骨夜叉，用以鎮雜念，聚攏神，並能以氣滋養魂魄。

隨著功法的進，白骨夜叉變多，觀想出三尊白骨夜叉，能結一張白骨夜叉蓮座，人的魂魄坐上去，立即到保護，可以離遨遊，行走於黑夜之中。

觀想出六尊白骨夜叉，可以行走於白日。

觀想出九尊白骨夜叉，修行者的神便可以行走在正午的太之下，不懼烈焰炙烤。九尊夜叉合而為一，結白骨蓮花寶座，神便可突破至中三品，可以驅。

餘休就著火看書，一個字也不肯。等背誦下觀想法的全文，再三檢驗一字不，他才開始琢磨其中的奧妙。

餘休在心中暗暗想到：「難怪無眉道士每次修行時，麵都灰敗得像是重病之人，原來是以損耗氣的方法在滋養神。」

武者熬煉，以為強，能強健，而白骨夜叉這門觀想法卻反其道而為之，專註於魂魄神，甚至不惜虧損氣。

想到這裡，餘休微皺眉頭，據《道書》之中記載的，道士一旦功凝結神，便能用神觀察，適時地發現並調整狀況，進而可以無病無災壽至九十九。

但若是以虧損氣的代價修行神，別說九十九，恐怕能否活過六十都是問題。

「這些不想也罷，當務之急還是悟魂魄，凝結神而出，踏出竅境界。」餘休放下心中的遐想，默默參悟起觀想法的第一層。

餘休默背再三，又記牢了銀箔之上的白骨骷髏圖，他沒有向無眉道士一般盤坐，而是學著觀想法上的骷髏圖，雙結跏趺坐，先將左腳搬在右上，然後再將右腳搬到左上。

幸好他的子才十七，且是虛歲，有較大的可塑，一番功夫下來，最終得以端正的坐在火堆之前。

可這時，餘休卻站起子，出長劍，砍了佛堂中的桌椅，在火堆周邊搭建出一個無頂的小棚子。

人的魂魄極其脆弱，藏在中還好，但若是跳出，就得注意許多事項，不僅忌諱日，也忌諱風霜雨雪。

下三品境界的修行，便是一個讓神逐步適應天地自然的過程。

擋風的棚子還差一麵，雖說堂中風很小，甚至可以說無風，但餘休為了保險，還是一腳踢翻羅漢像，將它安放在棚子一側，為自己遮風擋雨。

忙完這些，餘休的作還沒有停止。

他拿出錢袋，從中取出一枚最低等的黑鐵錢，置於地上，又從火堆中分出一點炭火放在黑鐵錢上，再蓋上一塊木。

的木頭立刻釋放出煙氣，微微有些嗆鼻。餘休滅了一旁的火堆，重新結跏趺坐，直麵煙氣。

餘休做這些功夫，不是閑來無事做，而是在為自己的神做下第二道防護。

人的魂魄第一次離時，猶如胎兒出母，極度脆弱。此時，風火如豺狼，雷電如虎豹，須得有一定的東西護住神，以免出現意外後連救都救不回來。

而能護住神的東西，世間有，但好在其中的一種又遍佈天下。

此名曰，香火。何謂香火，塵世間人的祈禱、祝願、供奉、叩拜、念經……一切之念頭的集合。

人爭一口氣，佛一炷香。神乃是人之魂魄、念頭的聚合，香火乃是世間凡人念頭的聚合，道士神依託於香火之中，就像鳥庇護於母鳥翼下。

餘休點燃木，則是在模仿徐徐燃燒、釋放出煙氣的香燭，因為據《道書》之中的記載，香燭煙氣中的芥子顆粒，有穩固神之效。

但單單這樣還不夠，區區一香燭、一塊木，如何能算作香火？隻有燃燒在佛堂大廟之中，由眾生敬上，眾生念頭的香燭，纔算得上是香火。

所以餘休又放了一枚錢幣在木的底下。

此世錢幣又稱符錢，非是外圓方，而是形有八角，如八卦，裡有圓孔，恰好能容納香燭或繩索穿過。

天下間承世人念頭最多的東西，莫過於這「八角兄」了。餘休「點燃」它，正是為了「點燃」其中的香火念頭，以待修行之用。

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「道士修行，或以香燭串錢，或用黃紙裹錢而燒，奇也怪哉！世間焚香祭祖、燃燒紙錢，大抵由此而來。」——《草堂誌異：祭祀》