馬，蹄可以踐霜雪，可以風寒。齕草飲水，翹足而陸，此馬之 真也。雖有義台路寢，無所用之。及至伯樂，曰：“我善治馬。” 燒之，剔之，刻之，雒之。連之以羈縶，編之以皂棧，馬之死者十二 三矣！飢之之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而後有鞭 生筴之威，而馬之死者已過半矣！陶者曰：“我善治埴。”圓者中規， 方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中鉤，直者應繩。夫埴木之 ，豈中規矩鉤繩哉！然且世世稱之曰：“伯樂善治馬，而陶匠善 治埴木。”此亦治天下者之過也。

吾意善治天下者不然。彼民有常，織而，耕而食，是謂同德。一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也 ，山無蹊隧，澤無舟梁；萬群生，連屬其鄉；禽群，草木遂長 。是故禽可系羈而遊，鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽 居，族與萬並。惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離；同乎 無，是謂素樸。素樸而民得矣。及至聖人，蹩躠為仁，踶跂為義， 而天下始疑矣。澶漫為樂，摘僻為禮，而天下始分矣。故純樸不殘， 孰為犧尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！不離， 安用禮樂！五不，孰為文采！五聲不，孰應六律！

夫殘樸以為，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過也。夫馬 陸居則食草飲水，喜則頸相靡，怒則分背相踢。馬知已此矣！夫加 之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪闉扼鷙曼詭銜竊轡。故馬之知而 能至盜者，伯樂之罪也。夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之， 含哺而熙，鼓腹而遊。民能已此矣！及至聖人，屈折禮樂以匡天下之 形，縣跂仁義以天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止 也。此亦聖人之過也。