刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為而已矣。此山谷之士，非世 之人，枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。語大功，立大名，禮君 臣，正上下，為治而已矣。此朝廷之士，尊主強國之人，致功並兼者 之所好也。就藪澤，閒曠，釣魚閑，無為而已矣。此江海之士， 避世之人，閒暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故 納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭祖壽考者 之所好也。若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒 ，不道引而壽，無不忘也，無不有也。淡然無極而眾從之。此天地 之道，聖人之德也。

故曰：夫恬淡寂漠，虛無無為，此天地之平而道德之質也。故曰： 聖人休，休焉則平易矣。平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能，邪 氣不能襲，故其德全而神不虧。故曰：聖人之生也天行，其死也化 。靜而與同德，而與同波。不為福先，不為禍始。而後應， 迫而後，不得已而後起。去知與故，循天之理。故無天災，無累 ，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。不思慮，不豫謀。矣而 不耀，信矣而不期。其寢不夢，其覺無憂。其神純粹，其魂不罷。虛 無恬淡，乃合天德。故曰：悲樂者，德之邪也；喜怒者，道之過也； 好惡者，德之失也。故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也； 無所於忤，虛之至也；不與，淡之至也；無所於逆，粹之至也。故曰：形勞而不休則弊，用而不已則勞，勞則竭。水之，不雜則 清，莫則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之像也。故曰：純粹而 不雜，靜一而不變，淡而無為，而以天行，此養神之道也。

夫有乾越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。神四達並流 ，無所不極，上際於天，下蟠於地，化育萬，不可為像，其名為同 帝。純素之道，唯神是守。守而勿失，與神為一。一之通，合於天 倫。野語有之曰：“眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴。” 故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能純素， 謂之真人。