我唐僧。

這個法號是師父起的，他如果人生是場網絡遊戲，那麽我就是創號時自帶外掛的人，這個掛是塊牌子，從我出生起就掛在了我的脖子上。

果然是外掛。

這讓我對外掛這個詞度產生了誤解:走在路上我會看到各種各樣的外掛，比如頭上戴著鬥笠的，肩上掛著水壺的，腰間別著柴刀的，還有人滿披掛和滿外掛，就連菜園子裏的癩蛤蟆從我麵前蹦噠而過，也要聲“掛！”，這原來是個掛的世界。

我認為我遲早會掛在外麵。

師父我這種思想很危險，我如果掛了，那他就沒徒弟了。

師父是我是山我是寺的方丈，方丈是他自己封的，因為菜園子裏的癩蛤蟆本就不知道方丈是什麽東西，灶前的大水缸有權投反對票，但它秉持沉默是金的思想再三緘默，即使就算它輩子都不話也改變不了是尊泥胎的材質本質以及事實變不金子。但除了這兩樣，寺裏實在沒有什麽其他東西可以和師父爭方丈了。

對此，師父的解釋是:這世上本來沒有方丈，和尚多了自然就有了方丈。

我對此的理解是:這世上本沒有和尚，禿子多了就有了和尚。

師父震怒。

師父法號“我是和尚”，其思想覺悟之高已經現在了他的法號上，我認為此法號意義之重大不亞於“我是中年老禿子”或者“我是喋喋不休中年老禿子”，時時刻刻提醒眾人退避三舍聞風喪膽風而逃。

在全國上下所有寺院的法號全部用“釋”字開頭，以至於除了釋迦尼這個名字沒人用之外瘋狂重名，據統計全國有五千八百四十四個釋空三千六百七十二個釋然兩千兩百十八個釋懷千九百四十個釋放的時候，我們這脈獨樹幟地使用了四字法號，不得不佩服我們的祖師唵嘛咪哞的先見之明，他早在千多年前就預見了姓名資源的稀缺，於是開創地提出了雙名法的概念，並以此用作對和尚的分類。

我們這脈排輩按照“言行如，真我不”八個字，師父的法號“我是和尚”，據雙名法，師父的屬名是“我是”，種名是“和尚”。

師父的師父法號“真不是人”，屬名“真”，種名“不是人”。

師父的師父的師父法號“獨苗”，屬名“”，種名“獨苗”。

據我的三代祖師原本法號“柱擎”，這個法號寄托了他對自己上某項功能的好展，但隨著年齡的增大，柱擎大師逐漸發覺高估了自己，遂改名“獨苗”。

所有人的法號都是四個字，唯有人例外。

那個人就是我。

我問師父為什麽隻有我是兩個字？

師父你的兩個字是佛祖賜的，篡改要遭打雷劈，他不想英年早逝。

我年輕不懂事的時候，曾經非常執著於四字法號，因為四個字聽起來顯然比兩個字更隆重，出來有種放大招的快和氣勢，比如“大唐高僧”就比“唐僧”聽起來牛。

但除了不三不四不男不不人不鬼不孕不育之外，我始終想不出什麽不字開頭的拉風短語，於是我去找師父，求他賜名，師父最終被我纏得煩了，你這麽想要四字法號，那麽從此以後你就不是東西好了。

我對這個法號不甚滿意，因為它聽起來很像是在罵人，當我和其他同行站在起的時候，我要怎麽介紹自己？

阿彌陀佛，貧僧法號不空。

阿彌陀佛，貧僧不言。

阿彌陀佛，貧僧不思。

阿彌陀佛，貧僧不愚。