巫嘯天得了這兩卷書自是喜出外。自此便在這山中，了喝些山泉，了掘些塊藥材，摘些山果，打些小來吃，焚膏繼晷，日夜習學起來。

功法中本有巫鹹一族的巫族法門，巫嘯天又是巫族曆代相傳的大巫，基稟賦都是上乘的，是以，兩年便已小，八年已是大。

出山之後，便決定先了卻先師璿璣子（雖然是按圖索驥，但璿璣子算是他的師父，他算是璿璣子的私淑弟子）的願，前往蜀一帶遊曆。蜀一帶本多劍仙俠，他們與巫嘯天切磋之下，竟不能勝，自此，巫嘯天和巫山劍派聲名大噪。巫山劍派雖尚未創派，已聞名江湖。

巫嘯天便以此為契機，以璿璣子的山為祖師，收原來巫族中基好的弟子為室弟子，開創了巫山劍派。

巫山劍派創派至今已曆百年，如今早已是江湖中一流的大派。

巫山十二峰中有一峰霞峰，又神峰。據傳乃是上古赤帝之瑤姬所居之，至今峰中尤有瑤姬，傳說是其舊居所在。神劍派便在這神峰上。

神劍派與巫山劍派淵源頗深。創派祖師巫嘯雲乃是巫山劍派創派祖師巫嘯天的直係後代。如此說來，又為何要離開巫山劍派再創神劍派呢？

原來，巫山劍派傳到第四代上，掌門大師兄言岱安人俊俏，人品武功也都極佳。那一代的掌門是巫嘯雲的父親巫奇才，巫奇才隻生了和的妹妹巫黛雲兩個兒。本想讓言岱安娶了大兒巫嘯雲，這樣也可讓他在自己百年之後順理章繼承掌門之位，不想言岱安看上的卻偏偏是妹妹巫黛雲。姐姐巫嘯雲一氣之下，便離派出走，在神峰上又自創了神劍派。

離派出走本是大罪，但本是掌門之，這件事呢，巫奇才和言岱安也都覺得做得對有愧，所以不但不肯深究叛派之罪，反而告誡門人弟子，江湖行走時遇到神劍派的弟子要忍讓。

而巫山劍派和神劍派的弟子也都知道，兩派本是同出一源，雖然神劍派的弟子恪於師命門規，對巫山劍派得人表麵上敬而遠之，但在江湖上行走時，兩派的弟子往往多以師兄妹相稱，向來是互幫互助的。而且隨著時代漸遠，兩派的俗門弟子喜結連理，傳為佳話的也大有人在。當然，出家弟子門規森嚴，麵上兩派之間還是互不往來的。

對了，這神劍派收的弟子自然都是徒。

張縣令的兒張冰影就在神劍派修行。而周守備的兒子周烈鋒正是巫山劍派的大弟子。

巫山劍派和神劍派都是當今武林一流的大派，又離著江津縣不遠，武林大會的請柬自然是一早便送到了的。

正如周守備所說，江湖各大門派雖不願意與朝廷扯上關係，但暗地裡還是希與朝廷搞好關係的，當然，那原因卻也並非周守備推測的那樣暗。

說到底，朝廷和江湖之間總存在著一個匪不兩立的局麵，而武林各派江湖之中，難免要和兩者都打道，自然就要在兩者之間周旋，維持微妙的平衡，不論是麵還是匪麵都不能得罪。

實在的說，江湖秩序的維持靠的是江湖道義，江湖，朝廷的法度在江湖中往往很難行的開。但是，作為在江湖明麵上代表江湖秩序的各大門派，卻又必須做出至是表麵上的尊奉朝廷的表率來。

這是一方麵，另一方麵，朝廷要維持江湖上的風平浪靜，很多時候也必須仰仗江湖上的各大門派，不論是做樣子的麵子，還是實實在在維持秩序的裡子，都需要借重。

而朝廷中也有相當一部分清醒的實乾派，知道朝廷的綱常倫理、樣文章在江湖中很難吃得開，有時候為了辦事，也不得不仰仗江湖中人，因此，也蒐羅了許多正直的武林人士為己所用。

其實，這本是古已有之的傳統，如戰國時的稷下學宮就是這種存養江湖奇才的所在，再比如戰國四公子手下也養了許多這樣的江湖奇人為他們排憂解難。隻是到了後世，此道反而漸漸衰微了。

說這些的意思是說，雖然表麵上看江湖和朝廷井水不犯河水，而實際上，兩者是不可能不打道的。

更何況，江湖上最負盛名的儒道佛三大派，曆朝曆代都不乏到朝廷敕封褒獎的大宗師。

就如本朝，儒門領袖宗門浩然宗掌門人浩然長歌子，就獲封臻德聖人的稱號。

道門領袖宗門上善觀掌門人一瓢真人，被當朝皇帝敕封為通天玄微真人，其設在京城裡的宮觀朝天宮也作為皇帝的記名道觀，常年朝廷香火供奉。

佛門領袖宗門般若寺掌門人智果禪師，佛法深，常年修行金剛無畏，至善不空法門，獲封金剛保國大能禪師稱號。

其他各門各派，雖然冇有這樣得天獨厚的條件，但明裡暗裡也通過各種手段與朝廷或麵上有各種往來。

譬如，開設鏢局，為府走鏢，或者為府護院，開設客棧，以及酒樓、茶肆，得利與府分等等。再比如廣收俗門弟子，若弟子可造，還可助其進場，甚至為朝廷武職等等。

當然，廣收的俗門弟子中，自然也可以直接收一些宦子弟為徒。這些宦子弟，如果天資聰穎，又吃得了苦，可堪造就的，因為武講的是窮文富武，若吃穿用度都窘迫，自然不可能有好的，也很難練出好的武功，這也是現代武競技中冇有民間高手的原因，宦子弟就不存在這個問題，所以隻要肯下功夫，這些弟子往往能有所就，大宗門。

就算不可造就，收為記名弟子，偶爾指點兩下，幫他強健，做師傅的下山辦事也有個落腳的地方還能得到麵上的保護，又何樂而不為呢？

張縣令的兒張冰影和周守備的兒子周烈鋒，正是神劍派和巫山劍派各自的這種宦家庭的弟子。