外不可必，故龍逄誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。人 主莫不其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其 ，三年而化為碧。人親莫不其子之孝，而孝未必，故孝己憂而 曾參悲。木與木相則然，金與火相守則流，錯行，則天地大駭 ，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃。螴 蜳不得，心若縣於天地之間，敃沈屯，利害相，生火甚多，眾 人焚和，月固不勝火，於是乎有僓然而道盡。

莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：“諾。我將得邑金，將 貸子三百金，可乎？”莊周忿然作曰：“週昨來，有中道而呼者， 週顧視車轍，中有鮒魚焉。週問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對 曰：‘我，東海之波臣也。君豈有鬥升之水而活我哉！’周曰：‘諾 ，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作曰 ：‘吾失我常與，我無所。我得鬥升之水然活耳。君乃言此，曾不 如早索我於枯魚之肆。’”

任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而 釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，陷沒而下騖，揚而鬐，白 波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之 ，自製河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而後世輇才諷說之徒， 皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌，守鯢鮒，其於得大魚難矣！飾小 說以乾縣令，其於大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經 於世亦遠矣！

儒以《詩》、《禮》發塚，大儒臚傳曰：“東方作矣，事之何若？ ”小儒曰：“未解襦，口中有珠。”“《詩》固有之曰：‘青青之 麥，生於陵陂。生不布施，死何含珠為？’接其鬢，其顪，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠 。”

老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人於彼，修上而趨 下，末僂而後耳，視若營四海，不知其誰氏之子。”老萊子曰：“是 丘也，召而來。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜與汝容知，斯為君子 矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而問曰：“業可得進乎？”老萊子曰： “夫不忍一世之傷，而驁萬世之患。抑固窶邪？亡其略弗及邪？惠以 歡為，驁終之醜，中民之行易進焉耳！相引以名，相結以。與其 譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。反無非傷也，無非邪也，聖人 躊躇以興事，以每功。奈何哉，其載焉終矜爾！”

宋元君夜半而夢人被發窺阿門，曰：“予自宰路之淵，予為清江使 河伯之所，漁者余且得予。”元君覺，使人占之，曰：“此神也。 ”君曰：“漁者有餘且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令餘且會朝 。”明日，餘且朝。君曰：“漁何得？”對曰：“且之網得白焉， 箕圓五尺。”君曰：“獻若之。”至，君再殺之，再活之。心疑，卜之。曰：“殺以卜吉。”乃刳，七十二鑽而無生筴。仲尼曰：“神能見夢於元君，而不能避餘且之 網；知能七十二鑽而無囗，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神 有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鵜鶘。去小知而大 知明，去善而自善矣。嬰兒生，無碩師而能言，與能言者也。”

惠子謂莊子曰：“子言無用。”莊子曰：“知無用而始可與言用矣 。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳，然則廁足而墊之致黃泉，人 尚有用乎？”惠子曰：“無用。”莊子曰：“然則無用之為用也亦明 矣。”

莊子曰：“人有能遊，且得不遊乎！人而不能遊，且得遊乎！夫流 遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與！覆墜而不反，火馳而 不顧。雖相與為君臣，時也。易世而無以相賤。故曰：至人不留行焉 。夫尊古而卑今，學者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不 波！唯至人乃能遊於世而不僻，順人而不失己。彼教不學，承意不彼。 目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。 凡道不壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則眾害生。之有知者恃息。 其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無降，人則顧塞其竇。胞有重閬， 心有天遊。室無空虛，則婦姑谿；心無天遊，則六鑿相攘。大林丘 山之善於人也，亦神者不勝。德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出 乎爭，柴生乎守，事果乎眾宜。春雨日時，草木怒生，銚鎒於是乎 始修，草木之倒植者過半而不知其然。靜默可以補病，眥媙可以休老， 寧可以止遽。雖然，若是勞者之務 也，非佚者之所未嚐過而問焉；聖人之所以駭天下，神人未嚐過而問 焉；賢人所以駭世，聖人未嚐過而問焉；君子所以駭國，賢人未嚐過 而問焉；小人所以合時，君子未嚐過而問焉。

演門有親死者，以善毀爵為師，其黨人毀而死者半。堯與許由天 下，許由逃之；湯與務，務怒之；紀他聞之，帥弟子而蹲於窾水， 諸侯弔之。三年，申徒狄因以踣河。

荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！ ”